劉田甜
(福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院,福建福州350007)
馬克思主義哲學(xué)民生思想的中國化
劉田甜
(福建師范大學(xué)公共管理學(xué)院,福建福州350007)
解決好民生問題是落實科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會主義和諧社會的要求和體現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)蘊藏著深刻的民生思想。馬克思主義哲學(xué)中國化要求解決當(dāng)代中國面臨的民生問題,揭示民生的含義、實質(zhì)及其實現(xiàn)途徑。只有深入研究民生問題,才能真正構(gòu)建起中國化馬克思主義哲學(xué)的新形態(tài)。
馬克思主義哲學(xué);中國化;民生;理論維度
中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨,歷來重視民生問題,也一直把解決好民生問題作為工作的重中之重。中國共產(chǎn)黨從我國的基本國情出發(fā),對民生做了較詳細(xì)的解釋,黨的十七大報告提出了要加快推進(jìn)以改善民生為重點的社會建設(shè)。民生問題解決好了,人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及社會生活各個領(lǐng)域的利益都能得以實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨要以人民的利益為根本出發(fā)點,把馬克思主義民生思想轉(zhuǎn)變?yōu)橛兄袊厣睦碚摚灾笇?dǎo)中國的實踐。
民生問題關(guān)乎國家和政權(quán)的興衰。民生問題解決的好壞直接反映出國家或社會的進(jìn)步程度。一個國家要有穩(wěn)定的發(fā)展,一個政黨要有穩(wěn)定的地位,必須把民生問題作為根本任務(wù)抓起來。
臧乃康把中國共產(chǎn)黨的民生思想分為三個階段:以毛澤東為代表的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨,“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨,它本身絕無私利可圖”[1](P809);以鄧小平為代表的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體豐富了民生思想的內(nèi)涵,“不堅持社會主義,不改革開放,不發(fā)展經(jīng)濟(jì),不改善人民生活,只能是死路一條”[2](P370),“在整個社會生產(chǎn)和建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)上,不斷使全體人民得到并日益增加看得見的利益,始終是我們共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)”[3](P122);黨的十七大報告提出“必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上更加注重社會建設(shè),著力保障和改善民生,推進(jìn)社會體制改革,擴(kuò)大公共服務(wù),完善社會管理,促進(jìn)社會公平正義,努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居,推動建設(shè)和諧社會”[4](P37)。
民生問題是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和歸宿。中國共產(chǎn)黨人認(rèn)真研讀中國化了的馬克思主義民生思想和相關(guān)理論,總結(jié)以往民生建設(shè)中的經(jīng)驗教訓(xùn),才能實現(xiàn)構(gòu)建和諧社會主義的目標(biāo)。民生問題的解決有著重要意義和復(fù)雜性,首先,民生問題已不只是人民群眾對衣、食、住、行等物質(zhì)方面的滿足,而涉及到人民群眾對精神層面的需求;其次,盡管我國經(jīng)濟(jì)有了突飛猛進(jìn)的增長,人民群眾的物質(zhì)生活水平有了很大提高,但還是存在各種問題,如貧富不均、中西部地區(qū)發(fā)展不均衡等,另外,黨的執(zhí)政能力以及政府官員的清廉、文化氛圍的好壞,都關(guān)乎民生問題,因此,要解決好民生問題,必須解決好上述存在的問題。當(dāng)今政府提出的“注重效率和公平”,其中“公平”就顯示了對民生問題的重視。政府注重公平正義,對構(gòu)建和諧社會主義有著重要作用。
民生問題關(guān)系到人民群眾切實的、長遠(yuǎn)的、根本的利益,是立國之本。民生問題解決好了,人民群眾才能感受到黨和政府的真誠,才能了解到一個政黨是否真的以為人民謀利益為目標(biāo),也能顯示出一個政黨治國的能力。民生問題也是在不斷變化發(fā)展的,執(zhí)政黨要與時俱進(jìn),不斷更新中國化了的馬克思主義哲學(xué)思想,以適應(yīng)時代發(fā)展的要求,指導(dǎo)解決關(guān)乎社稷的民生問題。
民生問題主要解決占絕大多數(shù)比例的人民群眾的物質(zhì)和精神層面的問題,滿足他們的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、享受權(quán),是解決民生問題的關(guān)鍵和根本所在,而發(fā)展生產(chǎn)力是解決民生問題的根本措施和方法。
馬克思主義哲學(xué)為人們提供了正確的世界觀和價值觀,其中蘊含著深刻的民生思想和理論,為揭示民生的含義、內(nèi)容、本質(zhì)以及尋求解決方法提供了科學(xué)的理論。任何個人都不能脫離群體而獨立存在,而一個個人又組成了整個生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系。在各種關(guān)系中存在著各種利益的競爭,利益是民生問題的核心內(nèi)容,因此,建立良好的社會關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系,發(fā)展生產(chǎn)力,是解決民生問題的根本所在。
當(dāng)今中國的發(fā)展離不開民生這個關(guān)鍵的動力,黨中央提倡的“以人為本”就是以“民生”為本,不談民生只談發(fā)展,對人民大眾而言,就沒有絲毫意義。馬克思主義哲學(xué)中國化的核心就是民生問題,因此,人民群眾的生存發(fā)展離不開馬克思主義哲學(xué)中國化過程中的價值理念、各種制度的運行,以及“以人為本”的價值觀的指導(dǎo)。因此,中國共產(chǎn)黨能不能從根本上解決民生問題,是檢驗馬克思主義哲學(xué)中國化的根本原則和價值尺度。
馬克思主義歷史唯物論認(rèn)為,社會性是人的本質(zhì)屬性,人民大眾是推動社會發(fā)展的根本動力,是推動社會變革的決定性力量,在社會生產(chǎn)力發(fā)展中起著重要作用,人民群眾是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。因此,只有高度重視民生問題,尋求解決民生問題的具體舉措,實現(xiàn)人民群眾的根本利益,才能推動社會不斷向前發(fā)展。
生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律,發(fā)展生產(chǎn)力是解決民生問題的根本措施,因此,解決好民生問題必須處理好生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系。生產(chǎn)力高度發(fā)展了,就會創(chuàng)造大量的物質(zhì)財富,有了這些滿足生存和生活需要的物質(zhì)資料,民眾才可以進(jìn)一步追求更高層次的享受和發(fā)展。但民生問題的解決不是簡單的生產(chǎn)力的發(fā)展,還需要較完善、合理的社會關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系作為保障,這是決策者和執(zhí)行者不容忽視的問題。
馬克思主義辯證唯物論認(rèn)為,認(rèn)識來源于實踐,正確的理論、政策都是從實踐活動中總結(jié)出來的,而人民大眾是實踐活動的親歷者,因此,決策者要對人民群眾的需求、發(fā)展做出正確的判斷。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾,構(gòu)成了復(fù)雜的人類社會,生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是主要矛盾,解決民生問題要學(xué)會抓主要矛盾。社會發(fā)展的本質(zhì)是人的發(fā)展,關(guān)注民生,關(guān)注人的需求和發(fā)展,就抓住了社會的主要矛盾。
民生問題是社會發(fā)展的根本問題,關(guān)系到國家的繁榮興衰,尤其是在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天,要把民生問題作為黨和國家工作的重點。在解決民生問題時,要堅持馬克思主義唯物論和辯證法、方法論,遵循歷史與邏輯、主觀和客觀的統(tǒng)一,堅持理論聯(lián)系實際,與時俱進(jìn),加強對理論的繼承與創(chuàng)新發(fā)展,從群眾中來,到群眾中去,使中國化了的馬克思主義哲學(xué)扎根民眾中,從而真正被民眾所需要。建設(shè)有中國特色社會主義的和諧社會,推進(jìn)馬克思主義進(jìn)一步中國化,必須堅持以人為本的原則,實施民主法治,使人民群眾真正成為國家的主人。
[1]毛澤東選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,1991.
[2]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,1993.
[3]江澤民文選(第3卷)[M].北京:人民出版社,2006.
[4]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟,為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗[M].北京:人民出版社,2007.
[5]鄔旭東.當(dāng)代中國民生問題理論研究述評[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報,2011(1).
[6]趙中源,梅園.回顧與反思:理論界關(guān)于民生若干問題的研究[J].當(dāng)代世界與社會主義,2010(4).
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1673-1395(2012)09-0111-02
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劉田甜(1985-),女,福建福州人,碩士研究生。
責(zé)任編輯 韓璽吾E-mail:shekeban@163.com