再問(wèn)大學(xué)是什么——評(píng)《大學(xué)的多維審思》

唐松林 蔣娟

徐超富先生長(zhǎng)期從事《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)》常務(wù)副主編工作，耳濡目染，浸淫于教育實(shí)踐與理論詮釋之中。他的《大學(xué)的多維審思》（湖南師范大學(xué)出版社，2011）所呈現(xiàn)的教育知識(shí)結(jié)構(gòu)與教育話語(yǔ)，縱橫捭闔、揮灑自如、耐人尋味，引導(dǎo)我們進(jìn)一步追問(wèn)大學(xué)是什么，大學(xué)為什么，大學(xué)靠什么等諸如此類的重要問(wèn)題。

一、大學(xué)是什么

關(guān)于大學(xué)是什么，任何定義可能都是蹩腳的。徐先生不是急于求成給我們答案，而是把我們帶進(jìn)歷史的夢(mèng)幻，追溯到2300多年前我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的稷下學(xué)宮、古希臘柏拉圖的阿克德米學(xué)院，隨即又回到漢唐時(shí)代的國(guó)子學(xué)和太學(xué)，再轉(zhuǎn)而敘述意大利的波隆那、英國(guó)的牛津、劍橋、德國(guó)的柏林洪堡、美國(guó)的威斯康辛、麻省理工、斯坦福等名校。因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，“他們就是世界上的一流大學(xué)，有著輝煌的歷史”。從如此悠久的大學(xué)歷史的線索中，我們似乎自得一種“心憤憤”、“口悱悱”的感覺(jué)，似乎漸漸知曉“大學(xué)是什么”的謎底：大學(xué)是傳授普遍學(xué)問(wèn)的地方，是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的場(chǎng)所；大學(xué)有致力于探索真理的教授，也有生命勃發(fā)、激情四射的學(xué)生；大學(xué)是超凡脫俗的象牙塔，是閃耀智慧的知識(shí)庫(kù)；大學(xué)是人類文明的乳化器，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力軸……

徐先生對(duì)大學(xué)的詮釋，采用了一個(gè)更為開(kāi)放、更為包容、富于激情甚至有些浪漫的敘述。他說(shuō)：“大學(xué)處處充滿著感性，是感性之花綻放的地方；大學(xué)處處充滿著理性，是理性之思交鋒的地方；大學(xué)處處充滿著智性，是智性之知播撒的地方；大學(xué)處處充滿著靈性，是靈性之光閃耀的地方；大學(xué)處處充滿著德性，是德性之善臻美的地方；大學(xué)處處充滿著人性，是人性之魂升華的地方?！笨磥?lái)，徐先生給大學(xué)賦予了濃郁的生命特質(zhì)：大學(xué)成為生命茁壯成長(zhǎng)的園地，成為知識(shí)生成的自由田野，成為蘊(yùn)藏科學(xué)、道德與藝術(shù)的寶庫(kù)，成為享受幸福的休閑海灘，成為照亮人生旅程的太陽(yáng)，這里經(jīng)常有觀念轉(zhuǎn)變、新思想誕生與思維頓悟的激動(dòng)人心的時(shí)刻。在徐先生看來(lái)，大學(xué)既是思想國(guó)，也是理想國(guó)。

大學(xué)猶如一個(gè)“學(xué)術(shù)森林”，學(xué)科林立、專業(yè)交叉、知識(shí)叢生、生機(jī)勃勃。在“學(xué)術(shù)森林”里，自由即是生命，多樣即是活力，教育即是生長(zhǎng)，生長(zhǎng)即是繁榮?！皩W(xué)術(shù)森林”沒(méi)有嚴(yán)格的等級(jí)觀念、沒(méi)有過(guò)多的權(quán)力意志、沒(méi)有任何強(qiáng)制性與技術(shù)性的干擾；它一切以學(xué)術(shù)發(fā)展為中心、讓師生選擇適合自己的方式生活，讓每個(gè)主體朝各自的可能性的方向發(fā)展。這種思想在徐先生的著作中體現(xiàn)特別明顯。

二、大學(xué)為什么

在理解大學(xué)為什么時(shí)，相對(duì)我們的習(xí)慣性理解來(lái)說(shuō)，徐先生更為辯證、輕松與包容?！皩W(xué)術(shù)自由是大學(xué)的核心理念，也是大學(xué)孜孜以求的核心訴求之一”。自由是大學(xué)追求的最高境界，是大學(xué)的永恒訴求。自由是一份令人愉悅的邀函，是一種如大自然一樣簡(jiǎn)樸、純真的生活。

徐先生對(duì)自由的理解是深刻的。他認(rèn)為，自由總是體現(xiàn)人的本質(zhì)，體現(xiàn)一種社會(huì)關(guān)系與民族的特征。他引用了胡適的一句話：“國(guó)無(wú)海軍，不足恥也；國(guó)無(wú)陸軍，不足恥也；國(guó)無(wú)大學(xué)……乃可恥爾?！庇纱丝梢?jiàn)，大學(xué)與一個(gè)國(guó)家、與一個(gè)民族的內(nèi)在邏輯，及大學(xué)對(duì)自己國(guó)家與民族的意義。學(xué)術(shù)自由不是一個(gè)抽象、孤立的名詞，它只有放置于一定的時(shí)間、空間與人的關(guān)系環(huán)境中才有其真正的內(nèi)涵。所以，理解學(xué)術(shù)自由要“根據(jù)本國(guó)國(guó)情加以適宜的、恰當(dāng)?shù)母脑旌屯貙?，這是必要的，也是無(wú)可厚非的”。這就是說(shuō)，學(xué)術(shù)自由不是為了學(xué)術(shù)自由而學(xué)術(shù)自由，所有的自由都是有條件的。如果大學(xué)的存在忽視其社會(huì)價(jià)值、忽視其國(guó)家與民族的需要而高談闊論，那只不過(guò)是空談家的玄思?jí)魢伊T了。

北宋哲學(xué)家張載說(shuō)過(guò)這樣一段名言，似乎更能理解徐先生說(shuō)的大學(xué)為什么：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。” 這四句話最能表達(dá)出大學(xué)的寬廣襟懷與器識(shí)宏愿，因而也可說(shuō)是“大學(xué)為什么”的最好注解。不過(guò)，回歸現(xiàn)實(shí)，徐先生也憤世疾俗、憂心忡忡，中國(guó)大學(xué)雖然具有開(kāi)萬(wàn)世太平的宏愿，但是在道的層次上，一直過(guò)于理性主義與工具主義，在為政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)服務(wù)的道路上走得過(guò)于急躁與偏頗，在左右不定的政治運(yùn)動(dòng)或欲海橫流的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，未能開(kāi)啟學(xué)術(shù)自由與天下為公的仁政王道。如今需要重新呼喚厚生薄物、民主自由、科學(xué)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)開(kāi)物成務(wù)、人生幸福與社會(huì)昌明的大學(xué)宏愿，以創(chuàng)“萬(wàn)世太平”。

三、大學(xué)靠什么

“為了完成大學(xué)使命，學(xué)術(shù)自由是其必要的條件和保障?！薄皼](méi)有學(xué)術(shù)自由，就沒(méi)有資格稱為大學(xué)?！庇谑?，“大學(xué)靠什么”的問(wèn)題，被作者演繹為這樣一個(gè)設(shè)問(wèn)：如何讓學(xué)術(shù)自由之花盛開(kāi)綻放？

追求知識(shí)學(xué)問(wèn)者，首先要解決生計(jì)問(wèn)題，這是一個(gè)樸素的道理。徐先生引用了元代學(xué)者許衡的論述作為論據(jù)：“為學(xué)者治生最為先務(wù)，茍生理不足，則于為學(xué)之道有妨?！彼?，大學(xué)成為可能的要?jiǎng)?wù)有三條：一曰治生。教師是人不是神，他們有最基本的物質(zhì)需求。西方大學(xué)教授終身聘任制，其實(shí)質(zhì)就是一個(gè)“治生”的制度。二曰包容。學(xué)術(shù)自由意味著標(biāo)新立異、無(wú)中生有甚至無(wú)法無(wú)天。政府必須具有“善者吾善之、不善者吾亦善之”的雅量。這是創(chuàng)新知識(shí)、開(kāi)啟文明的必要環(huán)境。三曰立法。徐先生特意引導(dǎo)我們重溫了美國(guó)大學(xué)教授聯(lián)合會(huì)（AAUP）于1940年發(fā)表的聲明：大學(xué)教授必須明確自己有研究與發(fā)表成果的自由；有在教室里討論課程主題的自由與以公民的身份發(fā)表演說(shuō)或?qū)懽鞯淖杂?；有免于大學(xué)之檢查與懲罰的自由。

自由不是無(wú)度的，大學(xué)中的個(gè)體必須要有自律精神。人們似乎總是有一個(gè)印象，覺(jué)得知識(shí)分子或大學(xué)教授就是自由的，獨(dú)立于任何的權(quán)威，好像真空地存在。其實(shí)，歷史上，知識(shí)分子并非如此自由，甚至沒(méi)有非學(xué)術(shù)職業(yè)人員那么自由。大學(xué)教師與其它所有類型的知識(shí)分子一樣，他依賴一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)、規(guī)則與生存場(chǎng)域。有許多物質(zhì)的、精神的、資本的和體制的東西在決定著他的所作所為。正如徐先生所說(shuō)，大學(xué)教授雖然擁有以上所述的種種自由，但這些自由不是為所欲為的。它特別提醒教授說(shuō)，在從事有金錢(qián)報(bào)酬的研究之前，應(yīng)該要取得大學(xué)當(dāng)局的諒解；大學(xué)教授在討論、演說(shuō)或?qū)懽鲿r(shí)，特別要慎重，“應(yīng)該小心翼翼地避免介紹與課題主題無(wú)關(guān)的爭(zhēng)議性事物”；當(dāng)自己以公民身份發(fā)言時(shí)，“應(yīng)該要隨時(shí)注意正確性，要有相當(dāng)程度的自制，要尊重別人的意見(jiàn)，并且要極力說(shuō)明自己并非以學(xué)校的立場(chǎng)發(fā)表言論”。所以，大學(xué)教授既有自己的知識(shí)特性、倫理追求、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并有相應(yīng)的自由選擇。但作為一個(gè)公民，不要與國(guó)家憲法相抵觸；作為一個(gè)學(xué)者，要服從本行業(yè)的學(xué)術(shù)范式與道德。