走出生命教育的誤區(qū)

■向保秀

走出生命教育的誤區(qū)

■向保秀

生命教育是對傳統(tǒng)的功利主義教育的揚棄，對教育本真意義的回歸。但在這個回歸的過程中，有的人本身帶著狹隘的功利的目的，比如嘩眾取寵賺噱頭；有的受認識水平所限，在探索的過程中陷入誤區(qū)，反而背離了生命教育的宗旨。凡此種種，不一而足。針對這些現(xiàn)象，除了從理論上加以澄清外，有必要從實踐上加以引導，以利生命教育順利地實施。

一、走出應急避險道德化的誤區(qū)，讓生命遠離傷害

生命教育首先表現(xiàn)為保護生命的教育?，F(xiàn)時生命教育興起背后的一個重要原因在于青少年的自殺率和犯罪率在不斷攀升。但不管是自殺和他殺，背后都隱藏著較深的社會問題和心理問題，因此，對它的解決也不僅僅是個教育問題。而如何應急避險則純粹是個教育問題，遺憾的是由于長期來我們把這個生命教育的問題道德化，沒能教給孩子正確的方法，結果釀出了一出出本可以避免的人間悲劇。我們來看下面的案例：

眼看“六一”兒童節(jié)就要到了，但湖北5名12歲的女孩卻不幸溺亡，再也過不成兒童節(jié)了。這5名女孩都是同一所中心小學的同學，其中有兩個還是一對雙胞胎姐妹。當尸體打撈上岸時她們還保持著互救姿勢。據悉，這5名女孩中有2人身上衣服較少，她倆首先溺水，在岸邊的3名女孩聽到呼救后牽手下河施救，最終因河水過深，施救者體力不支，被拖入水下才導致5人全部溺亡。

孩子溺水死亡到底是誰之過？顯然我們不能怪貪玩的孩子，貪玩是兒童的天性，我們不能因為貪玩有可能出現(xiàn)意外而禁止孩子玩耍，這無異于因噎廢食。遺憾的是，在不少中小學，校方經常出于安全的考慮，禁止孩子們從事正當?shù)捏w育活動，比如踢足球、打籃球等。保護生命教育的關鍵在于要教孩子們應對意外的方法和本領，比如落水了怎么辦？起火了怎么辦？地震了怎么辦？突然暈厥了怎么辦？由于缺乏自我保護的意識和能力，孩子們在危急關頭往往手足無措，或者坐以待斃，或者愚蠢冒險，從而失去無辜的生命。

據報道，5名女孩溺亡的那天是星期天，孩子們就讀的中心小學雖然當天沒有上課，但在事故發(fā)生后還是對全校師生進行了警醒教育。學校表明，在每年進入暑期前，都會對學生們進行相關的安全警示教育。校方還說，就在前不久，學校剛剛下發(fā)了一份“致學生家長的一封信”，并要求家長閱讀后簽字，以此來提醒家長們加強對孩子們的安全保護。但這5名女孩的家長除那對雙胞胎的母親在家留守外，其他都外出打工了。顯然，僅僅有“告家長書”之類的措施是遠遠不夠的。另外，學校是如何對孩子們進行安全警示教育的也不得而知。但有一點可以肯定：我們的學校習慣于從小就教孩子們互相幫助、舍己救人等道德觀念，而沒有或很少教孩子在危急關頭如何自保，結果既救不起別人，反而白白犧牲了自己無辜的生命。比如，那位失去雙胞胎姐妹的母親一夜白頭，如果不是單純的孩子們一心想著拉姐妹一把、拉同學一把，而是高喊救命，或者跑去尋找大人，那么結局就有可能完全不同！因為孩子們還這么弱小，沒有力量可以救起別人，特別在這殺機四伏的水里！

在美國“9.11”事件中出現(xiàn)了一個華裔的救火英雄曾吉吉，美國把一條街命名為曾吉吉街。對于這樣的英雄，我們的報道角度一定是見義勇為，報道的方式肯定是“尋找英雄成長的足跡”：他的父母是怎樣教育他的，他的老師是怎樣教育他的，他的鄰居怎么看著這個孩子從小見義勇為的。而美國的報道不強調這個，他們強調的是，曾吉吉是一個受過專業(yè)訓練的、具有救火能力的人，所以救火的時候他挺身而出是應該的——他有專業(yè)素養(yǎng)，表現(xiàn)出一種專業(yè)的責任感。而對那些沒救火的人，不會輕易指責他們，說他們是懦夫，因為沒有專業(yè)素養(yǎng)的人所要做的就是要趕快撤離火災現(xiàn)場。一個人如果沒有專業(yè)素養(yǎng)又去救火的話，很可能給社會帶來更大的損失。

這個事例啟發(fā)我們：在生命保護教育中，不是要教孩子們一味自保不去救助需要救助的人，該出手相救時還是應該挺身而出；也不是要教孩子們單純從道義的角度考慮該不該舍己救人，似乎不出手救人就是不道德的，而應該教會孩子們科學有效地保護好自己的生命和別人的生命，遇到需要救助的情況而自己力不能及時，應該靈活機智，比如，遇到火災要及時撥打火警電話，遇到有人溺水而自己既不會游泳、也不懂急救時，應該及時向附近的成人呼救，遇到壞人要機智逃或求助警察等等，而不能不顧生命危險去蠻干，結果既救不了別人，反而傷害了自己，給家庭和社會造成不必要的損失。

二、走出生命教育對象片面化的誤區(qū)，讓教育者先受教育

長期以來，由于受應試教育影響，從學校到教師更關注的是孩子們的學業(yè)成績，關于孩子的生命保護問題似乎只是家長的事?？墒侵行W生除寒暑假外，大部分時間卻呆在學校，跟老師們呆在一起的時間更多。因此，出現(xiàn)意外的幾率顯然更大些。而且由于孩子們集中在一起學習、生活，一旦遇到安全問題，其后果是不堪設想的。據有關部門統(tǒng)計，造成少年兒童意外死亡的有八大類傷害：衛(wèi)生、中毒、交通事故、搶劫綁架、觸電、溺水、燒傷、窒息。在0~14歲兒童中，居首位的傷害是溺水，占39.4%，其次是交通意外，我國每年死于交通事故的少年兒童約有8000人。所以，學校必須開展生命安全教育，包括飲食安全、運動安全、交通安全、用電安全、突發(fā)事件應急自救等。

生命安全教育不僅要面對學生，而且必須面對教師。教師是學生成長的守護者，關注孩子們的學業(yè)成績沒有錯，但僅僅關注學業(yè)成績是遠遠不夠的。試想，在孩子們的生命本體受威脅的情況下，學再多的知識又有何用？因此，學校必須教會學生各種生存的知識、方法和遇到各種生存危機的處理辦法、逃生的本領，防止任何可能性的傷害事件發(fā)生。但如果教師自身都不具備保護生命的基本常識和能力，又如何保護孩子，教好孩子？2005年6月10日一場洪水奪去了黑龍江省寧安市沙蘭鎮(zhèn)小學100多名孩子的生命，如果沙蘭鎮(zhèn)小學的教師具有一點危機意識，具備最一般的應急能力，應該能挽救更多孩子的生命。每個生命都是不可逆、不可再生的，所以為人師者一定要教會生命脆弱的孩子們千方百計地保護好自己的生命，在此基礎上才有可能保護好他人的生命，保護好大千世界的一切生命。

三、走出生命教育內容淺表化的誤區(qū)，讓生命教育深入學生的精神層面

人的生命不僅僅是物質層面的生命，更重要的是精神層面的生命。所以，學校對學生進行生命保護的教育是非常必要的，但僅僅局限于此，則有淺表化之嫌。人的精神成長是一個非常復雜的過程，人在成長過程中會面臨各種成長體驗，有些是積極的輔助，有些是成長偏差，有些甚至是災難性的障礙。如果我們不關注學生精神發(fā)展的規(guī)律，僅僅只關注那看得見、摸得著的學業(yè)成績，培養(yǎng)出的學生很可能學業(yè)優(yōu)良、精神貧乏，甚至由于精神方面出現(xiàn)偏差，能否達到學業(yè)優(yōu)良也是一件很可疑的事情。極端情況下，青少年學生因為厭學而放棄生命的也屢見不鮮。雖然，很少有人將這類事件與為人師者聯(lián)系起來而追究老師的責任，但為人師者面對一個個鮮活生命的逝去無動于衷則是極不正常的。每一個為人師者都應當充當起孩子成長的精神導師，而不是把這個崇高的教書育人的責任推給班主任一個人。現(xiàn)在，即使按照國家標準，與發(fā)達國家相比，我國的班額也是偏大的，何況在應試教育體制下，超級大校、超級大班并非罕見現(xiàn)象，因此，在目前這種情況下，讓一個班主任細致入微地關注到全班每個孩子的精神世界是很不現(xiàn)實的。

關注孩子的精神世界，家庭教育、學校教育、社會教育都不可或缺，但學校教育無疑要起主導作用，在學校教育中，班主任和科任老師又要起主導作用。如何發(fā)揮學校教育、班主任和科任老師的主導作用？也用幾則案例來說明。

（一）校長的主導作用——重視生命教育

山西省通寶育杰學校小涼亭上有個小鳥窩，一年級小朋友喜歡下課后看看小鳥。有一次，上課鈴響了，孩子們還在那里意猶未盡地看著，這時一位老師走過來說：“快走快走，上課鈴響了。”孩子們說：“老師，看，小鳥！”老師不耐煩地說：“什么小鳥，上課了！”該校詹文齡校長正好目睹了這幕，于是他專門召開了一次教師會議。在開會之前，大多數(shù)教師認為詹校長小題大作，但詹校長的一段話改變了大家的看法。詹校長說：“‘人之初，性本善’，就是說，孩子們在最小的時候本來是有愛心的，因為這時他們得到了父母許許多多的愛，所以他們表現(xiàn)出的也是愛心，做游戲時，對沒有生命的布娃娃，他們都小心呵護。可有些孩子長大后變得麻木、自私、冷酷，有的甚至殘忍，這些都是受大人們(老師、家長等)的影響。小學生的可塑性很強，他們發(fā)現(xiàn)自己最熱愛的老師居然都不關心小鳥，很快，他們也會不愛小鳥了，說不定有一天，會用彈弓把小鳥打下來。愛小鳥、愛人類、愛大自然、愛地球，這是相通的?！闭残ｉL最后總結道：校園無小事，事事見教育，教師無小節(jié)，處處是典范。

教師的積極情感和高尚人格是影響教育教學效果的重要因素，是教師專業(yè)活動和行為的動力系統(tǒng)。只有具備健康情感、完滿人格、魅力人格的教師才會成為學生喜歡的教師，才能培養(yǎng)學生的生命意識，才能激發(fā)學生追求生命的價值。因此，詹文齡校長說，要教育學生愛護動物，做教師的首先要愛護學生，給學生做出榜樣。因為學生具有天然的“向師性”，教師的積極情感會產生“皮格馬里翁”效應，感染學生。教師的理想人格，會像絲絲春雨，“隨風潛入夜”，潛移默化地影響學生。

要求教師愛護學生同樣不能僅僅停留在道德層面上。詹文齡校長認為，一個生活質量差的人不會擁有良好的心境，做其他工作也許可以湊合，要教育好學生卻要大打折扣。因此，他在其管轄范圍內對教師盡力實施人性化管理。

要提高全體教師的生活質量還需要全社會的共同努力。要求政府部門采取切實措施提高教師的經濟地位和社會地位，選聘德高望重的校長對教師實施人性化管理，而不是隨意任命那些投機鉆營者對教師實行冷冰冰的控制，也是生命教育題中應有之意。

（二）班主任的主導作用——策劃生命教育

長期以來，由于班額較大，學校工作的千頭萬緒都要靠班主任來抓落實，班主任往往被事物纏身，疲于應付，很少有時間、有心情去站在生命教育的高度來策劃一些別開生面、激蕩心靈的活動，以致無論施教的班主任還是受教的學生似乎都形成了一種思維定勢——班主任就是居高臨下管教學生的“教育者”，班主任也以這種心理優(yōu)勢自居。試想，班主任與他所管的班級學生的關系猶如貓鼠關系，他的管教措施能促成學生自覺自愿遵守規(guī)則、自覺自愿去投入學習嗎？

人文主義教育理論認為，學生是涌動著無限活力的生命體，是教育的起點和歸宿。無論是專門的生命教育還是滲透在各科教學中的生命意識的生成，生命教育的具體執(zhí)行是以師生間的人際互動為背景的，師生關系的價值不僅體現(xiàn)在知識的傳授中，更重要的是它本身也具有生命教育的價值?！皫熒g的交往，不是為了獲得主體間性、視界融合、交往理性，這些至多只是中介、是‘橋’，根本性的目的是為了生命。”凡是背離于這種生命追求的環(huán)境與活動，都會帶來個體生命的壓抑、都是對生命的傷害。

生命的歷程不是一帆風順的，有成長就有煩惱，孩子成長過程中遇到各種問題是很正常的現(xiàn)象，關鍵在于引導。班主任引導得當，孩子就借此成長了一截；若教育不適當、不到位，有的孩子說不定就此消沉下去，誤入歧途，甚至走向毀滅。因此，孩子的成長需要肩負引導責任的班主任精心策劃，把孩子們成長過程中遭遇的煩惱轉化為成長的階梯，經一事長一智。

很多年前，見到武漢的一位由三類學校脫穎而出優(yōu)秀班主任，雖然那時還沒有生命教育的概念，雖然他的學生都是一二類學校錄取后淘汰下來的學生，但他不僅沒有嫌棄這些孩子，而且用他的“生命教育”（當時叫希望教育）點燃了學生內心求善、求學的希望。給我印象最深的就是他的“算算親情帳、感知父母恩”的主題班會，他以自己少不更事、對父母照顧自己不周大發(fā)脾氣為引子，引導出學生講出是否做過類似的事，然后帶領大家計算父母為自己付出的點點滴滴，日積月累起來是一個什么概念，最后布置“愛心家庭作業(yè)——給父母洗腳”。出乎意料的是，這是全班學生第一次無一例外地認真地完成的“家庭作業(yè)”。道理很簡單，因為這位高度負責的班主任精心策劃的主題班會觸動了學生的心。經歷此事后，孩子們似乎一夜長大了，摒棄了以前破罐子破摔的想法，開始振作起來認真學習，在家里爭做好孩子，在學校爭當好學生，全班的面貌為之一新。后來，全校推廣了這位班主任發(fā)的經驗，全校面貌也為之一新，該校后來由一所眾人嗤之以鼻的“垃圾”學校一躍成了炙手可熱的名校。

（三）科任教師的主導作用——滲透生命教育

長久以來，無論是在教師群體中，還是在學生群體中，那些學業(yè)成績和行為習慣暫時后進的孩子都是不受待見的，這種不當?shù)男袨榉绞揭话銖慕處煛皞魅尽苯o學生，置這些后進的孩子于非常不利的心理環(huán)境中，導致這些孩子或厭學棄學、或故意擾亂課堂秩序以示“抗議”，嚴重的甚至要么自我毀滅、要么以毀滅別人來“報復”社會。法國大文豪雨果說：“多建一所學校，就少建一座監(jiān)獄”，在中國，應該說多一所實施生命教育的學校，就會少一些孩子進“監(jiān)獄”——包括心靈的監(jiān)獄和實體的監(jiān)獄。

生命教育需要將師生交往的過程演變?yōu)樽晕遗c他人建構生命共同體的過程，前提是將教師與學生視為生命個體，無論教師還是學生，首要的取向是獲得更好的生活體驗和生命的意義感受，尤其是教師。如果我們問教師：“學生是主體的人嗎？”恐怕沒有任何一位老師會對此做出否定的回答，但事實上卻存在一些與生命意識相違背的教育行為，或許受傳統(tǒng)教育的影響這種意識已成為教師的一種潛意識。比如在實際的教育活動中，存在著大量不正當?shù)慕逃龖土P，如諷刺、侮辱、體罰等，給學生的心靈和肉體造成了不可愈合的雙重傷害。教育是人對人的積極影響，這種影響滲透在學校生活的方方面面，只要我們做一個有心的教育工作者，把激情注入生活，把熱情融入工作，將真情獻給學生，在日常生活中用心培育每一個靈動的生命，為學生的生命成長負責，為學生的生命與健康傾情，就一定能為為學生的生命奠好基。

作為科任教師，不少人認為自己的職責就是授業(yè)、解惑，連傳統(tǒng)上賦予教師的“傳道”職責都統(tǒng)統(tǒng)推給班主任了。談起學科滲透，一個個垂頭生氣，總是認為有太多的知識點都沒有時間“灌”下去，哪有時間滲透別的什么東西；再說，今天提這個要滲透，明天提那個要滲透，哪里滲透得過來？于是，我們只能在那些用于作秀的公開課中尋覓到一點滲透的影子，比如德育滲透，而且通常來得非常牽強附會。

如果說教學是技藝的話，那么生命教育則是心靈與心靈的交流，是生命對生命的關注，需要我們用熱情和生命去擁抱，牽強附會地滲透只會走向反面。那么，什么是自然的滲透呢？

全國著名的特級教師支玉恒2007年5月19日在武昌中南財經政法大學