關(guān)于儒家教育思想對貧困大學(xué)生教育價值的探究

徐 拯

(孝感學(xué)院政治與法律學(xué)院，湖北 孝感 432000)

關(guān)于儒家教育思想對貧困大學(xué)生教育價值的探究

徐 拯

(孝感學(xué)院政治與法律學(xué)院，湖北 孝感 432000)

儒家教育思想是中國教育思想史上最為重要的思想之一，在長達兩千一百年的歷史時期內(nèi)，儒家教育思想始終占據(jù)統(tǒng)治地位，它的內(nèi)容宏博，對中國教育產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。在當(dāng)今中國貧困大學(xué)生數(shù)量較大、問題較多、教育成效較差的形勢下，繼承和發(fā)揚儒家優(yōu)秀教育傳統(tǒng)，挖掘儒家教育思想對當(dāng)代貧困大學(xué)生的教育價值，具有重要的現(xiàn)實意義。

儒家教育思想;貧困大學(xué)生;教育理念;教育價值

一 儒家教育思想的基本內(nèi)容

儒家思想的核心是“仁”，即“愛人”。它要求人們以人為本，相親相愛，反映了人對自身的醒悟，具有濃厚的人道精神?！叭省币彩侨寮医逃枷塍w系的理論核心，對后世教育影響深遠(yuǎn)。

1.“有教無類”的辦學(xué)宗旨。儒家教育的創(chuàng)始人孔子提出了“有教無類”的辦學(xué)宗旨，使得包括社會底層在內(nèi)的所有人群都有接受文化教育的機會?？鬃佑腥У茏樱瑩?jù)《史記·仲尼弟子列傳》記載，僅有姓有名的就有七十七人之多。他們來自魯、齊、衛(wèi)、晉、宋、陳、秦、楚等國，以魯人最多，且大多出身貧賤，惟獨子貢“家累千金”，但也不是來自貴族，而是新起的大商人。真正屬于貴族的只有南宮敬叔、司馬牛等少數(shù)幾人。由此看出，孔子的弟子主要是由平民組成，而且形形色色?！凹d子路乃無恒之庸人，未入孔子門時，戴雞佩豚，勇猛無禮，聞?wù)b讀之聲則搖雞奮豚，揚唇吻之音以聒賢至耳，甚至凌暴孔子?？鬃釉O(shè)禮稍誘之，子路乃儒服委質(zhì)，因門人請為弟子，卒能政事，序在四科?！保?］這表現(xiàn)了儒家教育者“有教無類”的仁者胸懷。

2.“內(nèi)圣外王”的教育目標(biāo)。儒家學(xué)說對“人的完善”進行了探討，主要涉及對理想人格的理解與追求。所謂人格，指人在世界中的格位，是人之所以為人的格式和標(biāo)準(zhǔn)，是人生形象的綜合描述。儒家倡導(dǎo)的人格是“內(nèi)圣外王”，即內(nèi)蘊道德文章、外可濟世經(jīng)倫。儒家追求人的道德完善，他們的理想人格是道德完善的人，有“君子、豪杰、圣賢”三個不同層次?！熬印币匀藶楸?，以禮為質(zhì);“豪杰”以仁為本，以義為質(zhì);“圣人”以天為本，以仁為質(zhì)。儒家的理想人格具有積極進取、自強不息的品格，具有強烈的歷史使命感，把經(jīng)邦濟世、建功立業(yè)作為自己的終生追求，把個人的完善與人類的整體利益聯(lián)系在一起。

3.“博學(xué)于文”的教育內(nèi)容。儒家教育的內(nèi)容以“六藝”即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”為主，其教學(xué)綱領(lǐng)可概括為“博學(xué)于文，約之以禮”，基本科目是“詩、書、禮、樂”?！犊鬃邮兰摇氛f:“孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！薄霸姟笔俏髦芤詠淼脑姼?，也就是流傳下來的《詩經(jīng)》?！岸Y”即周禮，包括奴隸制的宗法等級世襲制度、道德標(biāo)準(zhǔn)和儀節(jié)?？鬃犹岢远Y讓治國，認(rèn)為一個人“不學(xué)禮，無以立”(《論語·季氏》)。“樂”即音樂，“樂”與“詩”相連，“樂”是指樂曲，“詩”就是歌詞。“樂”的作用是與“禮”相配合用于陶冶學(xué)生的情操。“禮”以社會規(guī)范修外，“樂”以情感修內(nèi)。孔子認(rèn)為“安上治民，莫善于禮;移風(fēng)易俗，莫善于樂”(《孝經(jīng)·廣要道》)，學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長過程“興于詩，立于禮，成于樂”(《論語·泰伯》)。此外，儒家的繼承者還提出增加“射、御、書、數(shù)”等科目，要求學(xué)生掌握騎馬射箭、驅(qū)駕車輛、斷文識字、計算測量等各種技能。儒家教育內(nèi)容重在“禮樂”，又不忽視“射、御、書、數(shù)”，體現(xiàn)了儒家要求學(xué)生“全面發(fā)展”的教育思想。

4.“因材施教”的教育方法?？鬃咏?jīng)常通過觀察、問答等方式了解學(xué)生智能性格的差異?！墩撜Z》保存了大量評論個性的記錄，如:“柴也愚，參也魯，師也辟(偏激)，由也喭(莽撞)”(《論語·先進》);“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語:宰我、子貢;政事:冉有、季路;文學(xué):子游、子夏”(《論語·先進》)?？鬃泳褪峭ㄟ^分析弟子不同的個性特點，因材施教，循序漸進，引導(dǎo)他們在理性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，發(fā)展道德情感，樹立道德信念，追求遠(yuǎn)大理想。孟子發(fā)展了孔子“因材施教”的教育教學(xué)原則，他認(rèn)為只要是有心問學(xué)的人都可量材施教，“君子之所以教者五:有如時雨化之者;有成德者;有達財者;有答問者;有私淑艾者。此五者，君子之所以教也?！?《孟子·盡心上》

二 貧困大學(xué)生面臨的教育問題

貧困大學(xué)生主要是指由于家庭經(jīng)濟困難，在校期間基本生活費不能夠達到學(xué)校所在地的最低標(biāo)準(zhǔn)，且無力繳納學(xué)費以及購置必要的學(xué)習(xí)用品，日常生活沒有經(jīng)濟保障的大學(xué)生。最近幾年來，由于雪災(zāi)、地震、洪澇災(zāi)害的影響，以及國際金融危機的沖擊，我國貧困大學(xué)生人數(shù)有所增加。他們由于經(jīng)濟困難，在生活、學(xué)習(xí)、心理等方面承受著巨大的壓力。

1.生活方面。貧困生的花費幾乎全部用于基本的日常生活消費，還要靠到處打工來維持學(xué)業(yè)和生活。為了減輕家里負(fù)擔(dān)，有的常常只啃饅頭，連青菜都很少吃。他們營養(yǎng)不足，健康狀況較差。為了盡可能少花錢，貧困生大多穿著樸素，不追求時尚潮流，連一些同學(xué)聚會都不愿參加。他們往往把自己封閉起來，不愿主動與人交往。

2.學(xué)習(xí)方面。貧困大學(xué)生大多來自農(nóng)村和邊遠(yuǎn)山區(qū)等經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，部分來自于城鎮(zhèn)的父母失業(yè)下崗的貧困家庭。由于他們從小在艱苦的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境里成長起來，和其他學(xué)生相比，他們中的大部分人具有吃苦耐勞的精神，自尊心，自立性比較強，學(xué)習(xí)刻苦。同時他們又背負(fù)著沉重的思想包袱，為了生計，他們有的到校外兼職以應(yīng)付生活開支。這樣，難免與學(xué)校上課時間相沖突，影響學(xué)習(xí)成績。

3.心理方面。生活和學(xué)習(xí)上的壓力，給貧困生的心理上造成一定的負(fù)擔(dān)，有的甚至導(dǎo)致心理障礙，形成心理疾病。一是自卑。一部分貧困生由于家庭經(jīng)濟條件與其他同學(xué)相差甚遠(yuǎn)，自認(rèn)為處處不如別人，終日郁郁寡歡。二是焦慮。由于學(xué)習(xí)的緊張、生活的重負(fù)、競爭的激烈、理想和現(xiàn)實的反差，對自己和家庭的擔(dān)憂，對發(fā)展前途的迷茫，一些貧困生焦慮不安，心情煩躁，甚至出現(xiàn)暴力或自殺的行為。三是麻木。部分貧困生對任何事情都不聞不問，漠不關(guān)心，沒有追求，得過且過。四是依賴。有些貧困生認(rèn)為自己貧困是弱者，應(yīng)該得到政府、學(xué)校、社會上的好心人的幫助，把希望寄托在別人身上，坐等別人的資助。五是多疑。有些貧困生對別人的評價非常敏感，害怕別人議論自己的貧窮和不足之處。

三 儒家教育思想對貧困大學(xué)生的教育價值

充分吸收儒家教育思想的精華，領(lǐng)悟儒家教育思想的內(nèi)涵，探求其對當(dāng)今貧困大學(xué)生的教育價值，具有重要的現(xiàn)實意義。

1.倡導(dǎo)公平教育。孔子提出“有教無類”的辦學(xué)宗旨，是我國最早的教育公平的呼聲。它與我們今天所倡導(dǎo)的全民教育，在精神實質(zhì)上是一致的。教育的平等是社會公正的底線，是和諧社會的基礎(chǔ)。教育公平正是對“有教無類”這一教育思想的繼承和發(fā)展，它反映了當(dāng)今教育的根本理念。教育公平是中國當(dāng)代教育面臨的重大課題。在新的歷史條件下，我們應(yīng)該重視儒家的“有教無類”教育觀，倡導(dǎo)對貧困大學(xué)生的公平教育，促進和諧校園、和諧社會的發(fā)展。

2.重視人格培育。儒家設(shè)計的理想人格反映了儒家道德的價值追求，它以仁為根本，以道德為人的本質(zhì)，為我們的現(xiàn)代教育價值觀念提供了理論依據(jù)。儒家教育的顯著特點是啟發(fā)人的內(nèi)心自覺，教育人如何“做人”。［2］儒家向來重視道德教化，認(rèn)為道德是成人的根本，是人之所以為人的根據(jù)。學(xué)生首先要修養(yǎng)德行，掌握并遵循社會倫理，才有資格去學(xué)習(xí)文化知識及其他技能。儒家的德育觀對當(dāng)今高校進行貧困大學(xué)生的人格培育具有借鑒作用。貧困大學(xué)生同樣是國家和民族的未來，培養(yǎng)什么樣的人是關(guān)系到國家和民族前途的大事。所以我們應(yīng)該將儒家的德育思想有機地融入大學(xué)教育，突出德育的針對性、科學(xué)性，培育貧困大學(xué)生熱愛生活、關(guān)愛他人、尊老愛幼、誠實守信、自我完善的能力，從而逐步形成良好的道德品質(zhì)和健全的人格。［3］

3.注重素質(zhì)教育。儒家教育的內(nèi)容以“六藝”為主，規(guī)定了一個學(xué)生所要修習(xí)的主要方向，不管這種“六藝”知識是否合理，它體現(xiàn)了“先成人后成才”和“全面發(fā)展”的教育思想。它也為我們摒棄“應(yīng)試教育”，倡導(dǎo)素質(zhì)教育，深化課程改革和教學(xué)改革，提供了豐富的素材和歷史經(jīng)驗。當(dāng)代貧困大學(xué)生教育應(yīng)全面實施素質(zhì)教育，著眼于時代要求，著眼于未來發(fā)展，讓貧困大學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會勞動?！霸谏罨逃母?，全面推進素質(zhì)教育的過程中，我們要借鑒和利用中華儒學(xué)精髓，并將其發(fā)揚光大，努力培養(yǎng)德智體美等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！保?］

4.把握教育方法。儒家“仁者愛人”的思想要求教師“對學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想和身體的全面關(guān)心上，處處想學(xué)生之所想，幫學(xué)生之所難，做他們的貼心人”。［5］儒家教育理念歸根結(jié)底是一種尊重，即尊重學(xué)生、尊重生命、尊重個性。我國高校教育工作者只有把握教育發(fā)展的客觀規(guī)律，“因材施教”，才能真正做到關(guān)心和尊重貧困大學(xué)生，關(guān)注他們的自由、幸福、尊嚴(yán)，尊重他們的個性、人格、權(quán)益，這對貧困大學(xué)生能夠起到很好的人文關(guān)懷和情感激勵作用。

總之，儒家辦學(xué)理念開明，教育目的明確，教育內(nèi)容廣泛，教育方法靈活，其整個教育思想閃爍著人類智慧的光輝。對這份珍貴的遺產(chǎn)，我們要批判地繼承和超越，從中析理出適合當(dāng)代貧困大學(xué)生教育的原則、精神和方法，為我們的貧困大學(xué)生教育探尋一條成功之路。

［1］陳志良，加潤國.中國儒家［M］.北京:宗教文化出版社，1996:10.

［2］李立國.儒家教育思想的基本內(nèi)容與當(dāng)代價值［J］.首都師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2010(3).

［3］周亞玲.試論儒家教育思想與當(dāng)代大學(xué)生加強品德思想修養(yǎng)的關(guān)系［J］.中國校園導(dǎo)刊，2011(6).

［4］田燕飛.儒家教育思想對素質(zhì)教育的啟示與借鑒意義［J］.中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2010(26).

［5］王道俊，王漢瀾.教育學(xué)［M］.人民教育出版社，1999:566.

Study on Value of Confucian Educational Ideas to Undergraduates with Financial Difficulties

Xu Zheng

Confucian educational ideas is one of an important school of educational thought in the history of Chinese education thoughts.During the period of 2100 years，the Confucian educational ideas has dominated the educational activities，which has far－reaching influence to Chinese education for its content was very great and profound.Under the circumstance of many undergraduates with financial difficulties，it is very significance for us to inherit and carry forward the excellent Confucian educational thought，and to find out the value of Confucian educational thought to the undergraduates with financial difficulties.

Confucian educational thought;undergraduates with financial difficulties;educational ideas;value of education

G416

A

1672－6758(2012)09－0059－2

徐拯，碩士，副教授，孝感學(xué)院。研究方向:政治教育、行政管理。

Class No.:G416Document Mark:A

(責(zé)任編輯:宋瑞斌)