綠色音樂與媒介傳播的良性互動

田秋霞

(華南農(nóng)業(yè)大學 珠江學院，廣州 從化 510900)

綠色音樂與媒介傳播的良性互動

田秋霞

(華南農(nóng)業(yè)大學 珠江學院，廣州 從化 510900)

在現(xiàn)代性向后現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向的今天，環(huán)境生態(tài)的重壓、消費娛樂的沖擊、精神信仰的缺失等等問題浮上水面，尋找一種簡單易行的社會凈化方式已成為眾人之愿。文章以跨學科視域，從深層結(jié)構(gòu)上審視生態(tài)文化的重要組成部分——綠色音樂及其與媒介傳播的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)二者互動的社會文化價值，假設(shè)一種理想型的凈化模式以實現(xiàn)二者的綜合價值增值。

綠色音樂；媒介傳播；良性互動；凈化模式

隨著一個技術(shù)邏輯、消費文化、媒介信息統(tǒng)治的現(xiàn)代社會向后現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型，對文化的顛覆與反思也牽引著整個社會文化的轉(zhuǎn)型。音樂也正式以其獨特的藝術(shù)性和結(jié)構(gòu)性特質(zhì)承載起生態(tài)主義的理念與實踐，標上“綠色”的注腳。[1]而促進現(xiàn)代社會和諧化發(fā)展，則有三種主要的機制：權(quán)利制度機制、文化價值機制、傳媒輿論機制。[2]綠色音樂的媒介傳播正是將后二種機制予以協(xié)和。如今，綠色音樂正不斷通過媒介傳播強大的輻射作用，在潛移默化中“凈化”我們的社會生活；而這既有益于生態(tài)社會的構(gòu)建與形成，也有利于人類與自然的和解以及人類本身的和解。

一 綠色音樂媒介傳播價值的社會文化學解讀

（一）綠色音樂：藝術(shù)審美與心靈凈化

默里·布克金認為：“我們必須創(chuàng)造一種新的文化……文化與個性的改變與我們實現(xiàn)一個生態(tài)社會的努力同步?！本G色音樂正是作為這樣一種新的文化出現(xiàn)在現(xiàn)代人的視野之中。

孔子曾提出“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語·泰伯》），劉寶楠《論語正義》解釋說：“樂以治性故能成性，成性亦修身也”。作為蘊涵創(chuàng)作人自然情懷、和諧思想的聲音客體，綠色音樂在聽者的感性直覺進程中，通過個人意向逐一顯現(xiàn)其意義，使受眾接受之后在自覺與不自覺中，一定程度上避開波茲曼所稱的“偽語境”，從娛樂→認知→審美逐層遞升情感的層級，潛移默化中向“綠色”靠攏，審受生態(tài)藝術(shù)的美，凈化媚俗之心。國內(nèi)經(jīng)典綠色音樂作品《萬物生》的演唱者薩頂頂曾稱，“我意識到，音樂中，實際上只有找到人與自然之間的平衡，人們才能獲得內(nèi)心的寧靜”。

（二）媒介傳播：文化裝置與擬態(tài)環(huán)境

“傳播是一種相當特殊的、十分強大的商品，因為它除了能生產(chǎn)剩余價值外，還制造了符號和形象，其意義能夠塑造人們的意識?！盵3]

一方面，“媒介是信息”，是人體感官的延伸。首先，媒介是文化的重要載體，也是進行文化傳播議程設(shè)置和文化規(guī)范的特殊“文化裝置”，強大的社會功能導致大眾文化的興盛，使一切社會封閉狀態(tài)、一切傳統(tǒng)的價值意識建構(gòu)得以打破；其次，媒介對市場經(jīng)濟的適應(yīng)在一定程度上制造著“娛樂至死”的媒介景觀，并擔當著新文化格局中良好文化生態(tài)的維持責任；再次，媒介傳播文化也創(chuàng)造“媒介文化”，在信息化時代，傳統(tǒng)文化的歷史底蘊及其內(nèi)含的隋性因子、消費文化的蔓生和多元價值取向都通過媒介文化予以展現(xiàn)。

另一方面，媒介是社會的產(chǎn)物，社會環(huán)境決定其制度與經(jīng)營、生存與發(fā)展；而媒介則成為社會發(fā)展的一面鏡子，并在全球化的網(wǎng)絡(luò)中提供給人們一個“擬態(tài)環(huán)境”，間接地模糊著社會的現(xiàn)實。大眾傳播縮短了空間的距離和時間的長度，轉(zhuǎn)變了整個社會結(jié)構(gòu)的封閉狀態(tài)，使一切遙遠的關(guān)系變得近在咫尺，隨著“界限的消失”，帶著所謂“電子烏托邦”的希冀，部落化社會的重歸已指日可待。

（三）綠色音樂的媒介傳播：社會凈化與沉默的螺旋

綠色音樂是一種特殊的語言信息，蘊含著特定的意境與藝術(shù)思維，這種特質(zhì)一方面是受社會、文化的熏陶和影響，一方面又是對社會、文化的反映和牽引。而媒介則成為這一藝術(shù)信息的載體和渠道，經(jīng)過多媒介傳播的強大滲透力使以往階層化的受眾得以改變，音樂成為大眾共享的藝術(shù)。分眾化、碎片化的趨勢又使適應(yīng)不同受眾口味、不同媒介特性的綠色音樂類型，成為不同媒介、不同“把關(guān)人”選擇的內(nèi)容信息，以傳遞給最小單位的“社群”。同時，這種傳播也影響了包括媒介人在內(nèi)的社會人的價值觀發(fā)生生態(tài)化轉(zhuǎn)變，催化整個社會文化的轉(zhuǎn)型，并促進媒介對綠色音樂的進一步大規(guī)模、大范圍傳播。

2007年美國副總統(tǒng)戈爾發(fā)起的全天24小時Live Earth環(huán)保音樂會系列覆蓋全球逾20億觀眾；2009氣候峰會舉行前夕，全球合作的音樂作品Beds are Burning及其MTV在網(wǎng)上的下載用戶可以把名字添加到數(shù)字請愿上，以要求全球領(lǐng)導人達成一項廣泛的環(huán)保公正協(xié)議，據(jù)統(tǒng)計超過130萬人簽名支持。

社會是人的社會，在人際傳播與大眾傳播的雙重作用下，綠色音樂以“創(chuàng)新擴散”逐步形成“沉默的螺旋”。它以一種生態(tài)藝術(shù)的美感，喚起人們現(xiàn)代生活審美的藝術(shù)化；以一種生態(tài)文化的姿態(tài)，撫觸社會人的心境。聽眾在消費綠色音樂的同時，既消費了藝術(shù)，又消費了生態(tài)，也消費了自己的藝術(shù)人生。從而一定程度上促成社會文化規(guī)范的新轉(zhuǎn)變與新成長，促成社會的生態(tài)化生存與發(fā)展，實現(xiàn)社會內(nèi)部和社會與自然之間的和諧，從社會的心靈開始凈化。

二 一種理想的社會凈化模式

（一）社會文化系統(tǒng)

在人類社會這個復雜的大系統(tǒng)中，系統(tǒng)要持續(xù)有序發(fā)展就必須各個子系統(tǒng)之間、各個子系統(tǒng)與大系統(tǒng)之間保持信息交換關(guān)系。本文重點關(guān)注與綠色音樂媒介傳播最為相關(guān)的社會子系統(tǒng)：文化系統(tǒng)、大眾傳媒系統(tǒng)，以及內(nèi)屬于文化系統(tǒng)的綠色音樂系統(tǒng)。

文化，“就其廣泛的民族的意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內(nèi)的復雜整體”[4]。作為一個內(nèi)涵豐富、外延寬廣的概念，雷蒙德·威廉斯更將其視為一種整體性的生活方式。龐樸先生在“文化結(jié)構(gòu)三層次說”中，將文化系統(tǒng)的各要素按其相似性和由弱到強的穩(wěn)定性劃分為由表及里的三個層次：人工創(chuàng)造的器物—理論與制度—價值觀文化心理。[5]綠色音樂是人類自然生態(tài)理念在音樂符號上的一種寄托與理解，也是蘊涵于生態(tài)文化系統(tǒng)中的一種獨特的藝術(shù)文化形式；其屬于生態(tài)文化，是人類價值觀的一種特殊表現(xiàn)和心理轉(zhuǎn)向，可以認為是文化系統(tǒng)的一個深層次的組成部分。

大眾傳媒作為社會系統(tǒng)中一個具有自我特點和結(jié)構(gòu)的子系統(tǒng)，在本身的各種要素之間，在與政治、經(jīng)濟、文化等其他社會子系統(tǒng)之間都存在著密切的互動關(guān)系。大眾媒介成為子系統(tǒng)之間相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的一種渠道與手段，也是子系統(tǒng)與社會大系統(tǒng)之間互動的一種信息載體和交流方式；同樣的，媒介本身也在各種互動關(guān)系所構(gòu)成的傳媒生態(tài)中生存與發(fā)展。

（二）理想的互動模式

一方面，直接滲透。綠色音樂通過媒介的傳播直接與社會進行互動，這種互動直接將綠色音樂內(nèi)化為媒介文化的一種，這種媒介文化的滲透如同一陣激流將綠色音樂直接打碎、吞噬、融合，“把傳播與文化凝聚成一個動力學過程，將每一個人裹挾其中”[6]。

另一方面，間接滲透。綠色音樂以一種間接形式，通過媒介的傳播首先與社會各層面文化進行互動，形成一種更為社會化、大眾化的生態(tài)文化，再通過媒介傳播與社會大系統(tǒng)發(fā)生互動影響，以緩慢滲透的方式最終融入社會群體之中。

同時，大眾媒介本身以及直接、間接互動關(guān)系的發(fā)生與發(fā)展都被社會這一復雜的集合體所包圍，“在場”于社會，同時受到各種不同社會因素的影響與不同程度的制約。

可以認為，綠色音樂系統(tǒng)、文化系統(tǒng)、大眾傳媒系統(tǒng)之間，各子系統(tǒng)與社會系統(tǒng)之間的互動聯(lián)系主要通過媒介系統(tǒng)來進行，并形成一種特定的綠色音樂媒介傳播模式。綠色音樂所蘊含的生態(tài)價值體現(xiàn)和生態(tài)功能發(fā)揮，都必須經(jīng)過大眾媒介的選擇、議程設(shè)置再傳遞、擴散，經(jīng)過社會的接受、抵抗、反饋以及與文化的沖突、融合，并在這一模式中循環(huán)往復。

（三）噪音

大眾傳播學中，噪音在通常意義上是指任何非屬信息來源原義而加之于其信號的附加物。噪音在信息傳遞過程中增加了被傳信息的不確定性，造成了信息誤差的產(chǎn)生。在綠色音樂與媒介傳播的互動模式中，同樣不可避免地存在一些噪音，制約著二者形成理想的凈化模式；而這主要包括以下三個方面：

1.媒介傳播文化的失范與傳承功能的失位。讓·博德里拉曾宣稱，“沒有進入傳媒的現(xiàn)實就不是現(xiàn)實”，現(xiàn)如今媒介在消費社會的規(guī)訓力量作用之下，配合商業(yè)與娛樂在當代奇觀社會中的相互勾結(jié)，產(chǎn)生了一種“娛樂經(jīng)濟”。綠色音樂的媒介傳播也似乎脫離了本身的跑道，整體傾向于大眾化、流行化、西方化；同時，傳統(tǒng)音樂藝術(shù)精神、民族文化之魂與原生態(tài)音樂缺失，在“文化工業(yè)”的轉(zhuǎn)向中造成藝術(shù)創(chuàng)作與傳承的歷史斷裂。如米蘭·昆德拉所說：“隨著大眾傳播媒介對我們整個生活的包圍與滲入，媚俗成為了我們?nèi)粘５拿缹W觀與道德?！?/p>

2.社會主體缺乏明確的生態(tài)意識。目前，全球人類共同體的思維形成尚在起步，整體傾向于一種生態(tài)意識淡漠。首先，社會公眾生態(tài)意識不足且缺乏生態(tài)藝術(shù)鑒賞力，受眾對綠色音樂的整體接受程度仍較低。其次，傳播主體媒介素養(yǎng)偏低且生態(tài)傳播實踐力不強。傳媒以綠色音樂為主題的甚少，音樂娛樂元素盛行。再次，音樂創(chuàng)作主體的生態(tài)理念不足且創(chuàng)造力偏弱。在“觀演分離”的今天，音樂詞曲創(chuàng)作者部分缺乏民眾基礎(chǔ)，缺少生態(tài)理念和民族音樂之魂；部分欠缺一種生態(tài)審美藝術(shù)意識和藝術(shù)美感。

3.綠色音樂及媒介的技術(shù)化脫節(jié)。一方面，綠色音樂的創(chuàng)作技術(shù)方面，音樂的內(nèi)容創(chuàng)作技術(shù)在表面的新奇、裝飾、個性化背后則是風格、旋律、曲式等音樂元素的標準化與世俗化。后期制作如阿多諾所言，“精良的錄音制作設(shè)備完全抹去了它演奏狀態(tài)的生動性，我們再也看不見勞動者的痕跡，看不見創(chuàng)作者的激情”。

另一方面，傳播媒介技術(shù)方面，媒體內(nèi)容表現(xiàn)上，對綠色音樂的選擇少、品味低；相關(guān)新聞報道數(shù)量不多且報道模式化；媒介傳播技術(shù)上，依然無法達到普遍性、完全人格化的傳播狀態(tài)，離三網(wǎng)融合的正式實現(xiàn)也還有一段較長的距離。

三 凈化模式實現(xiàn)的關(guān)鍵：除噪

（一）強化主體的生態(tài)認同感

羅馬俱樂部創(chuàng)始人貝切利認為，“人類創(chuàng)造了技術(shù)圈，入侵生物圈，進行過多的榨取，從而破壞了人類自己明天的生活基礎(chǔ)。因此如果我們想自救的話，只有進行文化價值觀念的革命”。

1.生態(tài)傳播價值體系的重建。首先，重拾傳統(tǒng)審美精神與文化精髓，制止文化的異化，形成一種以綠色音樂—生態(tài)文化為重要文化組成之一的社會機制；實現(xiàn)價值理念的單一工具理性到多元主義的轉(zhuǎn)變。

其次，重新認識并確立更適合自然與人類社會和諧發(fā)展的媒介傳播范式，全方位提升社會主體的媒介素養(yǎng)，始終堅持以社會效應(yīng)為主，堅持“和而不同”的多元文化觀，堅持綠色音樂文化的多元化發(fā)展、傳承與傳播。

再次，提升生態(tài)審美藝術(shù)哲學意義，把握生態(tài)美學的三大定律，在審美文明與生態(tài)文明的耦合共進中，促進綠色音樂表現(xiàn)的逐步遞進。同時，從整個文化產(chǎn)業(yè)鏈上進行消費觀念的綠色化轉(zhuǎn)變。

2.確立以生態(tài)為主的創(chuàng)作、傳播內(nèi)容理念。以創(chuàng)作者而言，“生態(tài)危機的現(xiàn)實促使作家和學者發(fā)出自的聲音，在自己所擅長的創(chuàng)作或研究領(lǐng)域探索地球生態(tài)和人類擺脫危機、走出困境的出路”[7]。綠色音樂的創(chuàng)作者是綠色音樂傳播的起點，完成一種向理性生態(tài)人的轉(zhuǎn)變，則必須從內(nèi)心深愛自然，拋卻世俗的經(jīng)濟中心觀念，在藝術(shù)的高度、綠色的深度上發(fā)展。同時，這種創(chuàng)作的轉(zhuǎn)變又必須順應(yīng)時局與潮流，我們既需要高雅的愉悅，也需要流行的娛樂，需要“百花齊放”的燦爛而非“一統(tǒng)江山”。

而綠色音樂的傳播者則是中樞，正是有了他們，綠色音樂才能夠真正地流動起來。新媒介文化人應(yīng)形成深綠的生態(tài)意識，尋求生態(tài)化體認的詩意境界，從綠色音樂的生態(tài)傳播，從傳播環(huán)境的生態(tài)化，發(fā)揮媒介人的親和力，創(chuàng)造“雙贏”的傳播內(nèi)容格局。

（二）升級技術(shù)，變革格局

正如阿什德所謂技術(shù)邏輯的技術(shù)統(tǒng)治，綠色音樂社會效應(yīng)的全面實現(xiàn)同樣離不開創(chuàng)作技術(shù)的多樣化發(fā)展，離不開媒介技術(shù)的優(yōu)化與升級，離不開媒介傳播范式的生態(tài)化變革。

1.綠色音樂創(chuàng)作技術(shù)多樣化發(fā)展。綠色音樂從“胸有成竹”到物化，基本上都需經(jīng)過音樂本體作曲技術(shù)和音樂制作技術(shù)的雙重應(yīng)用。而成為真正的經(jīng)典，都必須在創(chuàng)作技術(shù)上做好文章。

作曲方面，將結(jié)構(gòu)音樂的各種有機化材料進行有機結(jié)合與加工。既要追求形式結(jié)構(gòu)的自然和諧，也要不斷豐富、多樣化；既要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的藝術(shù)審美和精神感受需求，也要不斷提升人們的生態(tài)意識。

制作方面，加強對音樂數(shù)字技術(shù)的開發(fā)與升級。既要利用現(xiàn)代科技保存好綠色音樂傳統(tǒng)原貌，又要強化綠色音樂的音效、質(zhì)感。同時，加強音樂存儲的數(shù)字化和接收終端的高質(zhì)化、便捷化，并在音樂版權(quán)保護與網(wǎng)絡(luò)營銷支持的雙重支撐下完善電子唱片的發(fā)行與傳播。

2.以數(shù)字化推進媒介人格化。一方面，加速大眾媒介尤其新媒介技術(shù)的優(yōu)化升級。以傳統(tǒng)媒體而言，加強對各類系統(tǒng)技術(shù)的研究和改進，強化綠色音樂信息傳播的效率與質(zhì)量。以新媒介而言，升級計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，開放多媒體數(shù)據(jù)庫，加速網(wǎng)絡(luò)的無線化、移動化，推進手機等移動數(shù)字網(wǎng)絡(luò)終端的發(fā)展，實現(xiàn)搜索引擎?zhèn)€性化、智能化、垂直專業(yè)化發(fā)展。

另一方面，促進多媒介的融合和傳媒的人性化。整體通過網(wǎng)絡(luò)整合其他各種媒介形態(tài)，單個媒體整合為體系化傳媒，形成綠色音樂的跨平臺戰(zhàn)略傳播，從而呈現(xiàn)終端擴大化、渠道多樣化、閱聽自由化的媒介景象。同時，加速傳播方式的交互化，全方位實現(xiàn)綠色音樂的多重感官延伸。

[1]高力,田秋霞.中國綠色音樂的媒介傳播現(xiàn)狀初探[J].西南民族大學學報,2010,(8).

[2]許正林.試論社會主義和諧社會構(gòu)建中的大眾媒介角色[J].杭州師范學院學報,2006,(2).

[3][加]文森特·莫斯可.傳播政治經(jīng)濟學[M].北京:華夏出版社,2000:143.

[4][英]泰勒.原始文化[M].杭州:浙江人民出版社,1988年.

[5]龐樸.東西文化與中國現(xiàn)代化講演集[C].杭州:浙江人民出版社,1986.

[6]周憲.《文化與傳播譯叢》總序[A].周憲.審美的現(xiàn)代性批判[C].北京:商務(wù)印書館,2005.

[7]王諾.歐美生態(tài)文學[M].北京:北京大學出版社,2005.

G20

A

1673-2219（2012）05-0190-03

2012－03－02

田秋霞（1984－），女，湖南湘潭人，華南農(nóng)業(yè)大學珠江學院藝術(shù)與人文系新聞學教師，碩士，主要從事新聞傳播研究。

（責任編校：張京華）