現(xiàn)代優(yōu)質課堂文化的“學”本性品質
——現(xiàn)代課堂文化重建思考之二

■湖北宜都市教學研究室 特級教師 陳光全

湖北宜都市陸城一小中學 高級教師 劉文衛(wèi)

現(xiàn)代優(yōu)質課堂文化的“學”本性品質
——現(xiàn)代課堂文化重建思考之二

■湖北宜都市教學研究室 特級教師 陳光全

湖北宜都市陸城一小中學 高級教師 劉文衛(wèi)

課堂改革已步入“以深化和建設為主要特征”（葉瀾教授語）的第二個十年?！吧罨卑殡S著“攻堅”。課堂文化重建是新課改“攻堅”中最具代表性的課題。本文側重闡述現(xiàn)代優(yōu)質課堂文化的“學”本性品質。

這里的“學”，并非指學生，而是指學生學習。課堂文化不是教師教授的文化，而主要是學生學的文化?！罢n堂”，正本清源，稱為“學堂”更為恰當?，F(xiàn)代優(yōu)質課堂文化所要表達的，無論在教育觀念上，還是在教學實踐操作中都應朝著以學生的學習為本位，以學生學習為中心這一焦點要素實施轉型。課堂文化應當成為展示學生學習精神、學習能力、學習績效的一種學習型文化。“學”本性是現(xiàn)代優(yōu)質課堂文化的根本屬性之一。彰顯“學”本性的課堂文化，其特征可概括為“六個凸顯”。

一、凸顯“教”對“學”的服務性

如何處理教師與學生的關系？如何處理教師的“教”與學生“學”的關系？這是建設課堂文化所要面對的具有哲學意義的命題?，F(xiàn)代優(yōu)質課堂文化的根本屬性之一，就是倡導教師充當為學生學習服務的“服務員”角色，把學生推向前臺，充分發(fā)揮“教”的服務性功能。

課堂要凸顯以學定教，為學而教，以學評教。人民教育家陶行知先生說得好：“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！薄敖痰姆ㄗ颖仨氁罁?jù)學的法子?！?/p>

堅守“學”本性，是對傳統(tǒng)課堂文化除弊的結果。按照傳統(tǒng)觀念，教師理所當然的是教授者，學生進入課堂之后，只能洗耳恭聽。這樣無形中就矮化了學生，澆滅了他們主動學習的火種。根據(jù)現(xiàn)代教學理念，教師應變“教學”為“讓學”。哲學家海德格爾說：“稱職的教師要求學生去學的東西首先是學本身，而非旁的什么東西。”“他得學會讓他們學。”教師要著眼于學生的學，為了學生的學，服務學生的學，成全學生的學。

●課堂文化風景寫真一

教學《圓的認識》，教師為了“讓學”，精心創(chuàng)意了“教”服務于“學”的學案卡。

活動一：畫圓，初步感受圓形的特征

1．先用筆在紙上嘗試畫一個圓

2．再試著用圓規(guī)畫一個圓

3．思考：哪種方法能比較輕松地畫出大小不同的圓？怎樣用圓規(guī)畫圓？

4．全班交流。

活動二：認識圓各部分的名稱

1．認真閱讀課本第94頁例2，認識圓的圓心、半徑、直徑。

2．在圓上標出圓心，畫出一條半徑和一條直徑（用不同顏色的筆）并分別用字母o、r、d表示。

3．小組交流：介紹什么是圓心？什么是半徑？什么是直徑？比一比，誰介紹得最清楚。

4．小練習。（判斷對錯并說明理由）

活動三：在動手操作中探究圓的特征

1．拿出課前所發(fā)的圓形紙片，可以畫一畫、量一量、折一折，獨立思考以下問題：

（1）在同一個圓里可以畫多少條半徑，多少條直徑？

（2）同一個圓的半徑和直徑有什么關系？

（3）圓是軸對稱圖形嗎？它有幾條對稱軸？

（4）你還發(fā)現(xiàn)了什么？

2．小組交流上面所有的問題。

3．全班交流：每個小組重點匯報一個問題，將發(fā)現(xiàn)的問題記錄在白板上。（小提示：匯報時不能只說結論，還要說一說是怎樣實現(xiàn)的）

從上述“寫真”中不難看出，學生學習本節(jié)課，一定會激發(fā)強烈的好奇心，會充分激活自我的生活經驗，會有很多新的發(fā)現(xiàn)，也一定會出色地完成“認識圓的特征”這一目標。之所以能如此，其奧秘就在于教師借助“學案卡”，發(fā)揮了“教”服務于“學”的服務性功能。

二、凸顯“學”的自主性

改變傳統(tǒng)教學中教的方式和學生學的方式，把學生推向前臺，讓他們在好奇心和求知欲的驅動下，自覺自主地投入學習，學得專注，學得自信，學得機靈，學得有法，學得快樂。凸顯“學”的自主性，無疑是課堂文化所要營造的一道靚麗的風景。

●課堂文化風景寫真二——《別把花草弄疼了》教學片斷

師：我們坐在植物園里，請看一看、想一想身邊的花草樹木，它們對我們有什么好處？誰說說。

生：五顏六色的花真好看，我真喜歡。

生：向日葵的花是一個大圓盤，金黃金黃的，好大哇。

生：缸中栽培的荷花一朵一朵，粉紅粉紅的顏色，真美。

師：是呀，花兒漂亮，給我們的生活增添了美。

生：花兒美，花兒香。

師：誰聞到了香氣。

生：我聞到了金銀花的香氣。

生：我也聞到了。爬在樹叢上的金銀花，有金色的、有銀色的，好香喲。

生：一陣風送來了荷花的香氣。

師：說得好，風送荷花香。

生：我覺得花是甜的。

師：是嗎，花還有味道？

生：我喜歡吃蜂糖。媽媽說蜂糖是蜜蜂采集百花釀成的。沒有花，就沒有蜜，我想花一定是很甜的。

師：（豎起大拇指）你真會想象！老師覺得你的話也很甜。

師：同學們夸了花，對于草，大家喜歡嗎？

生：我看見綠色草坪，心里就舒服。

生：見了綠草，我的眼睛就亮一些。

生：我小時候脖子上掛過玉，一塊一塊草坪，像碧玉一樣美。

師：是呀，綠色草坪給我們營造了賞心悅目的美好環(huán)境。

小?。何野l(fā)現(xiàn)螞蟻、蚱蜢在草叢間玩，草坪為小蟲們也帶來了快樂。

師：你真會動腦子。你的發(fā)言讓我們感受到綠色草坪逗樂了小蟲，養(yǎng)育了生命，動物植物在一起安家，非常和諧。讓我們?yōu)樾《⊥瑢W的精彩發(fā)言喝彩。（課堂上響起同學們鼓勵的掌聲）

從上述“寫真”不難看出，學生學得專注，學得機靈，學得自信，學得快樂。這恰恰是營造學生學習型文化所要彰顯的品質。

三、凸顯學生學習的挑戰(zhàn)性

學習是一項艱苦的腦力勞動，絕不可輕慢相待、淺嘗輒止。營造優(yōu)質課堂文化，一定要有攀登意識，有探險精神。北京大學的錢理群先生說，學習要能一次次“發(fā)現(xiàn)新大陸”，就需要“探險”。在直面認知沖突時，只有“風生水起”，“思維潮涌”，才能在“驀然回首處”，發(fā)現(xiàn)“風景這邊獨好”。正如日本著名學者佐藤學所說：高品質的學習應該是“沖刺與挑戰(zhàn)性學習”。這是一種迎難而上，朝氣蓬勃，勁頭十足的學習。例如《皮諾曹的鼻子》一課，教師為學生設計了一個“吃藥”的兩難價值判斷環(huán)節(jié)：媽媽勸生病的小男孩吃藥，可是小男孩卻不愿意吃。這時，小男孩內心的“小惡魔”勸他將藥丟掉，因為“沒人看見”，而小男孩內心的“小天使”卻提醒他不要欺騙媽媽，因為“不吃藥病會加重”。這藥到底是吃還是不吃？由此引發(fā)學生內心的而非表面的道德認知沖突。正是在這種挑戰(zhàn)性學習中，學生遠離了“小惡魔”，聽從了內心中“小天使”的召喚，“不要欺騙媽媽”，“不要說謊，要做誠實的孩子”。傅維利教授說：“真實的道德問題不僅對人的切身利益提出明確挑戰(zhàn)，而且對人有明確的道德行為方面的要求，因而蘊含著直接指向行為的道德教育價值?！睂嵤┨魬?zhàn)性學習，有利于提升學生的德性，發(fā)展其智能，點燃其智慧的火種，是營造學生學習型文化的應有之義。

四、凸顯課堂文化的“維權性”

所謂“維權”，是指維護學生的權利。維護學生的學習權、閱讀權、言說權、發(fā)展權是現(xiàn)代優(yōu)質課堂文化的一個顯著標志。聯(lián)合國兒童基金會教育顧問歐文·吉姆說：“過去的教育是從社會需要著眼的方針，現(xiàn)在的教育要轉變?yōu)閺膬和瘷嗬鄣姆结??！闭n堂中的紀律、秩序、公正、規(guī)則等制度層面和倫理層面的因素，都要體現(xiàn)對學生學習權利的維護，對學生學習時間的保障。教師要心系學生，讓他們在課堂學習中充分地享有尊嚴，真正地為學生的自主學習護航。

權衡課堂文化“維權”性品質是否彰顯，最敏感、最根本的觀察點，就是看課堂上教師對弱勢學生的呵護，是否真心，是否到位。所謂弱勢學生，一般包括因家庭因素（如父母離異，親人病故）而帶來心理傷痛的學生；或因自身因素（如身體殘疾、生理缺陷、弱智）而缺乏學習自信心的學生。教師對這部分學生要關愛有加，多給他們送去鼓勵的陽光，多給他們“開小灶”，實施一對一幫輔，讓弱勢學生在課堂上因學得精彩而帶來快樂。

●課堂文化風景寫真三

《感受贊美的力量》一課，教師課前了解班上的小佳有著不幸遭遇：兩個月前他爸爸因車禍去世，媽媽因想不開而患上了抑郁病。為了讓母親從病魔中解脫出來，小佳開始學做家務，用孝心烹調“心靈雞湯”慰藉親人；同時小佳還抓緊時間努力學習，用優(yōu)異成績換來媽媽開心的笑容。課中，教師講述了小佳的故事后，同學們在一起交流感受。

生1：聽了小佳的故事，有點傷感，又特別激動。傷感的是他家遇到了災難，真是太不幸了；特別激動的是我感到小佳太棒了，他很堅強，很懂事。

生2：不幸的遭遇挫傷人的銳氣，也可以磨勵人的志氣，我好高興?。⌒〖咽怯兄練獾娜?，他的行為讓我欽佩。

生3：小佳是好樣的。遇到了挫折奮發(fā)圖強。他的學習成績本來就好，現(xiàn)在又進步了，成了我們班上學習的領軍人物，我覺得他在我心中的形象越來越高大了。

……

師：此時此刻，我想大家一定有很多贊美的話想說，那就請你寫下最想贊美的一句話吧。（師播放音樂，學生寫贊美的話。書寫中，個個飽含真情。表達贊美時，學生握手鼓勵，教室里掌聲不斷）

師（采訪小佳）：今天，你得到了一次次的贊美，有什么感受？

小佳（熱淚盈眶）：我覺得特別溫暖。謝謝，謝謝大家?。ㄐ〖严蛉嗤瑢W鞠躬，全場再次響起熱烈的掌聲）

課堂聚焦小佳——這個家庭遭難的同學，師生協(xié)同用真摯的情感，真誠的贊美，使他擺脫傷感，增強了戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，也彰顯了課堂文化的“維權”性品質。

彰顯“維權”性，不僅需要教師的赤誠與愛心，同時也需要借助教學藝術的功力，去渲染，去著色。

五、凸顯學生學習的發(fā)展性

發(fā)展性是課堂文化的暖色調，是營造現(xiàn)代優(yōu)質課堂文化必須要彰顯的特征。學生的發(fā)展，包括品性的提升、情感的改善、心智的發(fā)展和經驗的增長。優(yōu)質課堂文化最令人稱奇的是，它會給學生呈現(xiàn)一個美妙的發(fā)展空間。如果你親歷課堂，從中一定會感受、體驗到學生直覺思維火花的迸發(fā)，形象思維能力的神奇，學生潛能的喚醒，封存記憶的激活，學生幽閉心智的開啟，囚禁情愫的放飛，思維品質的提升，美好心靈花朵的綻放……。發(fā)展性，堪稱是課堂文化所要展現(xiàn)的最靚麗的風景。

●課堂文化風景寫真四——《家庭的記憶》教學片斷

師：同學們都希望自己的家庭美滿幸福。我們來親自動手做個家庭吉祥物，好嗎？設計時要好好想想，怎樣才能把自己向往的品質、美好的期盼寄寓在吉祥物中。（學生動腦思考，動手制作，教師巡回指導）

師（走上講臺）：大家設計制作好了嗎？

生（齊）：做好了。

師：同學們都是美好家庭的設計師。現(xiàn)在讓我們來交流分享各自設計的吉祥物，好嗎？

生1：我設計的吉祥物是白鶴。爺爺是畫家，最愛畫白鶴，父母和我也喜歡白鶴。白鶴無論是挺立還是飛翔，姿態(tài)都特別美。我覺得，白鶴具有高潔、健康、快樂、和諧的品質。

生2：我畫的是藍藍的海天，海鷗翱翔，小船停泊在港灣里，我渴望我們家是愛的港灣，溫馨的樂園。

生3：吉祥物是熊貓。我覺得熊貓的形象特別可愛，使我聯(lián)想到圓圓滿滿。一個家庭圓圓滿滿該多好哇！

生4：我愿把帆船作為吉祥物。我的父親在外地打工，我祝愿全家人一帆風順。

生5：我畫的是三只羊。我的父母屬羊，我的生肖也屬羊。俗話說，三羊開泰，吉祥如意。

生6：我設計的吉祥物是牛，我最羨慕牛的勤勞樸實的品質。

師：同學們的設計很好。我從這些吉祥物中，也分享到了家的溫暖和同學們的美好心愿。

上述“寫真”表明，學生通過在課堂中的實踐操作，既發(fā)展了優(yōu)良品性，同時也發(fā)展了動手能力、心智能力和創(chuàng)意能力。彰顯發(fā)展性，是營造優(yōu)質學習型文化的必然要求。

六、凸顯學生學習的多彩性

每一個兒童都是一個獨特的世界。學生的差異不僅表現(xiàn)在他們的經驗和理解方面，還表現(xiàn)在學習方式的運用方面。有首小詩《其實有一百》是這樣寫的：“孩子，是由一百組成的/孩子有一百種語言，一百雙手，一百個念頭，一百種思考問題的方式，還有一百種聆聽的方式/驚訝和愛慕的方式……”美國哈佛大學心理學教授霍華德·加德納于1983年創(chuàng)立了多元智力學說。這種理論認為，兒童的智力決不限于語言和數(shù)學、邏輯方面，而是由包括語言、邏輯/數(shù)理、視覺/空間、音樂/節(jié)奏、身體/運動、人際交往、自我反省、自然觀察等智力因素組合的結構體。8種智力在兒童身上具有不平衡性。有的兒童，也許語言、數(shù)學智力早期就脫穎而出，而另一些兒童在視覺/空間智力、音樂/節(jié)奏智力和身體/運動智力方面則表現(xiàn)出明顯優(yōu)勢?？傊?，每一個兒童都有屬于自己的智力優(yōu)勢、能力強項和潛質。這里說的“每一個兒童”，不僅包括所有身體健全的兒童，也包括那些有生理缺陷和有某種障礙的兒童。例如，武漢市的舟舟，從小在語言方面有一定障礙，而對音樂的旋律、節(jié)奏卻特別敏感。盡管他不識樂譜，但這并不妨礙他登臺指揮交響樂團。從演出中我們可以看到，那根小小的指揮棒，在他手中揮舞自如。他用手勢、體態(tài)表現(xiàn)出的音樂語言，成為演藝廳中最搶眼的亮點。

營造課堂文化的多彩，就要凸顯學生的智力強項和潛質，尊重學生的個性。佐藤學教授說得好，課堂文化的多彩，常常表征為“每一個兒童自由自在地、有個性地參與學習”。“學”本性課堂所追求的，就是要引領學生基于個人的“最近發(fā)展區(qū)”，去攀登成功的階梯，在學習中演繹不一樣的精彩！

我們要為課堂文化這種不一樣的精彩叫好！因為這種精彩，不是一種花色，而是百花齊放；不是一種音響，而是如同管弦樂般地交響！

責任編輯 廖林