中國傳統(tǒng)文化視閾下的大慶精神核心價值體系探究

，，

(1.東北石油大學 大慶精神研究中心，黑龍江 大慶 163318； 2.東北石油大學 人文科學學院，黑龍江 大慶 163318)

中國傳統(tǒng)文化視閾下的大慶精神核心價值體系探究

唐曉英1，2，曾麗娟1，2，劉瑞敏1，2

(1.東北石油大學 大慶精神研究中心，黑龍江 大慶 163318； 2.東北石油大學 人文科學學院，黑龍江 大慶 163318)

大慶精神的核心價值體系與中國傳統(tǒng)文化二者緊密聯(lián)系在一起，相輔相成。大慶精神核心價值體系的重要源泉是中國傳統(tǒng)文化，同時大慶精神核心價值體系又是對中國傳統(tǒng)文化的繼承與升華。在中國傳統(tǒng)文化的視角下，深刻理解大慶精神核心價值體系，有利于中國傳統(tǒng)文化在大慶精神建設事業(yè)中得到充分的傳承，更是增強大慶精神核心價值體系的吸引力和凝聚力的迫切需要。

大慶精神核心價值體系；中國傳統(tǒng)文化；民族精神；思想源泉

作為大慶人奉獻給中華民族的寶貴精神財富的大慶精神，不但是中國先進文化的組成部分，而且也是中華民族永久繼承的珍貴政治和文化財富。作為大慶油田企業(yè)文化的核心和靈魂的大慶精神，它的創(chuàng)新發(fā)展必須找準“脈系”，尋“根”溯源，才能茁壯成長?！按髴c精神”不是土生土長的局域文化現(xiàn)象，它與中國傳統(tǒng)文化之間存在無法割裂的必然聯(lián)系。我們要創(chuàng)新發(fā)展作為我們民族精神的重要組成部分的大慶精神，就必須站在弘揚中國傳統(tǒng)文化的高度來認識。

一 中國傳統(tǒng)文化是大慶精神核心價值體系的重要思想來源之一

作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成成分的愛國情懷，發(fā)源于熱愛故鄉(xiāng)、眷念親人及崇敬祖先的情感，并慢慢擴展到對家族鄉(xiāng)里的凝合、對國家社會的忠誠，最終擴展形成了中國人的“家”、“國”的觀念。愛國精神在其形成過程中，吸收和借鑒了中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，不但是構建大慶精神核心價值體系的思想支撐，而且是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。中華民族是一個有著強烈的進取、創(chuàng)新精神和強烈責任感的民族。“士不可以不弘毅，任重而道遠”。[1]傳統(tǒng)文化不崇拜神力，而相信為追求剛健有為的人生的個人努力?！兑讉鳌分性缇陀小疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ盵2]的箴言，這是進取精神的真實寫照。自強不息在現(xiàn)代社會體現(xiàn)為與時俱進、適應時代潮流，勇于開拓和敢于創(chuàng)新的時代精神，這是構建大慶精神核心價值體系重要的精神支撐。

二 大慶精神的核心價值體系是對中國傳統(tǒng)文化的承續(xù)

大慶精神內(nèi)涵豐富，博大精深，其核心價值體系主要是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”；基本特征又突出表現(xiàn)在，中國石油人身上的那種愛國情懷、進取意識、求實精神和奉獻精神。

1.大慶精神的時代內(nèi)涵——愛國主義。

中華民族精神博大精深、源遠流長，是中華民族生命力、凝聚力、創(chuàng)造力的不竭源泉，也是大慶精神核心價值體系的重要組成部分。大慶精神蘊含的愛國理念，在今天經(jīng)濟全球化背景下發(fā)展成為具有國際主義精神的愛國情懷。經(jīng)濟全球化對愛國主義提出了挑戰(zhàn)，愛國主義不是狄隘的民族主義和大國沙文主義，而是表現(xiàn)為不僅要以更為寬廣的視野觀察世界、積極參與經(jīng)濟全球化的競爭，而且表現(xiàn)為不斷增強國家的經(jīng)濟實力、綜合國力。意大利哲學家克羅奇認為，“一切歷史都是當代史”，中國的歷史就是一部中國人為此革新圖強，執(zhí)著追求的當代史。因此，只有正確處理熱愛祖國和關愛世界、為祖國服務和盡國際義務、維護世界和平與促進共同發(fā)展的關系，才能有效地弘揚以愛國主義為核心的大慶精神。大慶精神是大慶人民乃至中華民族生生不息和發(fā)展壯大的精神動力。

2.中國傳統(tǒng)文化的精髓——自強不息。

作為呈現(xiàn)于社會實踐之中的人對自身精神之美的觀照，是人經(jīng)過實踐在對象世界中能動地復現(xiàn)自己的本質力量并創(chuàng)造了美，并通過感覺直接觀照和肯定這一本質力量，從而引起由衷的喜悅獲得美感。這種本質力量在傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)為一種自強不息的奮斗精神。正如蘇霍姆林斯基所說“既然思想存在于勞動之中，人就要靠勞動而生存?！瘪R克思也說過“我們從那些由于勞動而變得粗黑的臉上看到全部人類的美?！盵3]正是這種自強不息的奮斗精神有力地彰顯了中國傳統(tǒng)文化的精髓。

3.經(jīng)世致用和鄙視玄虛精神的升華——求實精神。

中華民族歷來重視實際，講實用，而貶空談，鄙玄虛，這正是“黜玄想、務實際”的民族精神的體現(xiàn)。中國人宗教觀念淡薄，因其對自然、社會、人生較少玄虛，始終保持著一種清醒的理性態(tài)度?！兑住は缔o下》中說：“窮則變，變則通，通則久”，意為事物發(fā)展到極點就會變化，變化了才會暢通，暢通了才能長久。這正是古人重實際、因勢利導的求實作風的體現(xiàn)。主張全面地考察、權衡、處理事物的矛盾著的兩個方面的先秦儒家孔子的“中庸”學說，有效地防止產(chǎn)生“過”或“不及”的毛病，彰顯了儒家的求實精神。

鄙視玄虛和講求經(jīng)世致用的中華民族精神與“講求科學、三老四嚴的求實精神”的大慶精神在本質上是一脈相承的。正是本著對事業(yè)和工作的執(zhí)著，并且一切從實際出發(fā)、認真按照客觀規(guī)律辦事的求實精神，大慶石油工人用落后的設備打出了那么多高水平的油井，才創(chuàng)造出“將貧油的帽子甩到太平洋里去”的奇跡。這不但是大慶油田產(chǎn)生的直接原因，也是經(jīng)世致用、求真務實的人生態(tài)度在大慶石油工人身上產(chǎn)生的巨大作用。只有將大慶這種求實精神不斷地發(fā)揚光大，才能使我們的國家和民族不斷進步，自立于世界民族之林。

4.中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德——忘我奉獻。

忘我奉獻是中華民族恒久傳承的高尚情操，而大慶精神所包含的奉獻精神，艱苦奮斗、產(chǎn)業(yè)報國思想都繼承了中華民族勤勞節(jié)儉、忘我奉獻的傳統(tǒng)。《道德經(jīng)》中說：“生而不有，為而不恃，長而不宰，是為玄德?！本褪钦f，大地能使萬物產(chǎn)生、繁殖、成長，但卻不據(jù)為己有，不恃為己功，不主宰他們，正因為這種無私，才成其大德。“天無私覆，地無私載”，故天地的精神就是“大公無私”。

從文化的角度來看，奉獻精神就源于古時的“義”，就是“把國家利益和公眾利益放在第一位，不計較個人得失。”[4]大慶石油工人“胸懷全局、為國分憂的泰獻精神”正是特殊歷史階段發(fā)展的產(chǎn)物，弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德。石油工人們在國家和人民需要的關鍵時刻挺身而出，艱苦奮斗，將個人的命運和祖國、民族的命運緊緊地聯(lián)系在一起，在奉獻青春與智慧的同時也實現(xiàn)了自己的人生價值，即“敬業(yè)是奉獻的基礎，樂業(yè)是奉獻的前提，勤業(yè)是奉獻的根本。”[5]正是由于大慶石油工人有了這種無私奉獻的精神，他們才在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績。

三 弘揚中國傳統(tǒng)文化，努力構建大慶精神核心價值體系

大慶精神核心價值體系的構建過程，正是其和中國傳統(tǒng)文化相結合的雙向互動過程。一方面努力構建大慶精神核心價值體系，另一方面以馬克思主義為指導，按照建設中國特色社會主義共同理想的要求，在民族精神和時代精神的鼓舞下，中國傳統(tǒng)文化可以“去粗取精、去偽存真”，增加適應新時代、新形勢的內(nèi)容，從而煥發(fā)出巨大的生機和活力。

1.在堅持繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一的原則下厘清中國傳統(tǒng)文化的精華。

我們一方面要堅持繼承中國傳統(tǒng)文化中的在今天仍能夠發(fā)揮作用的，并且能夠推動社會前進的積極的東西，另一方面在構建大慶精神核心價值體系中，要正確認識中國傳統(tǒng)文化，既不能盲目批判，也不能刻板教條。因為中國傳統(tǒng)文化中有很多對于樹立正確的人生觀、培養(yǎng)健康向上的道德品質、提升道德修養(yǎng)的境界的閃光點，具有重要的借鑒意義和啟迪作用。應結合現(xiàn)代社會需求加以改造，使之成為促進大慶精神核心價值體系建設的強心劑，逐步融入中華民族和時代精神之中。

繼承基礎上還要有創(chuàng)新。所謂“創(chuàng)新”，就是指在綜合基礎上的一種新的創(chuàng)造，這不僅是辯證的綜合創(chuàng)造，更是根據(jù)社會的發(fā)展、歷史的進步和時代的要求所進行的一種全新的文化建設的過程。建構比較完善的大慶精神核心價值體系，不是無原則的調(diào)和折衷，而是不僅對古今中外的有益文化加以綜合，更是發(fā)揚一種創(chuàng)新精神，并進行創(chuàng)造性的綜合。因此，我們不僅要對傳統(tǒng)文化中有益于促進大慶精神核心價值體系構建的合理成分增加新的時代內(nèi)涵和文化樣式，而且又要緊密結合當代中國的社會文化現(xiàn)狀，把傳統(tǒng)文化的主導價值觀與當代中國的現(xiàn)實價值導向和價值理想有機結合起來，從而創(chuàng)造一種全新的價值觀，一種源于中國傳統(tǒng)文化的大慶精神核心價值體系的當代價值觀。

2.在貫徹尊重差異、包容多樣的方針下堅持以大慶精神核心價值體系引領社會思潮。

作為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)之一的“和而不同”思想，正是追求在承認各主體利益差異的基礎上相互包容和借鑒，從而達到在集眾家之長基礎上的整合的思想。在當代要切實把大慶精神核心價值體系融入到國民教育和精神文明建設的全過程中，就要尊重差異、包容多樣，進而促使理論、觀念、想法轉化為自覺行動。

中華文化為人類文明進步做出了巨大貢獻，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶。因此我們要培育積極向上的大慶精神價值觀體系，既要學習和研究中國傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕，又要弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使其在大慶精神核心價值體系構建事業(yè)中得到充分的傳承與發(fā)展，從而增強大慶精神核心價值體系的吸引力和凝聚力。

[1]玄峻洲.論語說解[M].濟南：齊魯出版社，2003：154．

[2]鄧安生.周易妙語[M].天津：百花文藝出版社，2005：104．

[3]全國高等院校美學研究會.北京師范大學哲學系.美學講演集[C].北京：北京師范大學出版社，1981.

[4]孫愛萍.奉獻精神與傳統(tǒng)利義觀[J].工會論壇，2002(2) : 86.

[5]任仲平.論奉獻[N].人民日報，2003-4-15.

ClassNo.:D64DocumentMark：A

(責任編輯：鄭英玲)

StudyonCoreValueofDaqingSpiritFromthePerspectiveofTraditionalChineseCulture

Tang Xiaoying，Zeng Lijuan，Liu Ruimin

The core value of Daqing Spirit was closely linked with the traditional Chinese culture,which was the important source of core value of Daqing Spirit. The spirit was the inheritance and sublimation from Chinese traditional culture. From the perspective of Chinese traditional culture, we couldunderstand the nature of Daqing spirit, which not only helps inherit the traditional Chinese culture in the construction of Daqing Spirit , but also enhanced the attraction and cohesion of core value of Daqing Spirit.

core of Daqing Spirit; Chinese traditional culture; national spirit; ideological sources

唐曉英，碩士，講師，東北石油大學人文科學學院。研究方向：文化學。

黑龍江省高校人文社會科學重點研究基地大慶精神研究中心招標項目——《傳統(tǒng)文化視閾下大慶精神與中華民族精神研究》，項目編號DQJS207；黑龍江省高校人文社會科學重點研究基地大慶精神研究中心招標項目——《基于文化學視角的鐵人文學研究》，項目編號DQJS211

1672-6758(2012)07-0048-2

D64

A