紙上材料與石刻材料之互證
——評《湖南地方文獻(xiàn)與摩崖石刻研究》

張利文（湖南社會科學(xué)院 哲學(xué)研究所，湖南 長沙 410003）

紙上材料與石刻材料之互證
——評《湖南地方文獻(xiàn)與摩崖石刻研究》

張利文
（湖南社會科學(xué)院 哲學(xué)研究所，湖南 長沙 410003）

湖南省的摩崖石刻與國內(nèi)其它地區(qū)相比有一個特性，就是以唐宋以來流寓于此的士大夫詩文、題名最為豐富?！逗系胤轿墨I(xiàn)與摩崖石刻研究》一書是對湖南地區(qū)摩崖文化深入考察與研究的一部上乘力作。它有三個特點：一、田野調(diào)查非常細(xì)致；二、文獻(xiàn)整理非常嚴(yán)謹(jǐn)；三、在田野調(diào)查與文獻(xiàn)整理基礎(chǔ)上的研究成果令人矚目。

湖南地方文獻(xiàn)與摩崖石刻研究；田野調(diào)查；文獻(xiàn)整理

民國金石家柯昌泗在《語石異同評》中曾說：“宋人題名，最先著錄，莫先于湖南一省?！遁途帯匪洠褬O詳悉。后賢踵訪，益見美富。北宋遷謫名流，大半途出湖南。南宋偃藩長沙，暨列郡守倅，類多風(fēng)雅好事。登覽留題，情事與 東都諸刻不盡同，各見風(fēng)趣?！盵1]P123這道出了湖南摩崖石刻在中國古代石刻史上與眾不同的一個區(qū)域特征。蓋唐宋之際，湘地多為士大夫遷謫流寓之所，然而此地卻山靈水秀，士大夫偃藩之余往往尋幽訪勝，風(fēng)雅好事，每每愛在懸崖石壁上題名鐫文，因而湖南境內(nèi)的摩崖石刻多以仕宦名流的詩文、題名為主，尤以永州地區(qū)最為豐富，其總量之多、分布之密、年代之連續(xù)不絕，堪稱“石刻上的文學(xué)史”。由此因緣，湖湘特有的山水自然景觀孕育出其特有的摩崖人文景觀，故而柯昌泗有此贊嘆：其與“東都諸刻不盡同，各見風(fēng)趣”。然而唐宋之際留下的摩崖石刻，因歲月久遠(yuǎn)，日炙雨蝕，至今早已湮滅過半。加之現(xiàn)代某些建廠鋪路的人為破壞，其現(xiàn)存情形不容樂觀。湖南科技學(xué)院李花蕾女士與張京華教授寓居永州的八年期間，踏勘市郊山崖，訪拓歷代碑石，“親見山水全非，人文盡廢，為之嘆惋哽咽”。有感于摩崖石刻文化研究的亟迫性，二人合著《湖南地方文獻(xiàn)與摩崖石刻研究》一書，近日已由華東師范大學(xué)出版社出版發(fā)行。

此書對于摩崖文化的整理保護(hù)不僅正當(dāng)其時，而且品質(zhì)上乘，是一篇難得的對湖南地區(qū)摩崖石刻深入研究的學(xué)術(shù)著作。通覽全書，它有以下幾點難能可貴之處。

首先，作者的田野調(diào)查非常細(xì)致。全書結(jié)集的大部分文章都是建立在對現(xiàn)存摩崖石刻親臨勘查的第一手資料之上。例如作者在為本院講授古代漢語專題課程時，曾帶領(lǐng)中文系2007級古代漢語專題課程的學(xué)生對朝陽巖摩崖石刻進(jìn)行了為期4個月的實地考察，獲得歷代石刻一百五十二通，其中唐代張舟、牛嵸、李當(dāng)、魏淙題詩四首，內(nèi)容完好，彌足珍貴，尤其張舟的《題朝陽巖傷故元中丞》一篇詩文在歷代金石著作中從未見收錄。作者及其團(tuán)隊精心椎拓，悉心整理，第一次向?qū)W界發(fā)布了全詩的完整內(nèi)容。作者尋訪摩崖石刻的足跡亦遍及永州全境，除朝陽巖外，作者還多次踏勘了浯溪、陽華巖、月巖等等見錄于歷代金石類古籍中的摩崖石刻群。在對浯溪石刻的尋訪中，作者發(fā)現(xiàn)了道光十七年的《炎帝會碑》，并將其整理釋文后收入書中，此外還有湘口驛瀟湘廟舊碑等等古詩文的發(fā)現(xiàn)。而對于金石著錄文獻(xiàn)中多有記載的澹巖、群玉山、石角山、華嚴(yán)巖、火星巖等現(xiàn)已毀壞或消失的摩崖遺址，作者依循古籍線索，參訪當(dāng)?shù)鼐用?，考其興廢之詳由，痛惜之情躍然紙上。作者的實地調(diào)查不僅讓唐宋以來存而無聞的珍貴摩崖詩文再現(xiàn)世間，也忠實地記載了這些摩崖石刻現(xiàn)存的遭遇。閱讀本書，如同跟隨了作者的足跡閱覽摩崖文化的古今興替，對喚起民眾對摩崖文化的保護(hù)意識不啻為一記警醒。而此書的整理出版也毋寧說本身就是對摩崖文化的一種搶救性研究。

其次，對古文獻(xiàn)資料的整理用功甚勤。作者不憚艱辛開展田野調(diào)查，向世人展現(xiàn)了一批彌足珍貴的摩崖石刻新發(fā)現(xiàn)，此已屬不易，然而在后期的整理工作中，作者對史料運用之得心應(yīng)手，亦見其史學(xué)功底醇厚。書中還收錄了對歷代金石文獻(xiàn)、各地州府縣志進(jìn)行輯佚、校注、增補、辨?zhèn)?、統(tǒng)計匯編的文章共計十余篇，蒐集之齊備、考證之嚴(yán)密讀后令人嘆服。例如作者在對永州摩崖石刻進(jìn)行編年整理時，廣蒐北宋至民國期間的金石著作共計六種，不同版本的府縣地方志共計五種，總列條目凡五百八十項，堪稱永州摩崖石刻的完備檔案。再有，清代宗績辰的《留云庵金石審》自道光以后頻見后人援引，然而其書單行本現(xiàn)已佚失，作者將之從道光《永州府志·金石略》同治重校本中一一輯出，并以《八瓊室金石補正》、光緒《湖南通志·藝文志》、光緒《零陵縣志·藝文志》三書參校，即便對作為底本的同治重校本《永州府志》，作者仍然以國家圖書館與湖南省圖書館的不同藏本對勘，讎校差異，抉擇善本。諸本參校而成的輯本《留云庵金石審》不僅彌補了史料空白，更屬古代文獻(xiàn)整理中的精品之作。除此之外，還有作者對最早記載永州地區(qū)名勝風(fēng)物的宋代陶岳《零陵總記》增補，在清人輯本的基礎(chǔ)上，補充整理，增為二十九條。同樣，作者在輯佚過程中秉持了一貫的審慎態(tài)度，寧缺毋濫，細(xì)考明代出現(xiàn)的《說郛》本陸龜蒙《零陵總記》后十七條為雜錄之偽，而予簡除。書中還收錄了作者對現(xiàn)存最早的永州朝陽巖詩文題刻總集——明代黃焯《朝陽巖集》的校注文章，其以國家圖書館所藏明代孤本為底本，并據(jù)現(xiàn)存摩崖石刻及府縣志加以?？?、注釋。另外還有據(jù)國家圖書館藏本點校的最早炎陵志書——羅士彝纂著的康熙十年本《炎陵志》。至此，現(xiàn)存的主要兩種《炎陵志》：康熙十年、道光十八年的點校本在作者的整理下皆已付梓。而道光八年的《炎陵志》，因大部分內(nèi)容已收錄在十八年本中，故作者僅出其刊落的部分詩文單獨發(fā)表，亦見收于本書。作者對方志文獻(xiàn)蒐尋之盡心盡力，由此可見一斑。

再次，在腳踏實地的田野調(diào)查與一絲不茍的文獻(xiàn)整理基礎(chǔ)上，該書帶給我們不少讓人欣喜的研究成果。例如作者在實地考察中獲得的唐代吳郡張舟的《題朝陽巖傷故元中丞》一詩歷代都無著錄，唯趙明誠的《金石錄》中存一目錄云：“唐題朝陽巖詩：李舟撰并正書，大歷十三年九月。李當(dāng)、牛嵸詩附?！盵2]P208作者根據(jù)現(xiàn)存石刻李當(dāng)詩署款年代為咸通十四年，首先否定了清末陸增祥推測同一巖石下有兩同名李當(dāng)刻石（咸通十四年之李當(dāng)刻石與趙錄大歷十三年之李當(dāng)刻石）[3]P90的可能性，繼而刊正“李舟”撰文與李當(dāng)“詩附”的關(guān)系應(yīng)系趙氏之誤，最后考證趙氏所云“李舟”之詩與現(xiàn)存張舟石刻“詩題同，年同，月同，詩人之名同”，故而判定“李舟”之“李”字為謄抄者“涉下李當(dāng)之姓而訛”?！督鹗洝分写婺康摹袄钪邸痹姡瑢嵓礊楣聭叶幢诎税儆嗄?，始為本書中《新見唐張舟詩考》一文刊布的唐代吳郡張舟之作。作者又進(jìn)一步從安南地理、郡望、葬地、書法等四點理由考證此詩作者即為建立奇功的唐代安南都護(hù)張舟。類似的考證還有作者根據(jù)摩崖石刻的真跡拓本刊定《全唐詩》收錄的牛叢《題朝陽巖》一詩之作者、詩題、詩句皆有誤。其“曉天風(fēng)好浪花低”一句當(dāng)作“曉江風(fēng)好浪花低”，題名應(yīng)為《題朝陽洞》，而且作者亦非《全唐詩》注文所言唐相牛僧孺之子牛叢（或稱牛藂），而是另有其人的杜陵樵人牛嵸。作者考證的依據(jù)之一是：《舊唐書·牛僧孺?zhèn)鳌分姓f牛藂有子名嶠，字延峰，父子之名不宜同從山，故詩作者牛嵸與牛僧孺之子牛藂必非一人。作者既有親臨古刻的拓本在手，又佐證以史，言之確鑿，結(jié)論令人信服。類似的石刻研究文章還有：《元結(jié)與永州水石文化》、《朝陽巖與寓賢祠》、《明黃焯〈朝陽巖集〉初探》、《道光十七年〈炎帝會碑〉初探》等等，鉤沉探賾，獨見真諦。

另外值得一提的，還有書中收錄了一篇《湖南浯溪所見越南朝貢使節(jié)詩刻》的文章，作者從文史資料和實地調(diào)研中整理并考證了越南使節(jié)五人五首在永州浯溪的題詩。這些石刻詩文再現(xiàn)了中越傳統(tǒng)文化在永州的交流，證實了湘江水路自古以來便是內(nèi)地往返安南的必經(jīng)之途，永州則是文人仕宦在此水路要道上經(jīng)常駐泊的地點。對安南仕宦途徑永州時留下的石刻詩文的發(fā)掘研究也為本書朝陽巖張舟詩的作者考證提供了可靠的史料佐證。作者指出，因為湘江水路是溝通安南與內(nèi)地的重要水路要道，張舟都護(hù)安南時，往來路經(jīng)朝陽巖，撰詩憑吊先賢元結(jié)，從時間與地點上說都是有可能的。由此亦可見，本書對安南詩人在永州留下的諸多摩崖石刻的文獻(xiàn)研究，同時也是對自唐洎清，中越文化交流中現(xiàn)存珍貴文物史料的整理保護(hù)。

全書共二十二篇文章，或是對現(xiàn)存湖南境內(nèi)摩崖石刻的實地調(diào)研，或是對古代文獻(xiàn)、方志的點校釋文，或是二者基礎(chǔ)上的考證議論。正如作者后記中所言，此書內(nèi)容惟陳言之務(wù)去，一言一語皆為史實。該書輯佚校釋的文獻(xiàn)孤本、新見的石刻詩文，大部分內(nèi)容都為學(xué)術(shù)界首次探討，從材料甄選到研究方法，均體現(xiàn)了史學(xué)工作者嚴(yán)謹(jǐn)求實的專業(yè)涵養(yǎng)，其每一項推斷都言之有據(jù)，相信此書得出的結(jié)論是經(jīng)得住時間檢驗的。同時，此書的研究成果充分發(fā)掘出了現(xiàn)存于湖南境內(nèi)摩崖石刻的人文價值，相信這對于保護(hù)摩崖石刻這一珍貴的歷史財產(chǎn)將起到積極的指導(dǎo)意義。

[1]柯昌泗.語石異同評[M].北京:中華書局,1994.

[2]趙明誠.宋本金石錄[M].北京:中華書局,1991.

[3]陸增祥.八瓊室金石補正:第30冊[M].北京:文物出版社,1985.

G256.2

A

1673-2219（2012）06-0207-02

2012－03－12

張利文（1973－），男，上海市人，湖南省社會科學(xué)院哲學(xué)研究所助理研究員，哲學(xué)博士，主要從事中國哲學(xué)史研究。

（責(zé)任編校：周欣）