評《中國現(xiàn)代成長小說研究》

陳 夫 龍

評《中國現(xiàn)代成長小說研究》

陳 夫 龍

五四新文化運動最大的成功是個人的發(fā)現(xiàn)，隨著個性主義和啟蒙主義思潮的西風(fēng)東漸，在君權(quán)、 道統(tǒng)和父權(quán)的陰影籠罩下窒息了數(shù)千年的東方“人之子”終于看到了新世紀(jì)的曙光，他們的個性意識逐漸覺醒，以一種決絕的姿態(tài)和重估一切價值的氣魄行走在“成為自己”的路上。他們中的先覺者從個性解放和自由人格的角度，對現(xiàn)代“新人”進(jìn)行了大膽的理想預(yù)設(shè)、 全新想象和價值建構(gòu)，構(gòu)筑起與傳統(tǒng)文化價值觀念制約下截然不同的現(xiàn)代“人”之形象。無論實踐中的人還是通過文學(xué)藝術(shù)的方式形塑的人，無不在言說著成長路上的艱辛和現(xiàn)代性追求的曲折?，F(xiàn)代中國人個性意識覺醒及追求人格獨立和精神自由乃至民族國家獨立自強的歷史實踐成為他們不斷成長、 成熟的見證，而關(guān)于成長問題的文學(xué)想象和藝術(shù)表達(dá)也就成為了現(xiàn)代中國人成長歷程的形象記錄。于是，“成長”開始進(jìn)入20世紀(jì)初夜中國的現(xiàn)代性圖景，五四新文化運動及其個人主義話語賦予了現(xiàn)代中國人“成長”的價值原點，“使‘成長’這一原本被壓抑和忽略的個體生命事件在20世紀(jì)20年代的中國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€重要的現(xiàn)代性事件”。[1](P20)可以說，自從五四新文化運動以來，現(xiàn)代中國人的成長問題，成為貫穿現(xiàn)代中國社會發(fā)展史和文化史的重要價值追求之一，對于成長問題的文學(xué)想象和敘述也就成為了現(xiàn)代中國作家的一項重要文化使命。

時至今日，中國的現(xiàn)代性問題仍在繼續(xù)，關(guān)于中國人的成長問題的書寫依然在進(jìn)行，“成長小說”作為一種小說類型在現(xiàn)代中國也已經(jīng)過了近一個世紀(jì)的發(fā)展，并且取得了不菲的藝術(shù)成就。相對于創(chuàng)作上的日益紅火，國內(nèi)學(xué)者對成長小說的研究卻略顯滯后。雖然目前對20世紀(jì)中國成長小說無論在主題內(nèi)涵、 敘事模式、 人物分析還是在文本細(xì)讀和整體研究方面成就蔚然，但總體觀之，對于當(dāng)代成長小說研究的比重和研究質(zhì)量均占明顯優(yōu)勢，對現(xiàn)代成長小說的研究卻相對缺乏。2011年12月由人民出版社出版的顧廣梅新著《中國現(xiàn)代成長小說研究》彌補了這一研究的缺憾。毫不夸張地說，顧廣梅的研究成果是“一部有創(chuàng)新力度和深度的學(xué)術(shù)專著，它不僅填補了中國現(xiàn)代小說研究的薄弱環(huán)節(jié)，并且也為成長小說研究提供了新視角、 新理路、 新方法和新范式，其學(xué)術(shù)價值和方法論意義應(yīng)給予充分肯定和估量”[2]，無論研究方法的選取、 理論創(chuàng)新的力度，還是文本細(xì)讀的深度，均堪稱成長小說研究的范本。

從整體上看，該著采用發(fā)生學(xué)、 文化詩學(xué)和敘事學(xué)相結(jié)合的跨學(xué)科綜合研究視角，從發(fā)生源流、嬗變軌跡、 敘事類型和詩學(xué)維度等多層面切入，對“五四”到1949年之前30年中國現(xiàn)代成長小說進(jìn)行整體勘探和文本細(xì)讀，重新發(fā)現(xiàn)和勘定曾被文學(xué)史所忽略的眾多現(xiàn)代成長小說文本的價值意義，深入梳理中國現(xiàn)代成長小說的嬗變軌跡和敘事類型，并從身體成長、 心理成長和精神成長三個詩學(xué)維度深刻揭示了現(xiàn)代中國人的“成長之謎”。

在研究方法上，該著游刃于各種“為我所用”的研究方法之間而不顯得局促匠氣，從而使得對研究對象的把握和開掘從容自如、 新見迭出。人的“成長”這個研究論題本身的性質(zhì)決定了對它的研究不能局限于某一種方法，必然會涉及到哲學(xué)、 社會學(xué)、 心理學(xué)、 文化學(xué)等各方面的內(nèi)容，與之相應(yīng)在對現(xiàn)代成長小說進(jìn)行理論透視、 文本解讀和價值建構(gòu)時只有采用跨學(xué)科的綜合研究視角才能達(dá)到研究目的。可貴的是，著者能夠恰到好處地運用發(fā)生學(xué)、 文化詩學(xué)和敘事學(xué)相結(jié)合的跨學(xué)科綜合研究視角來解讀研究對象，在運用過程中能夠做到揚長避短、 有機整合，毫無機械堆積的痕跡，從而能夠有效地駕馭論題，取得突破性的創(chuàng)新效果。在緒論中，著者采用比較分析的方法，結(jié)合古今中外各自獨特的語境，對成長小說作出了自己的分析，并針對學(xué)界對成長小說界定的缺陷和不足，從四個角度對之進(jìn)行了分析定位，同時參照西方成長小說的“模型”，得出了自己的結(jié)論，即中國式的成長小說是指敘述屬于青春——青年期的成長主人公從幼稚走向成熟，并發(fā)展出典型性格的一種現(xiàn)代小說類型。這就為論題的進(jìn)一步展開奠定了一個很好的理論前提。第一章探究了中國現(xiàn)代成長小說的發(fā)生問題，有著鮮明的問題意識和追根溯源的探究精神。這一章主要采用了發(fā)生學(xué)的理論方法，探討了現(xiàn)代性語境下成長問題的提出和成長小說的發(fā)生，并從“五四”個人主義話語、 “新人”的公共形塑和作家主題意圖三個層面探究了中國現(xiàn)代成長小說的價值原點、 歷史動因和個人動機。特別是“新人”的公共形塑一節(jié)重點選取了五四前后到新中國成立各個時代有代表性的社會文化期刊，以資料研究為基礎(chǔ)，采用文化研究和社會學(xué)相結(jié)合的方法，考察論證了對五四時期的“自由新人”、 革命時期的“革命新人”、抗戰(zhàn)時期的“民族新人”和延安時期的“翻身新人”的文學(xué)想象與理論形塑，梳理了其與現(xiàn)代成長小說發(fā)生的深層關(guān)聯(lián)。第二章采用歷史學(xué)和敘事學(xué)相結(jié)合的方法梳理闡述了中國現(xiàn)代成長小說的嬗變軌跡與敘事類型，顯得理路清晰、 觀點鮮明。該著將中國現(xiàn)代成長小說分為三個時期：五四開端期、 左翼革命爆發(fā)期和抗戰(zhàn)收獲期，每個階段都呈現(xiàn)出不同的主題內(nèi)涵和敘事特征，根據(jù)主人公不同的成長狀態(tài)將現(xiàn)代成長小說分為三種敘事類型：在路上的成長迷夢、 被放逐的成長幻滅和到達(dá)“遠(yuǎn)方”的成長神話，從而文本中的成長主人公也呈現(xiàn)出三種形象類型：迷夢型成長主人公、 幻滅型成長主人公和神話型成長主人公。在具體論述中能夠做到對成長主人公形象的還原式分析和對作家創(chuàng)作心態(tài)的把握緊密結(jié)合，顯得邏輯嚴(yán)密、 論證合理。第三章、 第四章和第五章整體上根據(jù)弗蘭克爾的人本主義心理學(xué)，結(jié)合哲學(xué)和文化學(xué)的方法對中國現(xiàn)代成長小說從身體、 心理與精神三個維度進(jìn)行了全方位的理論透視和文本分析。其中，第三章從身體成長的詩學(xué)維度考察了身體的時間神話、 身體的空間實踐和身體欲望的話語轉(zhuǎn)移，在具體論述中借鑒運用了巴赫金的時間理論、 列斐伏爾的空間批評理論、 弗洛伊德的欲望壓抑——轉(zhuǎn)移理論和福柯的身體規(guī)訓(xùn)理論。第四章運用了拉康的后現(xiàn)代精神分析學(xué)理論，從心理成長的詩學(xué)維度探究了主體生成的三個心理階段。第五章從精神成長的詩學(xué)維度探討了成長主人公領(lǐng)受新知識與新教育、 尋找意義與信仰的成長歷程和終極歸宿?？傮w上看，該著在對理論方法的運用上不是簡單機械地移植，而是各就其位、 鞭辟入里的整合與提升。

該著做到了理論方法與研究對象恰到好處地有機契合，這就從根本上保證了論證的合理性和理論創(chuàng)新的可能性。在理論創(chuàng)新上，主要體現(xiàn)在：揭示了“新人”的公共形塑與中國現(xiàn)代成長小說發(fā)生的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；在梳理中國現(xiàn)代成長小說嬗變軌跡的過程中發(fā)現(xiàn)了三種敘事類型及相應(yīng)的三種成長主人公；發(fā)現(xiàn)了中國現(xiàn)代成長小說的三個詩學(xué)維度即身體成長、 心理成長和精神成長。

在著者看來，“新人”的公共形塑是中國現(xiàn)代成長小說生成的原因之一。晚清民初的中國人就已經(jīng)開始了對國民性的反思和改造，但救亡圖存的特殊國情使得個性意識在逐漸覺醒的過程中不斷融入民族復(fù)興和國家再造的新民強國之路，也就是說，中國式的成長問題不僅僅是生命生存意義上成長個體如何從幼稚走向成熟，更要關(guān)涉到社會文化乃至民族國家意義上成長個體如何告別“舊我”而走向“新我”。五四個人主義話語成為中國現(xiàn)代成長小說發(fā)生的價值原點，無論五四前梁啟超的“新民”還是五四時期魯迅的“人之子”，都是對封建傳統(tǒng)人格范型的顛覆和批判。從五四到新中國成立的30年，對現(xiàn)代理想人格的公共形塑對“新人”成長的文學(xué)想象和表達(dá)及理論表述和界定具有鮮明的啟示作用。著者從理想人格即“新人”的公共形塑出發(fā)探究了五四前后至解放時期社會文化語境對中國現(xiàn)代成長小說發(fā)生的影響，探討了現(xiàn)代中國人的成長是如何被話語權(quán)力所規(guī)約的。也就是說，通過考察五四至解放理想人格的流變來考察現(xiàn)代中國人成長的方向、 目標(biāo)和軌跡，進(jìn)而考察中國現(xiàn)代成長小說何以發(fā)生的原因。在對歷史文化資料的詳盡考察和理性辨析中，著者整理敘述出了各個時代對“新人”的想象并揭示了其與現(xiàn)代成長小說發(fā)生的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。著者歸納總結(jié)的四種新人即五四時期的自由新人、 左翼革命時期的革命新人、 抗戰(zhàn)時期的民族新人和延安時期的翻身新人，通過各個時期的政治精英和文化精英的話語建構(gòu)與理論表述，并借助大眾傳媒的平臺和政治文化宣傳的優(yōu)勢進(jìn)行公共形塑，從而獲得了特殊時代的歷史意義和社會文化意義，“而凝結(jié)在理想人格中的‘意義’，就是被某一社會普遍認(rèn)同的理性和價值”[1](P46)。于是，中國現(xiàn)代文學(xué)作家在現(xiàn)代傳媒對“新人”公共形塑的影響下，在這種意義創(chuàng)設(shè)的前提下，開始了對新人成長的想象和敘述。這就意味著，對“新人”的公共形塑和對“新人”的文學(xué)想象與敘述之間存在一種直接關(guān)聯(lián)的關(guān)系，而這正是中國現(xiàn)代社會文化與中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生內(nèi)在實質(zhì)性關(guān)聯(lián)的有效例證。各個時代社會文化影響和制約著新人的公共形塑，而新人的公共形塑制導(dǎo)和規(guī)約著現(xiàn)代成長小說的發(fā)展方向、 主題內(nèi)涵和敘事旨?xì)w。

著者在梳理中國現(xiàn)代成長小說的嬗變軌跡并探究其敘事類型時，發(fā)現(xiàn)了在路上的成長迷夢、 被放逐的成長幻滅和到達(dá)“遠(yuǎn)方”的成長神話這三種敘事類型及成長主人公的三種形象類型：迷夢型成長主人公、 幻滅型成長主人公和神話型成長主人公。在具體論述中著者將三種敘事類型和三種形象類型有機結(jié)合，揭示了蘊涵其中的成長規(guī)律、 人物性格和精神內(nèi)涵，從而成為該著理論表述的亮點。

該著理論創(chuàng)新最難能可貴的是發(fā)現(xiàn)了中國現(xiàn)代成長小說的三個詩學(xué)維度，提出了身體成長、 心理成長和精神成長三個維度的思想藝術(shù)原則共同構(gòu)成了中國現(xiàn)代成長小說的詩學(xué)內(nèi)涵，并對中國現(xiàn)代成長小說從這三個詩學(xué)維度進(jìn)行了哲學(xué)和文化學(xué)闡釋。這是著者將西方弗蘭克爾人本主義心理學(xué)理論和中國式現(xiàn)代成長小說創(chuàng)作實踐相結(jié)合而得出的創(chuàng)造性結(jié)論及其運用發(fā)展。在著者看來這“三個維度的成長都有自身的重要性和獨特性，缺一不可，三者之間并不存在孰輕孰重的關(guān)系。總體上看，這三個維度的成長對成長個體來說是緊密融合在一起的，它們并非單獨孤立，而在多數(shù)情況下幾乎同時進(jìn)行。它們之間還時時相互影響或制約，……只有揭示出三個維度的成長過程和基本內(nèi)容，揭示出它們之間的聯(lián)系和區(qū)別，才能最終把握完整人性的自我和完整人生的奧秘”[1](P104)。可謂真知灼見。在身體成長的詩學(xué)維度上，著者對時間神話、 空間實踐和欲望的話語轉(zhuǎn)移三個面向進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)和揭示了現(xiàn)代成長小說所展示的身體成長的文化內(nèi)涵與審美意味。在心理成長的詩學(xué)維度上，著者在整合成長主人公心理成長的普遍性和獨特性基礎(chǔ)上，將拉康的“后鏡像階段”再次劃分，即分為對父親鏡像的拆解和對“象征之父”的符號性認(rèn)同兩個階段。在著者的理論視域中，中國現(xiàn)代成長小說中的成長主人公的心理成長由三個階段構(gòu)成：一是鏡像階段對母親鏡像的辨識與想象性認(rèn)同；二是后鏡像階段對父親鏡像的拆解和審視；三是后鏡像階段“象征之父”的想象性介入和象征性認(rèn)同。并在具體的理論闡釋和文本解析中揭示了成長主人公心理成長的價值意義與內(nèi)在規(guī)律。在精神成長的詩學(xué)維度上，從領(lǐng)受新知識與新教育和尋找意義與信仰兩個層面揭示了精神成長的加法有利于培植成長主人公成熟的人格和信念，更能凸顯出作為精神主體的人的成長之美。在具體論述中，不僅揭示了公共領(lǐng)域里的知識建構(gòu)和知識焦慮與精神成長的關(guān)系，還發(fā)掘了意義、 信仰特別是痛苦體驗之于精神成長的意義。在對這三個維度的理論架構(gòu)和文本闡釋中，顯示了著者非凡的理論創(chuàng)新勇氣和超強的文本解讀能力。

從著者對研究方法的綜合運用及其理論架構(gòu)的新見迭出來看，無不得益于其對中國現(xiàn)代成長小說文本的敏銳感悟、 深入解讀及理性把握。對著者文本解讀能力的論析，此處不再贅述。

《中國現(xiàn)代成長小說研究》是顧廣梅在其博士學(xué)位論文基礎(chǔ)上精心修改而成，2009年6月初在她的博士學(xué)位論文答辯會上，我作為她的答辯秘書，親臨了眾多專家對其論文好評如潮的盛況。從她將“中國現(xiàn)代成長小說”作為博士學(xué)位論文選題的研究對象到寫作、 答辯再到作為專著出版的漫長過程，可以發(fā)現(xiàn)她對學(xué)術(shù)的敬畏精神和精品意識。我們期盼她在學(xué)術(shù)研究上，不斷取得新的成績。

[1] 顧廣梅. 中國現(xiàn)代成長小說研究 [M].北京： 人民出版社, 2011.

[2] 朱德發(fā). 序 [A].中國現(xiàn)代成長小說研究 [M]. 北京： 人民出版社, 2011.

（作者單位：山東師范大學(xué)文學(xué)院）