社會主義生態(tài)文明與生態(tài)社會主義的關(guān)聯(lián)研究

牛文浩

生態(tài)社會主義是產(chǎn)生于1970年代并于1980年代末、1990年代初逐漸完善的一種社會主義思潮。它從人類賴以生存的自然界所面臨的環(huán)境危機出發(fā)，試圖將生態(tài)學(xué)同馬克思主義結(jié)合在一起，形成馬克思主義式的環(huán)境危機理論，并將全球生態(tài)危機與當(dāng)代資本主義制度聯(lián)系起來考察，做到既批判當(dāng)代資本主義，又重新思考社會主義，并在社會主義的基本特征、實現(xiàn)社會變革的途徑和階級力量，以及未來社會主義模式等一系列問題上，找到一條既能消除生態(tài)危機，又能實現(xiàn)社會主義的新道路。1976年，美國學(xué)者威廉·萊易斯在《滿足的極限》一書中闡述了生態(tài)危機產(chǎn)生的根源。他認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)以追求利潤為目的，從而造成過度生產(chǎn)，造成生產(chǎn)力和資源的嚴(yán)重浪費，這就導(dǎo)致人的異化和生態(tài)危機。[1]威廉·萊易斯和加拿大學(xué)者本·阿格爾等生態(tài)馬克思主義者把當(dāng)代資本主義生態(tài)危機與社會主義革命聯(lián)系起來，認(rèn)為生態(tài)危機的出現(xiàn)表明資本主義的具有無限傾向的生產(chǎn)能力與生態(tài)環(huán)境有限的承受能力之間存在著尖銳的不可克服的矛盾，這一矛盾將導(dǎo)致人們對資本主義“期望的破滅”，并由此引發(fā)社會主義革命。[2]美國的維克托·沃爾斯認(rèn)為，“當(dāng)前全球嚴(yán)重的生態(tài)問題完全是資本主義國家，特別是西方發(fā)達(dá)資本主義國家無節(jié)制的生產(chǎn)和無節(jié)制的消費造成的”。德國的雅各布·莫內(nèi)塔則強調(diào)，“為超額利潤而生產(chǎn)、為過度消費而生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)方式的兩根支柱”。解決全球生態(tài)問題的根本途徑是節(jié)制資本主義國家的生產(chǎn)和節(jié)制資本主義國家的消費，而這是資本主義做不到也不愿意做到的。[3]257社會主義生態(tài)文明是將馬克思主義生態(tài)文明思想與我國生態(tài)文明狀況緊密結(jié)合的學(xué)說，是馬克思、恩格斯運用歷史唯物主義方法，通過對資本主義生態(tài)危機的分析而構(gòu)建的符合客觀規(guī)律的社會主義生態(tài)文明科學(xué)體系。社會主義生態(tài)文明為生態(tài)社會主義提供了方法論指導(dǎo)，二者雖然存在著一定的區(qū)別，但在概念及形成背景、淵源、理論上存在著緊密的聯(lián)系。

一、概念及形成歷史背景關(guān)聯(lián)

從概念上來講，社會主義生態(tài)文明就是指具有中國特色社會主義性質(zhì)的有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的理論與實踐。它以社會主義制度為保障從國內(nèi)經(jīng)濟與社會發(fā)展的角度出發(fā)來看待有關(guān)生態(tài)問題，并將物質(zhì)、政治、精神三個文明建設(shè)緊密地結(jié)合起來共同組成中國特色社會主義理論體系。不僅如此，社會主義生態(tài)文明還辯證地對待外來資金與技術(shù)，提倡在保證國家安全的前提下大力引進(jìn)國外先進(jìn)的技術(shù)為我國生態(tài)文明建設(shè)服務(wù)的戰(zhàn)略。需要特別指出的是，社會主義生態(tài)文明還是在中國共產(chǎn)黨的有力領(lǐng)導(dǎo)下、在廣大人民群眾積極參與下，才能得以實現(xiàn)的生態(tài)文明，這必然要經(jīng)歷了一個長期且曲折的歷史發(fā)展過程。

生態(tài)社會主義作為20世紀(jì)以來最重要的社會思潮之一，是將生態(tài)與社會主義進(jìn)行有機結(jié)合而創(chuàng)造的新概念。具體來講，生態(tài)是指自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部各組成部分之間相互聯(lián)系的關(guān)系；社會主義就是指超越資本主義的更先進(jìn)的社會形態(tài)，它不僅繼承了資本主義所創(chuàng)造的巨大物質(zhì)文明成果，而且也破解了其基本矛盾，創(chuàng)新性提出了未來社會發(fā)展的新方向，即未來理想的社會模式就是人與自然自由而全面發(fā)展的社會。可以說，生態(tài)社會主義的概念超越了字面意義，它應(yīng)時代發(fā)展要求，將發(fā)達(dá)資本主義國家風(fēng)起云涌的生態(tài)運動與日漸成熟的社會主義運動緊密結(jié)合，提出了從社會制度的層面來解決生態(tài)問題的設(shè)想，為真正變革資本主義，緩解人與自然之間的矛盾提供了一個重要的選項。

通過對比分析可以發(fā)現(xiàn)二者存在的概念關(guān)聯(lián)。第一，社會主義生態(tài)文明與生態(tài)社會主義的概念都強調(diào)要將生態(tài)問題的解決作為其理論體系的核心內(nèi)容；第二，二者都主張通過內(nèi)外部條件的逐步完善、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及充足的資金支持來切實有效地改善自然環(huán)境；第三，二者都主張將生態(tài)社會的實現(xiàn)以某種制度安排來完成，社會主義生態(tài)文明主張用科學(xué)社會主義來完成，而生態(tài)社會主義則主張以生態(tài)社會主義來實現(xiàn)；第四，科學(xué)社會主義從政治、經(jīng)濟、文化等多方面對資本主義進(jìn)行了譴責(zé)，生態(tài)社會主義則側(cè)重于從日益嚴(yán)重的全球性生態(tài)危機角度來對資本主義社會進(jìn)行批判，二者都尖銳地諷刺了資本主義給人類帶來的所謂“文明進(jìn)步”；第五，二者都將未來社會看作是人與人、人與自然和諧相處的社會。科學(xué)社會主義重點從人的角度表述了未來理想社會的模式，而生態(tài)社會主義則重點考察了未來理想社會的人與自然之間的和諧關(guān)系，這都體現(xiàn)了二者對未來社會設(shè)想的某些相似之處。

從形成的歷史背景來看，社會主義生態(tài)文明形成的歷史背景受到以下幾個方面的影響：一是生態(tài)背景。新中國成立以來，黨中央和各級政府都十分重視生態(tài)問題并采取了一系列有效的措施，但是自改革開放后生態(tài)環(huán)境日益惡化，這嚴(yán)重地阻礙了我國經(jīng)濟社會與環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。二是經(jīng)濟背景。我國緊扣和平與發(fā)展這一主題，正面臨著國內(nèi)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與國外經(jīng)濟體競爭加劇的局面。三是政治背景。中國特色社會主義民主政治隨著國內(nèi)外政治氣候的不斷變化而不斷變化發(fā)展。四是，文化背景。五千年的華夏文化創(chuàng)造了特有的東方思維方式，在這其中，生態(tài)思想將世間萬物看作是聯(lián)系而又統(tǒng)一的整體，“天人合一”思想就是東方生態(tài)思想的集中體現(xiàn)，社會主義生態(tài)文明也必然受此文化的影響。

生態(tài)社會主義提出的歷史背景包括以下幾個方面的內(nèi)容：一是，生態(tài)環(huán)境的不斷惡化。資本主義進(jìn)入20世紀(jì)以來憑借著科技的飛速發(fā)展在經(jīng)濟上取得了巨大的成就，社會財富得到了極大的豐富。然而，資本主義的大工業(yè)生產(chǎn)也使自然環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞并產(chǎn)生了一系列的生態(tài)問題，民眾的生存受到了極大的威脅。二是，資本主義矛盾的持續(xù)激化。資本主義的快速發(fā)展在使得資本主義國家內(nèi)部環(huán)境不斷受到破壞的同時又將這種生態(tài)災(zāi)難轉(zhuǎn)移到普通民眾及廣大不發(fā)達(dá)國家中去，這使得資本主義基本矛盾以更加劇烈及日益全球化的方式表現(xiàn)出來。三是蘇聯(lián)模式的突然崩潰。粗放增長型的蘇聯(lián)模式在與集約增長型的資本主義的競爭中處于下峰，大量的資源被消耗和浪費甚至破壞，生態(tài)社會主義也正是在此基礎(chǔ)上提出來的。

由此可以看出，社會主義生態(tài)文明與生態(tài)社會主義形成歷史背景的關(guān)聯(lián)就在于：首先，社會主義生態(tài)文明與生態(tài)社會主義的提出背景都是在全球生態(tài)危機日益加劇的背景下提出來的。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，資本主義大工業(yè)的發(fā)展也不斷取得新的成就，全球性的貿(mào)易往來也不斷加深，這在帶給人類巨大物質(zhì)財富的同時也極大地消耗了地球資源，全球性的生態(tài)危機由此爆發(fā)。其次，它們都是以一定的文化背景為支撐來形成各具特色的生態(tài)文明思想。雖然社會主義生態(tài)文明形成的文化背景是東方文明，生態(tài)社會主義形成的文化背景是西方文明，但它們都是在充分發(fā)揚本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并結(jié)合現(xiàn)實情況基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)生態(tài)思想進(jìn)行的理論與實踐反思。

總之，社會主義生態(tài)文明與生態(tài)社會主義的概念與形成的歷史背景都是全球生態(tài)危機日趨嚴(yán)重的產(chǎn)物，它們也都從各自的角度對生態(tài)危機進(jìn)行了理論化的歸納與總結(jié)，體現(xiàn)了其以生態(tài)問題為立足點并進(jìn)而破解政治、經(jīng)濟等方面難題的價值取向。

二、理論淵源關(guān)聯(lián)

社會主義生態(tài)文明思想是在深入認(rèn)識國內(nèi)國外嚴(yán)峻且復(fù)雜的生態(tài)形勢下，以馬克思恩格斯生態(tài)文明思想為基礎(chǔ)，充分借鑒包括西方生態(tài)思想在內(nèi)的各種生態(tài)思潮而形成的具有中國特色的生態(tài)理論。具體來講，首先，社會主義生態(tài)文明繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯生態(tài)文明思想的優(yōu)秀成果，主要包括人與自然的關(guān)系、可持續(xù)發(fā)展等思想。其次，社會主義生態(tài)文明還借鑒了西方馬克思主義的生態(tài)文明思想，其中包括早期西方馬克思主義生態(tài)文明思想以及法蘭克福學(xué)派的生態(tài)文明思想，并提出要從人與自然整體的觀點出發(fā)來研究二者和諧關(guān)系的觀點。最后，社會主義生態(tài)文明還借鑒了我國傳統(tǒng)的生態(tài)思想。“天人合一”是我國生態(tài)文明思想的集中體現(xiàn)，它將世間萬物看作是不可分割的統(tǒng)一整體，這直接影響了社會主義生態(tài)文明思想的形成與發(fā)展，構(gòu)建了具有東方特色的生態(tài)文明思想。

生態(tài)社會主義充分借鑒了風(fēng)起云涌的綠色運動實踐成果，吸收了包括馬克思恩格斯生態(tài)文明思想在內(nèi)的各種理論成果，構(gòu)建了獨具特色的生態(tài)社會主義理論體系。首先，生態(tài)社會主義的理論主要以馬克思恩格斯生態(tài)文明思想為基礎(chǔ)提煉而成的。它指出，作為社會歷史的客觀存在，人與自然在本質(zhì)上是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，人類通過勞動實現(xiàn)了與自然的統(tǒng)一。這就是說，作為一種具有主觀能動性的生物，人類是整個自然界的重要組成部分，他不能將自身凌駕于整個自然界之上，只能在自然規(guī)律下通過發(fā)揮自身主觀能動性來改造自然。這樣，人類的利益就與自然的利益在本質(zhì)上形成了一致。生態(tài)社會主義因此主張繼承和發(fā)展馬克思恩格斯生態(tài)文明思想，將生態(tài)與制度問題緊密地結(jié)合起來進(jìn)行研究并主張以社會主義來替代資本主義。此外，生態(tài)社會主義還繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯有關(guān)技術(shù)對于人類解放所起重要作用的觀點。它指出，科技的不斷進(jìn)步可以幫助人類實現(xiàn)自我解放，促使人與自然相協(xié)調(diào)。其次，生態(tài)社會主義理論來源也包括法蘭克福學(xué)派的有關(guān)理論。西方的一些學(xué)者也積極地探討了人與自然的關(guān)系問題，他們將理論與現(xiàn)實緊密地結(jié)合起來，以研究生態(tài)問題為出發(fā)點和落腳點，試圖尋找到解決日益嚴(yán)峻生態(tài)問題的理論良方，生態(tài)社會主義也正是以此理論為基礎(chǔ)來構(gòu)建具有自身特色的理論體系。最后，可持續(xù)發(fā)展觀點也是生態(tài)社會主義的理論來源。二戰(zhàn)以來，不斷惡化的生態(tài)環(huán)境使得越來越多的人重新思考人與自然的關(guān)系，他們適時地在國際上提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。這就是說，要構(gòu)建同時滿足當(dāng)代人及后代人生存發(fā)展需要的理論體系，走出一條經(jīng)濟發(fā)展與資源利用相協(xié)調(diào)的道路。生態(tài)社會主義也提出要實現(xiàn)人類發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的統(tǒng)一及人類社會的長遠(yuǎn)利益，并將這種觀點細(xì)化為人與人、人與自然之間的公平正義思想。

從以上分析可以看出，生態(tài)社會主義與社會主義生態(tài)文明在理論來源上有許多關(guān)聯(lián)之處。首先，馬克思恩格斯生態(tài)文明思想是二者共同的理論基礎(chǔ)，它們分別從不同的角度詮釋了馬克思恩格斯有關(guān)生態(tài)文明思想的價值內(nèi)涵，其理論來源是一脈相承的關(guān)系；其次，生態(tài)社會主義與社會主義生態(tài)文明都是以本地區(qū)濃厚的文化背景為各自的重要支撐。生態(tài)社會主義根植于西方發(fā)達(dá)資本主義的文化土壤，形成了具有西方文化特色的生態(tài)文明思想；而社會主義生態(tài)文明則深受五千年中華文化的影響，形成了具有鮮明東方文化特色的社會主義生態(tài)文明思想，二者都以文化作為其理論的重要拓展面；最后，生態(tài)社會主義與社會主義生態(tài)文明都借鑒了各種社會科學(xué)乃至自然科學(xué)的研究方法。例如，它們都深入地借鑒了以生態(tài)學(xué)為代表的基礎(chǔ)學(xué)科的數(shù)量分析研究方法，仔細(xì)地分析了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)狀況并以此為依據(jù)來指導(dǎo)社會方面的變革，這具有創(chuàng)新性的意義。

三、理論關(guān)聯(lián)

社會主義生態(tài)文明作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分具有鮮明的理論特色，它主要包括以下幾個方面的內(nèi)容：首先，社會主義生態(tài)文明認(rèn)為，資本主義制度本身的矛盾運動造成了人與自然矛盾與沖突不斷加劇的局面。這就是說，資本主義在取得巨大物質(zhì)財富的同時也消耗了極大的自然資源，環(huán)境也因此遭到了嚴(yán)重的破壞。其次，社會主義生態(tài)文明主張通過全民參與的方式來共同應(yīng)對生態(tài)危機造成的負(fù)面影響。再次，社會主義生態(tài)文明認(rèn)為，未來理想的社會模式就是人與自然和諧的、可持續(xù)的發(fā)展，人與自然的需要都能得到最大限度的滿足的社會。第四，社會主義生態(tài)文明也特別強調(diào)了人與自然和諧相處的重要性。第五，社會主義生態(tài)文明認(rèn)為，生態(tài)環(huán)境可承受的經(jīng)濟增長是未來理想的經(jīng)濟發(fā)展模式。第六，社會主義生態(tài)文明指出，當(dāng)今世界物化的生產(chǎn)及消費觀異化了人們的文化思想，只有建立生態(tài)的文化觀念才能最終實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

生態(tài)社會主義發(fā)源于生態(tài)運動，它將生態(tài)危機的根源歸根于資本主義落后的生產(chǎn)方式，并進(jìn)而指出了對資本主義改造的必要性。生態(tài)社會主義以此為基礎(chǔ)，將具有不同背景的人及事件結(jié)合起來形成了具有鮮明自身特色的理論內(nèi)容，具體來講包括：首先，生態(tài)危機成因理論。雖然資本主義在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面取得了巨大的成就，但是其不可調(diào)和的基本矛盾仍然使得人與自然的關(guān)系持續(xù)緊張。當(dāng)生態(tài)利益與資本利益不一致時，生態(tài)危機就會不可避免地爆發(fā)。其次，生態(tài)危機的依靠及應(yīng)對理論。生態(tài)社會主義認(rèn)為，只有進(jìn)行生態(tài)革命才能有效地避免生態(tài)危機的進(jìn)一步惡化。佩珀認(rèn)為，在資本家仍然控制國家的情況下，試圖用暴力推翻資本主義幾乎是不可能的。所以首先應(yīng)該接管國家，并將其改造成以某種方式為全體服務(wù)的機構(gòu)。必須將此目標(biāo)的手段限定在這種范圍內(nèi)，即用教育和示范生活的方法去提高群眾的革命覺悟。必須認(rèn)識到用管理資本主義生產(chǎn)的方式無法根本解決環(huán)境危機。[4]再次，未來綠色社會模式理論。生態(tài)社會主義指出，未來的綠色社會將超越資本主義和傳統(tǒng)社會主義模式，使人的全面自由發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展得以實現(xiàn)。生態(tài)社會主義者主張在經(jīng)濟、政治、生態(tài)相互統(tǒng)一的基礎(chǔ)上實行自下而上和自上而下相結(jié)合、分散化與整體化相結(jié)合、區(qū)域化與國際化相結(jié)合的新型民主政治體制。[5]270第四，人與自然關(guān)系理論。人與自然的關(guān)系是生態(tài)社會主義研究的核心問題，它不僅指出了資本主義給二者關(guān)系造成的異化，而且也指出人與自然和諧相處的重要性。第五，生態(tài)政治思想。生態(tài)社會主義在對資本主義民主實質(zhì)的分析后主張用非暴力的基層民主政治來協(xié)調(diào)政治與生態(tài)的發(fā)展。第六，生態(tài)經(jīng)濟思想。生態(tài)社會主義將適度的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟增長視為其經(jīng)濟思想的理論基礎(chǔ)。第七，生態(tài)文化思想。資本主義的異化狀態(tài)使人們的文化思想變得日益物化并出現(xiàn)了墮落的趨勢，這也成為人與自然關(guān)系非和諧性的重要原因。

通過分析可以看出，生態(tài)社會主義與社會主義生態(tài)文明的理論在許多方面都具有相通之處。首先，它們都從各自的角度尖銳地指出資本主義制度是造成全球性生態(tài)危機的重要原因；其次，它們都強調(diào)全社會的共同參與對解決生態(tài)問題的重要性，即只有依靠全社會的共同努力才能真正解決生態(tài)問題；再次，它們都認(rèn)為未來理想的社會應(yīng)該是人與自然和諧相處的社會，只有這樣才能達(dá)到人與自然全面而自由的發(fā)展；第四，它們都將人與自然的關(guān)系問題放置于其理論研究的核心范疇；第五，它們都在分析了資本主義經(jīng)濟給社會帶來異化狀況后提出要建立穩(wěn)態(tài)的、適度增長的經(jīng)濟模式來緩和人與自然之間的矛盾與沖突；最后，它們都認(rèn)為資本主義的異化導(dǎo)致了文化的墮落，生態(tài)文化觀的建立是解決這一問題的根本途徑。總之，社會主義生態(tài)文明與生態(tài)社會主義的理論都將生態(tài)問題的研究放置于重要地位，并以此為基礎(chǔ)提出從社會全方位的角度來改革現(xiàn)存制度，以求達(dá)到人與自然和諧共處的目標(biāo)。

四、結(jié) 語

全球化給人類帶來更加緊密聯(lián)系的同時，也將日益嚴(yán)峻的生態(tài)問題置于人類思考的范疇。雖然社會主義生態(tài)文明和生態(tài)社會主義從各自不同的角度來進(jìn)行理論與實踐的創(chuàng)新，但二者在概念、形成背景、理論淵源、理論內(nèi)容都存在著極大的關(guān)聯(lián)性，也正是由于這種關(guān)聯(lián)才使得它們對生態(tài)問題的研究有了更多的思維路徑，這不僅為生態(tài)文明的實現(xiàn)提供了更加多樣化的選擇，而且也給未來人類社會的發(fā)展指明了方向。尤其需要指出的是，中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)和諧觀以及科學(xué)發(fā)展觀為構(gòu)建社會主義和諧社會與環(huán)境友好型社會、世界可持續(xù)發(fā)展等一系列新的政治理念提供了堅實的理論基礎(chǔ)與思想源泉，不僅對生態(tài)社會主義先進(jìn)思想的發(fā)展，也對科學(xué)社會主義理論體系的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

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