十七年思潮下冰心的散文創(chuàng)作

楊世茂

(福建師范大學(xué)，福建 福州 350007)

十七年思潮下冰心的散文創(chuàng)作

楊世茂

(福建師范大學(xué)，福建 福州 350007)

冰心的文學(xué)創(chuàng)作涉及詩歌、散文、小說等多類文體，其中散文的創(chuàng)作成就最高。對于冰心的散文研究，前人多集中在建國前以及新時期以后，而對于作家在十七年豐富的散文創(chuàng)作卻少人問津，這對冰心的散文創(chuàng)作的研究不能不說是一個缺憾。若從思潮的角度去觀照冰心在十七年的散文創(chuàng)作，會發(fā)現(xiàn)冰心對時代語境的自覺順應(yīng)與不自覺的游離。

冰心;散文;十七年;思潮

散文是一種比較自由、輕靈的文體，有著隨物賦形、自由創(chuàng)造的藝術(shù)特性，被許多作家用來即興抒寫心中的真情實感，描繪一時一地的所見所聞，表達(dá)對人生與世界的認(rèn)識和領(lǐng)悟，擁有很強的真實性和個體性，因而人們習(xí)慣將散文看作一個作家的人格與心靈的體現(xiàn)。然而，時代、民族、思潮等外部語境對一個作家散文風(fēng)格的形成與轉(zhuǎn)變同樣起著不可忽視的作用。作為一個散文大家，冰心早期的散文典雅、細(xì)膩、有詩情。建國以后十七年內(nèi)，冰心創(chuàng)作了大量的散文，這一時期散文的風(fēng)格趨于質(zhì)樸，格調(diào)大體高揚歡快，語言也變得通俗而直白，與前期的作品差異迥然。(當(dāng)然，新時期以后的散文又有了新變化，這不在本文的論述范圍內(nèi))造成這種差異的客觀原因主要是因為時代語境的更迭和文學(xué)思潮的影響。

一 國家抒情的確立和散文的興盛

新中國的誕生，是華夏民族的幸事，是值得歌頌的。建國初期，社會主義建設(shè)的蓬勃開展，人民真正實現(xiàn)了當(dāng)家作主，對未來充滿了信心，整個社會處于一種積極向上的樂觀狀態(tài)，作家生活在這種社會環(huán)境中，不能不受這種社會情緒的感染，從心里表達(dá)出對祖國和時代的熱愛。更何況，這種贊美是符合文學(xué)的指導(dǎo)思想，受到政治社會的肯定。

1949年7月的第一次“文代會”，聚集了全國幾乎所有的文藝工作者。會議上，周揚做了重要報告，《新的人民的文藝》。報告明確指出:“毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》規(guī)定了新中國的文藝方向，解放區(qū)文藝工作者自覺地堅定地實踐了這個方向，并以自己的全部經(jīng)驗證明了這個方向的完全正確，深信除此之外再沒有第二個方向了，如果有，那就是錯誤的方向?！保?］從這開始，戰(zhàn)時延安解放區(qū)的文藝思想就完完全地移植到了新中國，并一直延續(xù)到文革結(jié)束。從《講話》出發(fā)，就要求文學(xué)服從政治，服從國家意志，成為教育民眾、替黨和國家宣傳的工具，同時也要求“文藝工作者努力與工農(nóng)群眾相結(jié)合，努力學(xué)習(xí)工農(nóng)群眾的語言，學(xué)習(xí)他們的萌芽狀態(tài)的文藝”，［2］實現(xiàn)作家的自我改造與文藝“大眾化”與“民族化”的雙重要求。這一切也就意味著，“出現(xiàn)在中國文學(xué)中的每一個人、每一個‘自我’已經(jīng)不再是處于自然狀態(tài)中的個體，而是已經(jīng)獲得了共同本質(zhì)的‘國家’象征”。［3］因此，純粹抒寫個體悲歡的寫作受到了語境的限制，作家必須通過個人的生活體驗，努力把握挖掘個人感受的時代意義，并表現(xiàn)樂觀主義精神和積極進(jìn)取的人生哲學(xué)，以迎合時代的主旋律。

然而，戰(zhàn)時的文化思維模式仍然統(tǒng)治著共和國的大腦，“階級論”的利劍仍緊握在偉人的手中。面對一部分文藝工作者身上表現(xiàn)出的自由主義和個人主義思想，一系列文藝批判運動先后展開，《武訓(xùn)傳》批判、《紅樓夢》批判、“胡風(fēng)事件”、反右斗爭、“三家村”，接二連三的針對知識分子批判讓新中國文藝工作者的個人話語方式遭受了毀滅性的打擊。自覺地使用國家話語，抒國家之情，成為文藝工作者唯一的言說方式。

“大躍進(jìn)”之后，新中國的經(jīng)濟陷入了嚴(yán)重的困難，只準(zhǔn)歌頌反對暴露的文藝政策使得小說和戲劇在反映現(xiàn)實生活上遇到了困難，文學(xué)創(chuàng)作一時間整體上呈現(xiàn)了衰退之勢，而作為“文學(xué)輕騎兵”的散文卻可以不受或少受這種影響，“舉凡國際國內(nèi)的大事、社會家庭的細(xì)故、掀天浪、一物之微、自己的一段經(jīng)歷、一絲感觸、一撮悲歡、一星冥想、往日的凄惶、今朝的歡快，都可以移于紙上，貢獻(xiàn)讀者”;［4］加之當(dāng)時文藝界大力提倡散文創(chuàng)作，如《文藝報》發(fā)表了一批冰心、秦牧、柯藍(lán)等散文家的作品，《人民日報》開辟的“筆談散文”的專欄，都在很大程度上推進(jìn)了十七年散文創(chuàng)作的發(fā)展，形成了一股散文的創(chuàng)作熱潮，因為文學(xué)界甚至有人把1961年稱為“散文年”。

二 積極擁抱后的熱烈歌唱

冰心在1951年回國后，創(chuàng)作了大量的散文，其中絕大部分都是唱和主旋律的作品，沒有涉及到任何社會或者人生的問題，即使在新中國最不應(yīng)該回避問題的時候。而且十七年時期，冰心只創(chuàng)作了散文，同為其擅長的小說和散文都未曾有見于諸出版刊物。這些變化不能不認(rèn)為是受時代語境和創(chuàng)作環(huán)境的影響。

建國以前的冰心的早期作品，無論小說、詩歌還是散文，無不關(guān)切人生，關(guān)注社會，指向問題。指出社會上不合理現(xiàn)象的，如小說《去國》《一個軍官的日記》《一篇小說的結(jié)局》《三兒》等;關(guān)于新青年責(zé)任、道德、人格等方面的思考，如議論文《怎樣補救我們的四周干燥的空氣》《“破壞與建設(shè)時代”的女學(xué)生》《一個奇異的夢》《解放以后責(zé)任就來了》等等;還有關(guān)于個人思想問題的思考，如《遙寄印度哲人泰戈爾》《畫——詩》《人格》《我》等隨筆。抗戰(zhàn)時期，冰心的創(chuàng)作陷入沉寂，除了《關(guān)于女人》，鮮有作品發(fā)表。進(jìn)入新中國以后，《還鄉(xiāng)雜記》《歸來以后》《我們把春天吵醒了》《小橘燈》《櫻花贊》《拾穗小札》六部散文集接連問世，較之以前的創(chuàng)作而言，這不能不算是一個豐收期，而且此時的作品也發(fā)生了很大的變化。從內(nèi)容上看，《還鄉(xiāng)雜記》《歸來以后》《櫻花贊》大多是描寫旅途的見聞，歌頌祖國，歌頌和平和友誼之類的篇章，《我們把春天吵醒了》基本上是歌頌“大躍進(jìn)”的散文，《拾穗小札》也幾乎是贊美社會主義，張揚為祖國獻(xiàn)身精神的主旋律文章。在這些作品中，情感格調(diào)都是高昂樂觀的，無論是寫人還是寫事，也無論大事小事，到文章最后都要升華到歌頌社會主義和贊揚祖國建設(shè)的高論調(diào)中來，并幾乎相同地?zé)崆轱枬M地用一個感嘆號作文章的最后一個標(biāo)點。語言也大多質(zhì)樸無華，少見前期作品中語言的典雅和清麗。

冰心是一個與時代聯(lián)系的非常緊密的作家，她的創(chuàng)作與時代相互呼應(yīng)。時代的變遷，對冰心產(chǎn)生著深刻的影響，并直接導(dǎo)致她的創(chuàng)作的審美變化。十七年期間冰心的散文創(chuàng)作既明顯區(qū)別于前期的散文審美風(fēng)格，也契合著時代的要求和文藝思想的潮流，這是她順應(yīng)思潮的結(jié)果。其實，早在1951年冰心在給日本人作《詩人與政治》的講演時，就已經(jīng)道出了她的轉(zhuǎn)變:“我認(rèn)為從前我們東方人對詩人抱有錯誤的理解，以為詩人是超越政治的。然而，事實上政治卻支配著詩人的整個環(huán)境，不僅我們的生活要涉及政治，而且詩人的作品也不可能超出政治的范圍?！保?］本文無意去探究冰心是如何完成這種思想上的轉(zhuǎn)變，但當(dāng)冰心回國以后，便幾乎是以一種擁抱的姿態(tài)來接納當(dāng)時的政治對文學(xué)強加的一切要求——放棄五四時期的文藝思想，主動融入國家的話語之中，以大眾話語代替?zhèn)€人話語，以國家抒情代替?zhèn)€人抒情。當(dāng)小說等文體在反映現(xiàn)實生活上遇到阻礙，散文成為主流話語大力提倡的創(chuàng)作文類一時間成為創(chuàng)作潮流時，冰心便積極投入散文創(chuàng)作，參與十七年散文的發(fā)展，見證著十七年散文的興盛，同時也見證了十七年散文的不足。

三 個體言說方式的微弱延續(xù)

對于十七年冰心的散文創(chuàng)作，評論界的評價都不甚高，“空洞的敘事和抒情，使得其審美價值與創(chuàng)作數(shù)量極不相稱”。［6］從某種程度上說，放棄作家自我的言說方式，就是放棄作家自我的創(chuàng)作個性，失去了創(chuàng)作個性，一個作家的藝術(shù)生命也就趨于完結(jié)。幸而冰心并沒有徹底放棄她獨特的言說方式，雖然她一直在努力地設(shè)法改造，但在具體的創(chuàng)作過程中總會無意地表現(xiàn)出來。

《一只木屐》是冰心在60年代初赴日參加亞非作家會議時寫作的，是一篇回憶性的散文。在冰心記憶深處，有一只木屐，它在日本橫濱碼頭旁邊的水上漂著，“它象征著日本勞動人民，也使我回憶起那幾年居留在日本的一段生活，引起我許多復(fù)雜的情感?！保?］回憶在這篇文章里不再是黨領(lǐng)導(dǎo)老百姓憶苦思甜的政治行為，而是具體的個人情感的載體;不再是單純的抒國家之情，而是表達(dá)個體的生命情感，抒情向度指內(nèi)而不是指外，因為可以被認(rèn)為是冰心個體言說方式的一種延續(xù)。類似的文章還有寫于1962年的《海戀》，這篇文章表達(dá)出來的情感是復(fù)雜的。正如文中所說，“感到深刻的喜悅和悵惘雜糅的情緒”。冰心將大海比作人民，她的回憶如一座舞臺，以高山大海為背景，在“這個舞臺，絕頂靜寂，無邊遼闊，我既是演員，又是劇作者。我雖然單身獨自，我卻感到無限的歡暢與自由。”［8］在那個壓抑個性的年代，從五四走過來的提倡個性的老一輩作家冰心，已經(jīng)是舞臺幕后的人民作家，再也不能如她在“五四”時期那樣“單身獨自”地當(dāng)劇作家。在這個舞臺上她也許是寂寞的，萎縮的?？梢哉f，《海戀》又是一片回歸自我的散文，稍微顯露了冰心一直掩藏的創(chuàng)作個性和難以改造完全的內(nèi)在的自我。如果說上述兩篇散文可以看做冰心個體言說方式的延續(xù)的話，那么《小橘燈》就是“冰心體”的復(fù)歸，是“愛的哲學(xué)(宣揚自然、母愛、兒童愛)”在冰心散文中的再現(xiàn)。在十七年散文萬口同聲地為祖國為社會主義齊唱贊歌之時，《小橘燈》無異于一曲溫柔動人的人性小曲，這也正是它歷久彌香的價值所在。

雖然冰心十七年的散文創(chuàng)作在整體上存在著較大的時代的局限性和藝術(shù)上的不足，但由于在一些作品中不經(jīng)意流露出的個體言說方式，使得冰心在十七年散文中的創(chuàng)作仍具有一定的價值。這說明，雖然時代的語境會制約作家主體的獨特性表達(dá)，但這并不是全部，即使在最嚴(yán)酷的語境中，仍存在著文學(xué)表達(dá)的縫隙，它見證著文學(xué)野草一般的頑強生命力和適應(yīng)力，同時，也說明了作個體言說方式對一個作家乃至文學(xué)藝術(shù)的重要意義。

［1］周揚.周揚文集(第一卷)［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1985:513.

［2］周揚.周揚文集(第一卷)［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1985:518.

［3］李揚.抗?fàn)幩廾罚跰］.長春:時代文藝出版社，1993:160.

［4］周立波.1959—1961年散文特寫選·序［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1963.

［5］冰心.冰心全集(第四卷)［M］.福州:海峽文藝出版社1994:6.

［6］羅勛章.冰心散文的審美嬗變［J］.長江大學(xué)學(xué)報，2010，33(3).

［7］冰心.冰心文集(第四卷)［M］.上海:上海文藝出版社，1986:264.

［8］冰心.冰心文集(第四卷)［M］.上海:上海文藝出版社，1986:573.

Prose Writing of Bingxin During the Seventeen Years Period

Yang Shimao

Bingxin is an excellent writer，especially in the prose writing in which she achieved the great achievement .Most of scholars kept their eyes on her prose that were written before 1949 and after 1976.But they pay little attention to her works in the period of time which from 1949 to 1966.So the paper tries to elaborate the Bingxin’s prose writing and her attitudes during so called“the seventeen years”period.

Bingxin;prose;“the Seventeen Years”;trend of thought

I207.6

A

1672－6758(2012)08－0102－2

楊世茂，在讀碩士，福建師范大學(xué)。研究方向:現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

Class No.:I207.6Document Mark:A

(責(zé)任編輯:蔡雪嵐)