福斯特筆下的女性群體形象解讀

王 佩

（滁州學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽滁州239000）

福斯特筆下的女性群體形象解讀

王 佩

（滁州學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽滁州239000）

福斯特作品中的女性在文化沖突中表現(xiàn)出不同的社會(huì)價(jià)值取向，傲慢偏狹的老一輩女性群體代表的是傳統(tǒng)的中產(chǎn)階級(jí)道德勢(shì)力，經(jīng)過心靈的轉(zhuǎn)變而成長(zhǎng)的女性代表新舊力量的沖突以及女性的最終覺醒，而年輕富有朝氣的女性群體象征著知識(shí)分子新女性對(duì)自我價(jià)值的不懈追求。

福斯特；女性形象；文化沖突

福斯特小說的文化要素主要涉及道德價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、宗教，并最終聚焦于社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)性以及人們對(duì)文化障礙的超越。國(guó)內(nèi)外研究者對(duì)福斯特及其作品的研究主要從跨文化交往、后殖民批評(píng)、人文主義思想等方面展開［1］，也不乏學(xué)者從女性主義批評(píng)的角度對(duì)其作品中的女性形象以及所體現(xiàn)出的女性觀進(jìn)行探討，但是大多都是關(guān)注女性主義批評(píng)視角下的個(gè)別女性，論述不夠深入。本文將福斯特作品中的女性群體形象分為三類，并進(jìn)行歸納分析。

一、傲慢偏狹的女性群體

這一類群體主要是老一輩的女性，她們虛偽做作，麻木不仁，作者對(duì)她們持批評(píng)態(tài)度，并借此諷刺傳統(tǒng)社會(huì)風(fēng)俗，代表人物主要有《天使不敢駐足的地方》中的赫里頓太太和她的女兒哈里特、《看得見風(fēng)景的房間》中的霍尼丘奇太太，以及《印度之行》中的殖民太太們。

《天使不敢涉足的地方》中的赫里頓太太代表了英國(guó)小鎮(zhèn)索斯頓的傳統(tǒng)勢(shì)力。自以為是的她身上充滿了排斥性的勢(shì)利道德。赫里頓太太一生追逐物質(zhì)，不相信純粹的情感和心靈的轉(zhuǎn)化，對(duì)自己的兒子和孫女，也缺乏應(yīng)有的愛護(hù)和責(zé)任心，僅僅是出于虛榮而假裝關(guān)愛他們。正如小說里所說，驕傲是她個(gè)性中最穩(wěn)定的成分。她不能忍受別人看起來比她更富有同情心。由于虛榮和固執(zhí)，赫里頓太太執(zhí)意收養(yǎng)吉諾的兒子，結(jié)果卻奪去了嬰兒的生命，給所有人造成了極大的傷害。赫里頓太太的女兒哈里特也受其影響，冷漠刻板，有一顆發(fā)育不良的心。她是赫里頓太太的忠實(shí)追隨者。

《看得見風(fēng)景的房間》中的勢(shì)利的霍尼丘奇太太出于所謂上流社會(huì)的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，只想給女兒挑一個(gè)有錢有地位的女婿。因?yàn)槿鳡枴坝性S多社會(huì)關(guān)系”，霍尼丘奇太太便不顧女兒的感受，硬要把他們湊在一起。盡管她也無法忍受塞西爾的虛偽和高傲，但是像喬治這樣熱情、真誠(chéng)的青年是絕對(duì)與她的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)格格不入的。

在《印度之行》中，殖民太太們對(duì)本土印度人的態(tài)度更是不可一世，因?yàn)樗齻儚母旧险J(rèn)為英國(guó)人到印度是為了執(zhí)行正義，維持秩序，不是來做善事的。她們蔑視印度人，覺得印度人愚昧又骯臟，卻不知正是她們自己的高傲、冷漠和缺乏同情心顯出了她們的丑陋。萊斯理太太和特頓公然擠占阿齊茲醫(yī)生租用的馬車，卻不付錢也不道謝，對(duì)阿齊茲恭敬的鞠躬也不理不睬。她們不僅將自己的行為視為理所當(dāng)然，甚至覺得這對(duì)阿齊茲來說是“天賜的禮物”。

二、覺醒成長(zhǎng)的女性群體

與第一類女性不同，另一類女性雖然一開始也有一顆“發(fā)育不良的心”，但經(jīng)過自我覺醒和個(gè)人成長(zhǎng)之后，她們實(shí)現(xiàn)了心靈的轉(zhuǎn)變，開啟了健康積極的人生。

《天使不敢涉足的地方》中的卡羅林就是此類人物的典型。她是英國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的犧牲品，雖然內(nèi)心厭惡那種壓抑人的傳統(tǒng)生活，卻不得不在傳統(tǒng)的狹隘道德規(guī)范下過著消極、閉塞、毫無生氣的日子。她曾經(jīng)追隨赫里頓太太，作為“使者”去意大利干涉莉麗亞的婚姻。但是在意大利朝氣蓬勃的文化氛圍感染下，卡羅林的內(nèi)心開始感悟和覺醒，她“發(fā)育不良的心”得到治愈。一開始，卡羅林沒有把吉諾的孩子看作一個(gè)人，而是她所要捍衛(wèi)的一種信條。［2］可是當(dāng)她看到吉諾在照顧嬰兒時(shí)充滿戀愛和溫柔的樣子，她受到觸動(dòng)，第一次覺得這個(gè)孩子“是一個(gè)血肉之軀，渾身上下充滿了生命”。最終，卡羅林在自然和愛的感召下愛上了吉諾，沖破了赫里頓太太所代表的虛偽的中產(chǎn)階級(jí)的道德規(guī)范，決心開始新的生活。

《看得見風(fēng)景的房間》中的露西和夏洛蒂同樣經(jīng)歷了這種蛻變。露西一直以來受道德刻板的傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)則教育，雖然內(nèi)心渴望超脫，卻不敢挑戰(zhàn)道德規(guī)范，不敢正視自己的感情和投入生活的熱流，只有選擇逃避。充滿自然與真誠(chéng)的意大利不僅讓她看清了未婚夫塞西爾虛偽自負(fù)的真面目，更讓她的心靈成熟起來，最終沖破了傳統(tǒng)道德價(jià)值的束縛，響應(yīng)心中愛和自由的感召。夏洛蒂是以露西的監(jiān)護(hù)人身份隨行到意大利的。她一直管束著露西，提醒露西遵守社會(huì)道德規(guī)則，是英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)價(jià)值傳統(tǒng)的衛(wèi)道者形象。在露西和喬治的心靈逐漸靠近時(shí)，夏洛蒂一再出面干涉。盡管夏洛蒂是出于保護(hù)露西的初衷，對(duì)于自己能及時(shí)出面阻止喬治“欺負(fù)”露西她是感到慶幸的，但是她的這種關(guān)懷使露西感到窒息，她陳腐的思想令露西厭惡。但是，就是這樣一個(gè)堅(jiān)決維護(hù)中產(chǎn)階級(jí)腐朽道德的人，最后也慢慢改變了。當(dāng)看見愛默生先生坐在伊格的房間時(shí)，她沒有聲張，而是給愛默生先生和露西一個(gè)修好的機(jī)會(huì)。實(shí)際上，雖然她曾經(jīng)阻撓露西和喬治，但露西最終能沖破束縛與心愛的人在一起，也得益于夏洛蒂的成全。夏洛蒂的心靈也由此實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)化。

三、年輕朝氣的女性群體

除了不可救藥和最終覺醒成長(zhǎng)的女性，福斯特的小說中還有一類女性，她們年輕聰明，富有朝氣，更可貴的是，她們能跳出所處的社會(huì)環(huán)境來思考自身社會(huì)地位和角色，探尋生活的意義并追求自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?！痘羧A茲別墅》中的瑪格麗特和《印度之行》中的阿黛拉都屬于這一群體。

瑪格麗特知識(shí)廣博，感情豐富，富有同情心，她的丈夫亨利卻是個(gè)膚淺、狹隘、感情貧乏的人?，敻覃愄剡x擇與亨利結(jié)合，是以敏銳的觀察和深沉的思考為基礎(chǔ)的?，敻覃愄乜吹阶约褐阅芴幵趦?yōu)越的地位，是以實(shí)業(yè)家們創(chuàng)造的物質(zhì)為基礎(chǔ)的，因此她不似一般知識(shí)分子那樣，對(duì)工商人士抱有偏見，而是懷著感恩的心理。一方面，她希望通過與亨利結(jié)合來對(duì)他進(jìn)行改造；另一方面，她也希望能從亨利身上學(xué)習(xí)到工商人士的優(yōu)點(diǎn)，讓自己的人生更加實(shí)在和豐富。［3］瑪格麗特選擇與亨利結(jié)合，可以說是出自一個(gè)知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)代文明的思考，希望消解中產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部物質(zhì)主義與理想主義、保守傳統(tǒng)與自由傾向之間的對(duì)立，［4］同時(shí)這也是作者本人對(duì)英國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中的物質(zhì)創(chuàng)造和精神生活分離現(xiàn)象的思考。

《印度之行》中的阿黛拉是個(gè)涉世未深、心無城府的少女，在讀者看來甚至還有些天真幼稚，但是馬拉巴山洞事件使她經(jīng)歷了前所未有的自我探索。事件發(fā)生后，阿黛拉表現(xiàn)出了勇敢坦率、追求自我獨(dú)立的一面。在發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤時(shí)，她能坦誠(chéng)面對(duì)，并深入剖析自我受挫的原因。當(dāng)認(rèn)識(shí)到自己在印度是個(gè)多余的社會(huì)角色時(shí)，她毅然選擇回國(guó)開始自己的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。面對(duì)回國(guó)途中的各種艱難困苦，她毫不畏懼，堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和權(quán)利。在感情上，阿黛拉也逐漸成長(zhǎng)起來，不僅不再依附他人，成為一個(gè)自尊自強(qiáng)的靈與肉相統(tǒng)一的人，而且繼承了穆爾夫人的仁慈善良，成為富有愛心的給予者。阿黛拉實(shí)現(xiàn)了自我的超越，象征著知識(shí)分子新女性擺脫女性的虛榮狹隘和寄生性，按自己的方式開創(chuàng)自尊自強(qiáng)的生活。

盡管福斯特筆下的女性人物沒有勞倫斯作品中的人物那樣血肉豐滿，其對(duì)人物內(nèi)心世界的剖析也不如伍爾夫那樣細(xì)膩雋永，但這些女性仍然形象豐富，具有象征意義。福斯特將女性置身于各種文化和社會(huì)沖突背景下，呈現(xiàn)了她們的困惑、追求和成長(zhǎng)。透過這些女性的行為和思想，我們能體會(huì)到福斯特對(duì)英國(guó)社會(huì)文化以及他所生活的時(shí)代的思考。

［1］范志慧．福斯特在中國(guó)的譯介與研究評(píng)述［J］．河北大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（3）．

［2］何雙．福斯特小說中女性形象解讀［D］．南昌大學(xué)，2006．

［3］秦勤．從女性主義批評(píng)看《霍華茲別墅》里的女性地位［J］．重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（1）．

［4］岳峰．論“發(fā)育不良的心”主題在福斯特小說中的演變［J］．南昌大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（6）．

責(zé)任編輯 韓璽吾 E-mail：shekeban@163.com

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1673－1395（2012）09－0014－02

2012－07－16

王佩（1982－），女，湖北荊州人，助教，碩士，主要從事二語(yǔ)習(xí)得、英語(yǔ)教育研究。