我黨90年理論創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗(yàn)

○李抒望

我黨90年理論創(chuàng)新的歷史經(jīng)驗(yàn)

○李抒望

我們不是經(jīng)驗(yàn)主義者，但我們的主義里富有偉大的歷史經(jīng)驗(yàn)。90年來我們黨所以能夠不斷發(fā)展壯大，所以能夠帶領(lǐng)人民創(chuàng)造舉世矚目的偉業(yè)，一個(gè)根本原因，就在于始終堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，堅(jiān)持走創(chuàng)新之路，實(shí)現(xiàn)了黨的基本理論的與時(shí)俱進(jìn)。正如胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話所指出的：“90年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提?！蔽尹h90年的歷史，從一定意義上說，就是不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新的歷史。這個(gè)過程，既艱難曲折又輝煌壯麗，既積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，也為我們繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義中國(guó)化的新境界，提供了重要啟示。

一、理論創(chuàng)新必須解放思想、實(shí)事求是

解放思想、實(shí)事求是，是黨的思想路線，也是馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)，只有建立在解放思想、實(shí)事求是基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，才會(huì)具有強(qiáng)大的生命力。解放思想、實(shí)事求是，就是自覺地把我們的思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，按照客觀規(guī)律辦事。

1930年，毛澤東就提出反對(duì)本本主義，強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究是一切工作的第一步，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”。延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)前夕，他又指出：“主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級(jí)的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)?！边@些精辟論斷沖破了教條主義的束縛，使人們的思想得到一次大解放。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，經(jīng)過艱辛探索，在總結(jié)中國(guó)革命正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上找到了中國(guó)新民主主義革命的正確道路，并在新民主主義革命勝利后適時(shí)進(jìn)行社會(huì)主義革命，積極探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，創(chuàng)立和發(fā)展了毛澤東思想，開啟和推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。進(jìn)入新時(shí)期，鄧小平針對(duì)“文化大革命”造成的危難境遇及社會(huì)主義建設(shè)面臨的重重困難，沖破“左”的思想的嚴(yán)重束縛，親自倡導(dǎo)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，批判了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤，為黨的十一屆三中全會(huì)勝利召開奠定了思想基礎(chǔ)。自1978年《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的發(fā)表，到1992年南方談話，鄧小平始終強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是，并努力將其貫穿于社會(huì)實(shí)踐和理論思維的各個(gè)方面，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，開拓馬克思主義的新天地，最終形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，針對(duì)我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化的現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位，圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了“三個(gè)代表”重要思想，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論得到新的發(fā)展。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，繼往開來，與時(shí)俱進(jìn)，立足新的歷史起點(diǎn)，自覺認(rèn)識(shí)和全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新局面，開拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界。

歸結(jié)起來說，中國(guó)共產(chǎn)黨90年來堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生了兩大理論成果，這就是毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國(guó)化的這兩大理論成果，是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是指引黨和國(guó)家事業(yè)不斷從勝利走向勝利的行動(dòng)指南。

二、理論創(chuàng)新必須扎根實(shí)踐、扎根群眾

理論來源于人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐，而不是某個(gè)人頭腦想象的產(chǎn)物，這是眾所周知的唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)。是否承認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，是唯物主義認(rèn)識(shí)論和一切唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本分歧。馬克思主義理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華，是對(duì)通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律的闡釋和表述。因此，離開了客觀實(shí)踐，離開了對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的相當(dāng)程度的積累，離開了人民群眾，任何理論創(chuàng)新都是不會(huì)發(fā)生的，也是不可能發(fā)生的?！榜R克思主義理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)也是實(shí)踐。任何固守本本、漠視實(shí)踐、超越或落后于實(shí)際生活的做法都不會(huì)得到成功?！?/p>

對(duì)于一個(gè)嚴(yán)肅的馬克思主義政黨來說，樹立正確的學(xué)風(fēng)，是至關(guān)重要的。在我們黨內(nèi)，毛澤東是有著這種清醒認(rèn)識(shí)的第一人。延安整風(fēng)中，他首次提出了學(xué)風(fēng)是思想方法、工作方法問題，是對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是一個(gè)“非常重要的問題”，是“第一個(gè)重要的問題”的命題。毛澤東把理論和實(shí)踐的關(guān)系形象地比喻為“矢”和“的”的關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找馬克思主義這根“矢”，就是為了射中國(guó)革命這個(gè)“的”。離開中國(guó)革命實(shí)踐的需要空談理論，不僅毫無意義，而且極其有害。理論創(chuàng)新和發(fā)展，必須樹立馬克思主義群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)定群眾立場(chǎng)，堅(jiān)持群眾路線，正確對(duì)待人民群眾，充分尊重群眾的創(chuàng)新實(shí)踐和思想智慧，注重了解基層工作實(shí)情和人民群眾的訴求，注重收集群眾在實(shí)踐中探索創(chuàng)造的新辦法、好經(jīng)驗(yàn)。對(duì)此，鄧小平曾講過一段十分樸素的話：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)?！焙\濤同志也強(qiáng)調(diào)指出：“最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無源之水，就不能對(duì)人民群眾產(chǎn)生感召力、對(duì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。”

一句話，社會(huì)實(shí)踐是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)、源泉和品格，離開了人民群眾的偉大實(shí)踐，理論就一事無成。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一前無古人的偉大實(shí)踐，不斷拓展著我們同周圍世界的聯(lián)系，開闊著我們的天地，轉(zhuǎn)變著我們的觀念，振奮著我們的精神，檢驗(yàn)著我們的思想和行動(dòng)。理論創(chuàng)新只有扎根于人民群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義豐富多彩的生活和朝氣蓬勃的創(chuàng)造活動(dòng)，從中獲得不竭的動(dòng)力和源泉，才能不斷研究和解決新征程上遇到的這樣那樣的新情況、新課題，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所前進(jìn)，才能具有強(qiáng)大的生命力和影響力。

三、理論創(chuàng)新必須立足中國(guó)、放眼世界

堅(jiān)持立足中國(guó)與放眼世界的辯證統(tǒng)一，這是理論創(chuàng)新的戰(zhàn)略要求。任何理論創(chuàng)新，都是全方位吸收和借鑒人類文明優(yōu)秀成果的結(jié)晶。90年來，我們黨始終堅(jiān)持立足中國(guó)、放眼世界，緊密聯(lián)系國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)展變化，把握時(shí)代特征，吸收人類文明最新成果，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化新境界。毫無疑義，我們黨的每一次理論創(chuàng)新，都是對(duì)國(guó)際環(huán)境和時(shí)代特征進(jìn)行科學(xué)分析的成果。

為了實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，我們必須學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去研究世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的新情況、新問題，從世界發(fā)展的全局上把握其基本特點(diǎn)和總體趨勢(shì)，進(jìn)而作出新的回答和新的判斷。馬克思、恩格斯就是在批判繼承人類優(yōu)秀思想文化成果的基礎(chǔ)上，以世界歷史的宏大視野去進(jìn)行全方位思考，進(jìn)而作出理論創(chuàng)新的。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，都是扎根中國(guó)大地、具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義，也是具有世界眼光和寬廣胸懷的馬克思主義。到了20世紀(jì)七、八十年代，鄧小平準(zhǔn)確把握時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，在分析國(guó)內(nèi)外歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，作出了改革開放的偉大決策，制定了一系列緊跟時(shí)代步伐的重大方針政策，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)歷史的又一次偉大轉(zhuǎn)折。以胡錦濤為總書記的黨中央提出的科學(xué)發(fā)展觀，也是不僅立足國(guó)內(nèi)而且放眼世界，正確借鑒各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全面吸收了當(dāng)代人類文明發(fā)展的最新成果。正如胡錦濤同志指出的：“科學(xué)發(fā)展觀總結(jié)了20多年來我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，吸取了世界其他國(guó)家在發(fā)展進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，概括了戰(zhàn)勝非典疫情給我們的重要啟示，揭示了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了我們黨對(duì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí)?！?/p>

今天，中國(guó)的前途命運(yùn)更加緊密地同世界的前途命運(yùn)聯(lián)系在一起。我們的理想信念、黨性原則、行為方式等都要注入新時(shí)代的特色和內(nèi)容。面對(duì)大發(fā)展大變革大調(diào)整的世界局勢(shì)，我們要善于分析和把握國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展變化，深刻認(rèn)識(shí)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、科技革命加速推進(jìn)等發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)我國(guó)發(fā)展的重大影響，從戰(zhàn)略高度深入研究我國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，科學(xué)回答當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的重大問題，為緊緊抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供理論指導(dǎo)和思想保證。這樣才能適應(yīng)時(shí)代之潮流，合乎發(fā)展之需要，創(chuàng)造出切合時(shí)代和形勢(shì)需要的、推動(dòng)歷史前進(jìn)的新理論。

四、理論創(chuàng)新必須發(fā)揚(yáng)民主、百家爭(zhēng)鳴

鄧小平曾非常深刻地指出，“民主是解放思想的重要條件”，民主也是理論創(chuàng)新的重要條件。過去的教訓(xùn)告訴我們，理論創(chuàng)新停滯的時(shí)期，都是黨內(nèi)民主生活不正常的時(shí)期。只有形成既有民主又有集中，既有紀(jì)律又有自由，既有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑的政治局面，只有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，才能形成一種求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的良好氛圍，才能把廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性極大地發(fā)揮出來，才能實(shí)現(xiàn)真正的理論創(chuàng)新。

要形成這樣的局面，就必須全面貫徹“百家爭(zhēng)鳴”的方針。毛澤東提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，已經(jīng)有五十多年的時(shí)間了。實(shí)踐證明，“百家爭(zhēng)鳴”的方針是促進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的方針。在實(shí)事求是、以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)基礎(chǔ)上，自覺地、堅(jiān)定不移地貫徹“百家爭(zhēng)鳴”的方針，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，維護(hù)和加強(qiáng)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的必由之路。在今天，貫徹“百家爭(zhēng)鳴”的方針就是根據(jù)憲法規(guī)定的原則，遵循社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的精神，實(shí)行科學(xué)研究的自由，包括提出自己見解的自由，討論的自由，批評(píng)的自由和反批評(píng)的自由；就是允許不同的派別存在和發(fā)展，一切學(xué)術(shù)是非問題都通過學(xué)術(shù)界的自由研究和討論，通過實(shí)踐和時(shí)間的檢驗(yàn)來解決，而不是用政治和行政的手段來解決。在黨內(nèi)，在馬克思主義者內(nèi)部，在研究時(shí)代的新發(fā)展和改革的新實(shí)踐的過程中，應(yīng)當(dāng)允許，而且需要有不同理論觀點(diǎn)的爭(zhēng)論。黨內(nèi)政治上思想上的統(tǒng)一是極其重要的。但這種統(tǒng)一指的是政治基本方向、黨的基本路線和馬克思主義的基本原則的統(tǒng)一，是行動(dòng)上遵守黨的決議和紀(jì)律的統(tǒng)一，不是也不可能是理論觀點(diǎn)上的完全統(tǒng)一。

歷史證明，那種把同黨內(nèi)當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的意見不合的理論觀點(diǎn)當(dāng)作“反黨”、“反革命”加以打擊的做法，是極不利于馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展的。在貫徹“百家爭(zhēng)鳴”的方針中，要把研究與宣傳區(qū)分開來。研究無禁區(qū)，宣傳有紀(jì)律。

五、理論創(chuàng)新必須加強(qiáng)制度建設(shè)、加強(qiáng)理論武裝

在改革開放的初期，鄧小平就強(qiáng)調(diào)過，與領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)相比較，制度具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性的特征，制度是決定性因素。“毛澤東同志說了許多好話，但因?yàn)檫^去一些制度不好，把他推向了反面?！北热?，毛澤東當(dāng)年提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的一系列寶貴思想，如“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”，是處理人民內(nèi)部是非矛盾的基本方針；“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，是指導(dǎo)我國(guó)藝術(shù)和科學(xué)發(fā)展的基本方針；“調(diào)動(dòng)一切積極因素”，是處理人民內(nèi)部矛盾的總方針，等等。但是，由于諸多因素的干擾，特別是缺乏制度支撐和法制保障，出現(xiàn)了理論和實(shí)踐的脫節(jié)，使理論創(chuàng)新的成果未能得到很好地堅(jiān)持。

所以，進(jìn)行理論創(chuàng)新必須與加強(qiáng)制度建設(shè)緊密結(jié)合。一方面，理論創(chuàng)新成果只有通過制度化，才能有效發(fā)揮理論的巨大作用，才不會(huì)因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變。另一方面，通過制度建設(shè)推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，在新的實(shí)踐中深化對(duì)問題的認(rèn)識(shí)，從而促進(jìn)理論的更進(jìn)一步創(chuàng)新。只有將理論創(chuàng)新的成果制度化，建立和完善理論與實(shí)踐相結(jié)合的長(zhǎng)效機(jī)制，引導(dǎo)黨員、干部把理論創(chuàng)新同研究解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題、本地區(qū)本部門改革發(fā)展穩(wěn)定的重大問題、黨的建設(shè)突出問題結(jié)合起來，使精神力量變物質(zhì)力量，成為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器，切實(shí)增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，才能在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的大道上闊步前進(jìn)。

理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步，理論武裝就跟進(jìn)一步，這是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。每當(dāng)革命和建設(shè)的重大關(guān)頭，我們黨總是結(jié)合不斷發(fā)展的實(shí)際，在推進(jìn)理論創(chuàng)新的同時(shí)，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和理論武裝，提高全黨的馬克思主義水平。延安時(shí)期，經(jīng)過整風(fēng)學(xué)習(xí)，全黨在毛澤東思想的基礎(chǔ)上達(dá)到空前的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了有力的保證。建國(guó)初期，全黨為迎接新的任務(wù)，努力學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想，學(xué)習(xí)過去不熟悉的東西，順利地完成了社會(huì)主義改造，推動(dòng)了全國(guó)規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。黨的十一屆三中全會(huì)前后，鄧小平倡導(dǎo)全黨重新學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)最重要的成果，是恢復(fù)和確立了解放思想、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，為實(shí)現(xiàn)全黨工作中心的轉(zhuǎn)移，開辟建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路，奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。過去三十多年，我們黨能夠經(jīng)受住國(guó)際國(guó)內(nèi)各種各樣的考驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)人民把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推向前進(jìn)，從根本上說，靠的是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)，靠的是全黨認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐這一理論體系。我們必須按照建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求，抓緊學(xué)習(xí)人類社會(huì)創(chuàng)造的一切科學(xué)的新思想新知識(shí)。全體黨員、干部都要把學(xué)習(xí)作為一種精神追求，深入學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想，深入學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，真正做到學(xué)以立德、學(xué)以增智、學(xué)以創(chuàng)業(yè)。

（作者單位：中共山東省臨沂市委黨校）

（責(zé)任編輯 張 敏）