關(guān)于電影中籃球運(yùn)動的哲學(xué)思考

劉 汀，周 昂

(西華師范大學(xué)，四川 南充 637009)

關(guān)于電影中籃球運(yùn)動的哲學(xué)思考

劉 汀，周 昂

(西華師范大學(xué)，四川 南充 637009)

從電影學(xué)角度出發(fā)，闡述籃球電影中籃球運(yùn)動的內(nèi)在價值，對籃球運(yùn)動在電影中的存在方式進(jìn)行解讀和剖析。通過籃球運(yùn)動和籃球電影，電影中的籃球運(yùn)動，籃球運(yùn)動的哲學(xué)思考三個部分進(jìn)行闡述，挖掘了以電影為載體的籃球運(yùn)動的獨(dú)特屬性，深刻探討了籃球運(yùn)動本身的哲學(xué)意義，旨在進(jìn)一步完善籃球哲學(xué)理念和籃球文化系統(tǒng)。

籃球運(yùn)動；籃球電影；價值；電影學(xué)

本文主旨是通過藝術(shù)化的籃球電影進(jìn)行關(guān)于籃球運(yùn)動本質(zhì)的哲學(xué)思考，而電影只是揭示籃球運(yùn)動本質(zhì)的有效載體或者手段、工具之一，電影學(xué)并非本研究的主要部分。

一 籃球運(yùn)動與籃球電影

籃球運(yùn)動是一種非線性的運(yùn)動項(xiàng)目，它不像短跑那樣全速起跑后的勇往直前，相反,在籃球運(yùn)動中，啟動，加速到完成一系列的技術(shù)動作，都不是在一條水平線上的，它不符合疊加原理，在變化莫測的運(yùn)動中，各種要素變量間的變化率也非恒量，還因運(yùn)動員個體的差異而風(fēng)格迥異，隨時都充滿著大膽，具有危險性的創(chuàng)新嘗試?；@球運(yùn)動在對抗中將力量，速度，協(xié)調(diào)性，發(fā)揮到一種極致。

籃球于1891年由詹姆斯耐斯密斯發(fā)明，隨后便以其獨(dú)特的魅力席卷全世界。八九十年代，在NBA球星邁克喬丹的引領(lǐng)下，籃球被拉上神壇。至此，關(guān)于籃球的哲學(xué)的探討開始深入到大眾的心中?；@球的美學(xué)及其內(nèi)在的價值也越來越多的浮出水面。

籃球運(yùn)動具有如此多的華麗和不可思議的瞬間，在比賽背后，還隱藏著許多人們樂于了解卻鮮為人知的故事。于是人們開始思考：“怎樣才能更加精準(zhǔn)藝術(shù)地去捕捉那些在球賽直播中無法演繹的畫面？”這便成為籃球和影像融合的契機(jī)，以籃球?yàn)檩d體的電影藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。

最早關(guān)于籃球的影像已無從考究，但在喬丹時代，籃球影像達(dá)到了史無前例的輝煌。

從籃球的誕生1891年到2011年，籃球影像真正意義上的輝煌只有短短的二三十年，在籃球歷史中只占大約十分之一，但其存在和發(fā)展卻從另一種角度詮釋豐滿了籃球運(yùn)動的藝術(shù)價值。

二 電影中的籃球運(yùn)動

籃球電影有很多種類，比如紀(jì)錄片或者人物傳記，商業(yè)片和類型片等等。

在大多數(shù)的籃球電影中，籃球運(yùn)動沒有具體的形式，而是某種特定線條，只是在某個代表性的事物上穿梭和演繹。運(yùn)動本身的技術(shù)層面特點(diǎn)和細(xì)節(jié)被明顯弱化，而是大大強(qiáng)化了該運(yùn)動和人物之間的必然聯(lián)系。這是由電影藝術(shù)的審美價值觀所決定。在20世紀(jì)60年代，“接受美學(xué)”的出現(xiàn)，確定了“鑒賞者中心論”的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為這就是電影和籃球運(yùn)動相互滲透的基礎(chǔ)。在籃球電影中，觀眾觀賞到更多的是關(guān)于“籃球運(yùn)動在社會現(xiàn)實(shí)中的反映”，而非是單一純粹的人在體育行為中的美學(xué)。

在電影世界里，籃球運(yùn)動的美學(xué)形式多樣，甚至光怪陸離，有的僅僅只是意象?！断駟痰ひ粯哟蚯颉分校瑔痰ひ膊⒎菃沃竼痰€人，而是代表著一個偉大而不可復(fù)制的籃球時代。還有《極致喬丹》中細(xì)膩而意味深長的畫面，華麗的拍攝技巧，以及最后那意味深長的一幕，都讓觀眾切身體會到運(yùn)動本身的殘酷和吸引力，以及懂得在籃球場上的堅持和自信，也能在生活中贏取社會的尊重。同樣是紀(jì)錄片，在中國廣受歡迎的《姚明年》，不同于普通的紀(jì)錄片，該片具有很強(qiáng)的民族線索性，更能引起中國觀眾的共鳴。

電影中的籃球運(yùn)動頗有幾分后現(xiàn)代主義的味道。唯一而特殊，不可取代。但這種特殊的存在方式又并非是單純的藝術(shù)產(chǎn)物，而是由籃球運(yùn)動本身所具有的性質(zhì)決定的?；@球運(yùn)動包含著籃球文化，而籃球藝術(shù)在蘊(yùn)含籃球文化中，籃球藝術(shù)和大眾傳媒娛樂有著密不可分的聯(lián)系。在現(xiàn)實(shí)中，籃球運(yùn)動員的內(nèi)心只能在比賽中得以間接體現(xiàn)，而在電影世界里，籃球運(yùn)動可以代表著人物內(nèi)心的細(xì)膩?zhàn)兓??！秵翁簟分?，丹澤爾華盛頓和球星雷阿倫都有出色傳神的演出，在這部電影里，籃球給予人很大的壓力和挑戰(zhàn)，但最終，籃球成為人物間情感的紐帶，帶來的是無限希望?，F(xiàn)實(shí)中的籃球運(yùn)動最吸引人之處就是競技審美和勝負(fù)懸念。在電影世界里，這兩點(diǎn)都不被十分突出。因?yàn)楦偧紝徝篮蛣儇?fù)懸念在現(xiàn)今普及的電影世界觀里，觀眾輕松地就能判斷結(jié)局。所以，電影更多是挖掘籃球運(yùn)動內(nèi)在的價值。像電影《卡特教練》，表達(dá)更多的也是對籃球運(yùn)動的一種人文關(guān)懷。同時，電影也在很大程度上起到對籃球運(yùn)動進(jìn)行傳播和宣傳的作用。比如喬丹的個人秀《空中大灌籃》在商業(yè)上取得巨大的成功。該片中的籃球運(yùn)動成為了一種手段，實(shí)現(xiàn)夢想的寄托。就像觀眾切身去觀賞籃球比賽時，場上的球員以及他們手中的籃球，已然成為觀眾心目中的唯一?！巴ㄟ^籃球來覲見上帝”確實(shí)不為過。

三 關(guān)于籃球運(yùn)動的哲學(xué)思考

運(yùn)動是由技術(shù)、競技和美學(xué)三種層次構(gòu)成。

籃球運(yùn)動在電影世界里，有著獨(dú)特的存在方式。這取決于籃球文化系統(tǒng)中，有屬于自身的哲學(xué)范疇，它是一個以籃球?yàn)橹行牡?，各方面元素有機(jī)的協(xié)調(diào)整合。作為觀影者，很難從運(yùn)動技術(shù)的層面上去理解籃球運(yùn)動，再者，該層面在表達(dá)上又有所限制，僅依靠訓(xùn)練、比賽直播、錄像，很難讓普羅大眾更為深入的理解這種運(yùn)動，就如皮浪懷疑主義學(xué)說表述的“沒有親身經(jīng)歷過就無法相信和了解”，雖然有一定偏激性，但在某種程度上來說，還是比較確切的。而電影可以將技術(shù)融入哲學(xué)理念并通過藝術(shù)的處理和加工，運(yùn)用主題效果的異化(包括元素和圖像等)使其深刻具體的展現(xiàn)在觀眾面前。

但籃球運(yùn)動僅僅是娛樂嗎？籃球運(yùn)動可以被稱之為藝術(shù)嗎？普羅大眾對于籃球運(yùn)動的解讀又是怎樣的呢？

首先，娛樂和藝術(shù)并沒有嚴(yán)格的分界線。關(guān)鍵取決于大眾的認(rèn)識，當(dāng)娛樂表現(xiàn)出高尚、美好的一面，娛樂是可以轉(zhuǎn)換為藝術(shù)的。毫無疑問，籃球運(yùn)動具有娛樂屬性。對于籃球運(yùn)動的認(rèn)識，大眾更多的是從媒體傳播和從事籃球運(yùn)動所得來。大家之所以可以將其和其他形式的運(yùn)動區(qū)分開來，是因?yàn)榛@球運(yùn)動特有的規(guī)定、設(shè)施還有運(yùn)行模式?？墒?，僅從這些方面去理解籃球運(yùn)動，是不夠的?；@球運(yùn)動也有屬于自身的內(nèi)在規(guī)律，不單是視覺領(lǐng)域所造成的沖擊，它還有著獨(dú)特的形成根源，發(fā)展演變過程以及規(guī)律，這就具備了構(gòu)成哲學(xué)所需要的幾個要素?；@球運(yùn)動的哲學(xué)也是一個矛盾的過程，這個矛盾體是由具體所展現(xiàn)的現(xiàn)象以及潛在于內(nèi)部的意象對立組成。電影便是在后者方面進(jìn)行思索。在探究某種事物本身價值觀念時，形而上學(xué)的思考方式有其獨(dú)特的作用。將具體的籃球運(yùn)動，以及抽象的非物質(zhì)的籃球運(yùn)動分割開。人們觀賞籃球運(yùn)動和思考籃球運(yùn)動，所接觸到的是全然不同的概念。簡單的說，就是籃球運(yùn)動本身包括其自由意志和人的屬性，這屬于一個二元論范疇。籃球運(yùn)動的自由意志是指不因人的意愿而改變的籃球運(yùn)動特有的性質(zhì)，也是這項(xiàng)運(yùn)動區(qū)別于其他運(yùn)動的根本屬性，但該屬性又是依附在人的屬性來體現(xiàn)的，獨(dú)立性和依賴性相互依存，從而構(gòu)成了一個完整而龐大的運(yùn)動——籃球運(yùn)動。只不過在電影中，該獨(dú)立性被單獨(dú)且深入地挖掘出來分析和藝術(shù)加工。由此分析，籃球是有著獨(dú)特美學(xué)的一項(xiàng)運(yùn)動，它所呈現(xiàn)的美學(xué)價值已經(jīng)被大眾所接受和熱愛，這也恰恰是藝術(shù)應(yīng)該具備的條件。

但純粹的籃球運(yùn)動不可能在現(xiàn)實(shí)中存在，因?yàn)闊o論如何，在現(xiàn)實(shí)中，它都是一種社會的反映，并有著很多社會服務(wù)功能，比如消除膚色界限，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，滿足人的運(yùn)動需求等等。人們在運(yùn)動場上所能觀賞到的不止是身體上的競技，運(yùn)動的美學(xué)，還有更深層次的一種呼吁和揭示。籃球運(yùn)動就在運(yùn)動、哲學(xué)、社會反映之間不斷轉(zhuǎn)換和存在。這是人類的一項(xiàng)偉大的創(chuàng)造，也是一次成功的思想實(shí)踐。

籃球電影不似普通體育賽事轉(zhuǎn)播，它有著獨(dú)立的藝術(shù)處理，價值觀探討，人性的批判。在籃球電影中，勝負(fù)僅僅只是結(jié)局，而人物對于命運(yùn)的抉擇，對于籃球運(yùn)動的理解和堅持才是重點(diǎn)所在。籃球電影描述的不是真實(shí)的比賽，而是探討競技背后籃球運(yùn)動最本質(zhì)的哲學(xué)，即籃球是運(yùn)動的藝術(shù)，更是人類思想的藝術(shù)?；@球運(yùn)動在電影世界里被還原到抽象的層面。這或許是一種期望，也是一種升華，現(xiàn)實(shí)中的籃球運(yùn)動和影像世界中籃球運(yùn)動都在往前發(fā)展和延續(xù)，相輔相成，抽象和具體的統(tǒng)一，才能帶給大家一個更為完整的籃球運(yùn)動。

然而，電影雖不是呈現(xiàn)籃球運(yùn)動本質(zhì)概念的唯一載體，但絕對是最佳載體之一。它能夠用自己的方式去完美地解讀所想要表達(dá)的概念和思想，讓觀賞者可以一定程度地間接地體會到運(yùn)動在勝負(fù)哲學(xué)之外還有著極為廣闊的探索空間。

[1]鄭麗君,原黎君.傳播媒介與體育運(yùn)動謅議[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報,2008(28).

[2]黃濱,金生偉.籃球藝術(shù)思考[J].體育文化導(dǎo)刊.2008(12).

[3]余立武,源鎮(zhèn)瀾.李小龍給武術(shù)發(fā)展的啟示[J].軍事體育進(jìn)修學(xué)院學(xué)報,2010(1).

[4]林振華,胡倩.試析籃球運(yùn)動中的哲學(xué)規(guī)律和哲學(xué)范疇[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報,2008(1).

ClassNo.:G841DocumentMark：A

(責(zé)任編輯：宋瑞斌)

PhilosophicalReflectionofBasketballSportinMovies

Liu Ting，Zhou Ang

From the perspective of film studies , this essay elaborates the intrinsic value of basketball in basketball movies.The analysis can be divided into three parts: basketball and basketball movie, basketball sport in basketball movies, philosophical reflection in basketball sport. The essay excavates the unique attributes of basketball sports and its philosophical meaning in order to further improve the study of the basketball philosophy and the basketball culture.

basketball sport；basketball film；value；film studies

劉汀，在讀碩士，西華師范大學(xué)。

周昂，在讀碩士，西華師范大學(xué)。

1672-6758(2012)08-0134-2

G841

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