中韓思想政治教育比較
——基于方法、內(nèi)容和評(píng)價(jià)途徑的視角

林霽月

中韓思想政治教育比較
——基于方法、內(nèi)容和評(píng)價(jià)途徑的視角

林霽月

韓國(guó)思想政治教育在內(nèi)容上豐富多彩，教育方法靈活多樣，評(píng)價(jià)途徑具有多樣化的特點(diǎn)，與此同時(shí)，我國(guó)的思想政治教育也有與韓國(guó)不同的地方。為了能夠推動(dòng)我國(guó)思想政治教育的發(fā)展，可以從方法、內(nèi)容、評(píng)價(jià)途徑這三個(gè)角度將中韓兩國(guó)的思想政治教育進(jìn)行比較，取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸取其中的精華。

中國(guó)與韓國(guó);思想政治教育;方法;內(nèi)容;評(píng)價(jià)途徑

中韓兩國(guó)都有悠久的思想政治教育傳統(tǒng)，由于區(qū)位比較接近，加上深受儒家文化的影響，兩國(guó)的思想政治教育存在著很多相同之處，但是基于國(guó)情的不同，社會(huì)制度的不同，兩國(guó)的思想政治教育也存在著很大的差異，文章從思想政治教育的內(nèi)容、方法和評(píng)價(jià)者三個(gè)角度對(duì)中韓兩國(guó)的思想政治教育進(jìn)行比較，以期對(duì)我國(guó)思想政治教育有所啟示。

一

中韓在思想政治教育內(nèi)容上有很多相同點(diǎn)，首先，中韓都非常重視政治教育這一內(nèi)容，韓國(guó)思想政治教育的內(nèi)容中民主教育，以及祖國(guó)統(tǒng)一教育都是政治教育的重要內(nèi)容。韓國(guó)的祖國(guó)統(tǒng)一教育著力于在學(xué)生中加強(qiáng)南北統(tǒng)一的必要性和緊迫性教育。同時(shí)韓國(guó)是一個(gè)沒(méi)有民主傳統(tǒng)的國(guó)家，所以韓國(guó)非常注重民主價(jià)值觀教育和民主參與教育。韓國(guó)非常重視向韓國(guó)民眾灌輸民主價(jià)值觀念，并且通過(guò)民主參與教育，將民主意識(shí)演變?yōu)閷W(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)。在我國(guó)，政治教育是思想政治教育的核心，政治教育體現(xiàn)了強(qiáng)烈的政治性，主要是進(jìn)行政治理想、政治信念、政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀念、政治情感、政治方法、政治紀(jì)律等方面的教育，重點(diǎn)是解決對(duì)國(guó)家、階級(jí)、社會(huì)制度等重大問(wèn)題的立場(chǎng)和態(tài)度，主要內(nèi)容是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，增強(qiáng)人們對(duì)黨、祖國(guó)、社會(huì)主義制度的政治共識(shí)和深厚感情，以及加強(qiáng)民主法制教育和黨的基本路線教育。其次，兩國(guó)都很重視道德教育，在韓國(guó)，道德教育即個(gè)人道德品質(zhì)的培養(yǎng)是韓國(guó)政治教育的基礎(chǔ)。韓國(guó)人自古就視道德為個(gè)人生活的中心內(nèi)容，修身是人生的起點(diǎn)。在中國(guó)，道德教育是思想政治教育的重點(diǎn)，國(guó)家從個(gè)人，家庭，學(xué)校，社會(huì)等多個(gè)角度，學(xué)前，小學(xué)，中學(xué)，大學(xué)不同時(shí)期對(duì)人們進(jìn)行道德教育，培養(yǎng)人們的道德情感，通過(guò)榜樣教育、灌輸?shù)雀鞣N方法來(lái)訓(xùn)練人們的道德意志，激發(fā)人們的道德行為。第三，兩國(guó)的思想政治教育在內(nèi)容上都受儒家文化的影響，尤其是在道德教育上，韓國(guó)以孔子倫理為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人品質(zhì)中的愛(ài)、尊重與忠誠(chéng)，而且要求這些道德品質(zhì)不僅存在于家庭中，也要表現(xiàn)在工作中，以及和其他的社會(huì)成員的交往中。我國(guó)是存在著幾千年的封建社會(huì)，儒家文化對(duì)于思想政治教育的影響根深蒂固，如儒家的仁義禮智信，都是道德教育的重要內(nèi)容。盡管中韓在思想政治教育內(nèi)容上的相同點(diǎn)很多，但仍存在很大的差異。第一，韓國(guó)非常重視公民教育，在韓國(guó)的公民教育中非常重視公民的責(zé)任感教育。強(qiáng)調(diào)公民在社會(huì)共同體中的權(quán)利與義務(wù)，是當(dāng)代韓國(guó)思想政治教育的重要內(nèi)容。在我國(guó)公民教育是屬于舶來(lái)品，我國(guó)缺乏公民教育的傳統(tǒng)。在公民教育的研究和實(shí)踐都相當(dāng)缺乏。第二，韓國(guó)非常重視禮儀教育，韓國(guó)禮儀教育的主要內(nèi)容包括以下五個(gè)方面:個(gè)人生活禮節(jié)、家庭生活禮節(jié)、學(xué)校生活禮節(jié)、社會(huì)生活禮節(jié)和國(guó)家生活禮節(jié)，［1］而在我國(guó)的思想政治教育中缺乏禮儀教育，思想政治教育沒(méi)有將社會(huì)學(xué)科的相關(guān)知識(shí)引進(jìn)來(lái)，對(duì)于怎樣對(duì)待他人、集體和國(guó)家的知識(shí)，僅僅是以行為規(guī)范來(lái)約束人們，沒(méi)有像韓國(guó)那樣的具體和詳細(xì)，并且不具有可操作性。第三，中韓的思想政治教育的內(nèi)容在受儒家文化的影響是不同的。韓國(guó)是資本主義國(guó)家，在受儒家文化影響的情況下，還深受資本主義價(jià)值觀的影響，在韓國(guó)的思想政治教育內(nèi)容中帶有個(gè)人主義色彩;而中國(guó)是將傳統(tǒng)的儒家文化和先進(jìn)的社會(huì)主義主流價(jià)值觀相結(jié)合，使之成為我們思想政治教育的重要內(nèi)容之一，這一點(diǎn)和韓國(guó)有著本質(zhì)的不同。

二

在思想政治教育的方法上。中韓的相同之處在于，第一，都非常重視思想政治教育內(nèi)容的正面灌輸，在韓國(guó)，通過(guò)開(kāi)設(shè)有關(guān)道德倫理課進(jìn)行直接教育。韓國(guó)是世界上最重視教育的國(guó)家之一，政府在發(fā)展教育的過(guò)程中始終扮演著極其重要的角色。韓國(guó)政府始終把德、智、體作為衡量教育質(zhì)量的三大指標(biāo)，并強(qiáng)調(diào)德育第一。在韓國(guó)的小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)階段，各個(gè)德育目標(biāo)主要是通過(guò)各級(jí)各類學(xué)校開(kāi)設(shè)具體的公民道德倫理課來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在中國(guó)也非常重視課堂講授的方法來(lái)進(jìn)行思想政治教育，從小學(xué)一直到大學(xué)都有以思想政治為主要內(nèi)容的科目，在小學(xué)有思想品德，在中學(xué)有思想政治課，在大學(xué)有思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)，以及以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為主要內(nèi)容的課程。第二，都非常重視隱性的思想政治教育方法，韓國(guó)非常重視利用本國(guó)豐富的歷史文化資源進(jìn)行隱性教育。韓國(guó)學(xué)校在培育學(xué)生民族精神的教育過(guò)程中重視利用本國(guó)豐富的歷史文化資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行教化。韓國(guó)擅長(zhǎng)利用歷史先賢們的至理名言，及本國(guó)的傳統(tǒng)山水國(guó)畫(huà)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。此外，學(xué)校把城市建設(shè)過(guò)程中需要拆遷的歷史文化建筑移植到校園內(nèi)，這樣既保存了國(guó)家寶貴的歷史文化資源，又提高了本校的文化品位，同時(shí)為學(xué)校開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育提供了活生生的教材，起到了一舉多得的社會(huì)效果。［2］在中國(guó)，其他的活動(dòng)中也暗含著思想政治教育的內(nèi)容，比如在小學(xué)的兒童節(jié)中，在大學(xué)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，以及大眾傳媒中，都暗含著思想政治教育的內(nèi)容。第三，兩國(guó)都采用了家庭，學(xué)校和社會(huì)互動(dòng)，多管齊下的思想政治教育方法。在韓國(guó)思想道德教育的一個(gè)突出特點(diǎn)就是建立了學(xué)校、家庭與社會(huì)三位一體的綜合教育體制。韓國(guó)政府強(qiáng)調(diào):教育必須要由家庭、學(xué)校與社會(huì)共同來(lái)完成，只有通過(guò)三者相互緊密配合，才能形成一個(gè)強(qiáng)大的合力。因此，在韓國(guó)，父母要主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)子女的教育責(zé)任，學(xué)校要與家庭保持密切的聯(lián)系，以充分發(fā)揮家庭作為社會(huì)細(xì)胞的教育作用，而且在韓國(guó)各地，有許多社會(huì)組織積極參與教育活動(dòng)，如韓國(guó)童子軍協(xié)會(huì)、韓國(guó)青年團(tuán)、紅十字會(huì)等，它們通過(guò)各種活動(dòng)方式來(lái)支持學(xué)校德育，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)。在中國(guó)，父母是孩子的第一任教師，父母教會(huì)孩子做人的第一步，同時(shí)學(xué)校也積極將帶領(lǐng)學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷地扮演各種社會(huì)角色，從實(shí)踐中感受思想政治教育的內(nèi)容。

盡管中韓在思想政治教育的方法上有諸多相同的地方，但仍有很多不同之處。首先，韓國(guó)隱性思想政治教育的方法更加的隱蔽和深入，韓國(guó)非常重視從公民社會(huì)課程、歷史、法律課程、文化等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。韓國(guó)大量的公民社會(huì)課程和法制歷史課程在灌輸資產(chǎn)階級(jí)民主自由政治觀念方面占有主要地位，這種間接和全面的手段使韓國(guó)高等學(xué)校的政治教育顯得較為隱蔽，容易為學(xué)生接受，雖然我國(guó)也重視隱性的教育手段，但是真正的隱形教育卻寥寥無(wú)幾。很多時(shí)候隱性的教育手段被顯性化了，造成了民眾對(duì)隱性教育的厭惡，最終成效不是很大。第二，在家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的思想政治教育方法上，韓國(guó)更加深入，三者之間聯(lián)系非常密切，環(huán)環(huán)相扣。解決有關(guān)思想問(wèn)題或者是培養(yǎng)某一品質(zhì)是三者之間相互進(jìn)行的。在我國(guó)思想政治教育的過(guò)程中，盡管這三者都對(duì)人們的思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要作用，但是三者之間缺乏相互聯(lián)系。所以使得思想政治教育的效果大打折扣。第三，通過(guò)先進(jìn)典型進(jìn)行榜樣示范教育是我國(guó)獨(dú)特的思想政治教育方法。在我們的生活中常常可以看到許多先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡，在開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中通常會(huì)利用這些典型人物或事跡來(lái)教育和激勵(lì)人們，要求人們積極努力地向這些先進(jìn)人物學(xué)習(xí)。這種教育方法我們通常稱之為典型教育法或示范教育法。典型教育法具有形象、具體、生動(dòng)的特點(diǎn)，它與理論灌輸法相比較而言，更富有感染性和可接受性，是我們黨傳統(tǒng)的思想政治教育方法之一。［3］在學(xué)校、社區(qū)經(jīng)常開(kāi)展的向雷鋒同志學(xué)習(xí)和向孔繁森同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)，就是要求學(xué)習(xí)他們熱愛(ài)黨、熱愛(ài)人民、全心全意為人民服務(wù)的崇高精神。通過(guò)對(duì)這些先進(jìn)典型人物的學(xué)習(xí)，有助于人們培養(yǎng)高尚的人格品質(zhì)和樹(shù)立社會(huì)主義、集體主義觀念。第四，韓國(guó)非常重視利用宗教課程來(lái)進(jìn)行思想政治教育。宗教課程本身并不屬于道德教育課程，但是宗教課程擔(dān)負(fù)著重要的道德教化功能，是韓國(guó)學(xué)校思想政治教育的重要途徑之一。

三

評(píng)價(jià)是促進(jìn)行為的一種動(dòng)力，中韓兩國(guó)都非常重視思想政治教育的評(píng)價(jià)。中韓兩國(guó)的思想政治教育的評(píng)價(jià)既有相同的地方又有不同的地方。

相同的地方表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，首先，在內(nèi)容上，兩國(guó)都非常重視對(duì)思想政治教育相關(guān)知識(shí)的評(píng)估、對(duì)政治分析能力和道德思考能力的評(píng)估、政治實(shí)踐能力和道德實(shí)踐能力的評(píng)估。其次，在評(píng)估的方法上，兩國(guó)都采用了以筆試為主，并加入了多選題、主觀表述題的評(píng)估形式。主要是考查人們掌握和記憶知識(shí)的程度。在思想政治教育的評(píng)估上，兩國(guó)存在很大的不同點(diǎn)。首先，在評(píng)估方法上，兩國(guó)之間存在著很大的不同。我國(guó)的思想政治教育的評(píng)估方法主要還是局限于筆試這一途徑。所以從小學(xué)的思想品德到大學(xué)的思想道德修養(yǎng)，學(xué)校所傳授的知識(shí)無(wú)不是經(jīng)過(guò)考試這一途徑進(jìn)行衡量。中國(guó)雖然也提倡從多個(gè)途徑對(duì)思想政治教育進(jìn)行評(píng)價(jià)，但是收效不高，往往都是流于形式，所以基本上還是通過(guò)筆試來(lái)對(duì)思想政治教育進(jìn)行評(píng)價(jià)。但是韓國(guó)在測(cè)試方法上主要采用多樣化的測(cè)試方法，韓國(guó)教育部關(guān)于現(xiàn)行道德課程評(píng)估的若干規(guī)定體現(xiàn)了其思想政治教育評(píng)估方法多樣化的特點(diǎn)。規(guī)定中強(qiáng)調(diào):“道德課程的評(píng)估應(yīng)堅(jiān)持多樣化的原則……方法上體現(xiàn)多樣化，盡量避免單一化(例如筆試)?！保?］韓國(guó)對(duì)被考查者采取包括行為觀察、面試、課堂問(wèn)答、考察、要求受教育者對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、問(wèn)題或政治生活中的事件進(jìn)行分析、闡述、討論和辯論等多種評(píng)估形式。第二，韓國(guó)思想政治教育的評(píng)估角度是多樣化的。它包括從個(gè)人、家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會(huì)、國(guó)家等不同的角度對(duì)受教育者進(jìn)行考查和評(píng)估。但是在中國(guó)，思想政治教育在評(píng)價(jià)角度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及韓國(guó)全面和深入。在評(píng)估的角度上，學(xué)校是我國(guó)進(jìn)行思想政治教育的主要陣地。所以家庭，社區(qū)，社會(huì)對(duì)思想政治教育的評(píng)價(jià)往往被忽視，也正是因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)成為衡量思想政治教育唯一的真正指標(biāo)，所以家庭和社會(huì)便會(huì)在分?jǐn)?shù)的遮蔽下，最終走向?qū)W校是唯一評(píng)價(jià)角度的思想政治教育評(píng)價(jià)的誤區(qū)。

［1］俞亞芹.韓國(guó)重視禮儀教育對(duì)我國(guó)思想政治教育的啟示［J］.浙江青年專修學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(1).

［2］蘇振芳.當(dāng)代國(guó)外思想政治教育比較［M］.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.

［3］鄭永廷.思想政治教育方法論［M］.北京:高等教育出版社，1999.

［4］漢城大學(xué)道德課教育課程改訂研究會(huì).韓國(guó)第七次中小學(xué)道德課教育課改訂研究［R］.1997年教育部咨詢報(bào)告資料，1997，10:112.

Comparison of Ideological and Political Education Between China and South Korea

Lin Jiyue

There are rich educational contents，diversified education and evaluation approaches for ideological and political education in South Korea.Contrasted with South Korea，there are some differences of the ideological and political education in China.In order to promote the development of ideological and political education，it is imperative for us to compare China with South Korea in method，content and evaluation approach of ideological and political education.

China and South Korea;ideological and political education;method;content;evaluation approach

G41

A

1672－6758( 2012) 01－0001－2

林霽月，在讀碩士，安徽師范大學(xué)政法學(xué)院09級(jí)思想政治教育專業(yè)，安徽·蕪湖。郵政編碼:241002

Class No.:G41Document Mark:A

(責(zé)任編輯:鄭英玲)