中國當代環(huán)境藝術理論研究30年——答清華大學美術學院來訪者問

顧孟潮

（中國建筑學會，北京 100037）

建筑學是為人類建立生活環(huán)境的綜合藝術和科學。建筑師的責任是要把已有的和新建的、自然的和人造的因素結合起來，并且通過設計符合人類尺度的空間來提高城市面貌的質(zhì)量。建筑師應保護和發(fā)展社會的遺產(chǎn)，為社會創(chuàng)造新的形式并保持文化發(fā)展的連續(xù)性。[1]

——引自 “建筑師華沙宣言”（1981年國際建筑師協(xié)會第14次世界建筑師大會）

1 關于環(huán)境藝術文獻展

華沙宣言這段話講得多么好?。『镁秃迷谒袝r代的高度和哲學的深度。環(huán)境藝術文獻展回顧3 0年來中國當代環(huán)境藝術理論研究情況，有必要從建筑哲學的角度切入，才能把“華沙宣言”的歷史價值和中國當代環(huán)境藝術3 0年來的理論和實踐的成敗得失看得更清楚。

蘇丹教授(清華大學美術學院副院長)搞文獻展的思路和做法是別具慧眼的，我很贊賞。我不能茍同那種認為現(xiàn)在是“圖像時代”，文字就無足輕重的觀點。圖像和文字是互補的，前者是多義性的，沒有文字的定格，圖像往往被人們誤讀，變成取其糟粕丟掉精華。

中國當代環(huán)境藝術是從上世紀8 0年代起步的，現(xiàn)已進入“而立之年”，舉辦環(huán)境藝術文獻展是很有意義的事。過去一些環(huán)境藝術作品展常常成為過眼煙云，缺乏深度和社會影響。

什么是文獻？

現(xiàn)代漢語詞典的解釋為，文獻是有歷史價值或參考價值的圖書資料[2]。

文獻的英語是：document;literature，即文件、證書、記錄、事件、文獻、著作等。

從哲學的角度看文獻是什么？

文獻是歷史的足跡，巨人的肩膀，是成功之母的失敗，又是失敗之母的成功。

從建筑哲學角度看，“建筑師華沙宣言”一語中的道出了建筑學的本質(zhì)和存在價值——為人類建立生活環(huán)境的綜合藝術和科學。它開辟了環(huán)境建筑哲學的新時代和環(huán)境藝術哲學的新時代。正是在“建筑師華沙宣言”的啟發(fā)之下，中國8 0年代初才開始逐漸把建筑設計、室內(nèi)外環(huán)境設計等看作環(huán)境藝術設計，在建筑哲學理念和設計理念上才有了大幅度的提升。

重溫“建筑師華沙宣言”等有關環(huán)境藝術的歷史文獻，對于普及環(huán)境藝術理念，提高環(huán)境藝術實踐水平的作用是顯而易見的。一時環(huán)境藝術在中國已經(jīng)成了過熱的行業(yè)，全國各地成立了許多環(huán)境藝術系、環(huán)境藝術設計單位。由于過速的增長，以及一些人熱衷于追求設計的商業(yè)價值，對環(huán)境藝術理論的研究反而停滯了。希望本次環(huán)境藝術文獻展和同期召開的學術研討會有助于扭轉(zhuǎn)這種狀況。

2 30年前的環(huán)境藝術在中國

今天雖然是講中國當代環(huán)境藝術，但是當代環(huán)境藝術并非空穴來風，環(huán)境藝術的理論和實踐是源遠流長的。自古以來，就有人類敬畏環(huán)境、適應環(huán)境、利用環(huán)境和改造環(huán)境，建立人工環(huán)境的理論與實踐。歷史上中國的環(huán)境藝術理論和實踐更達到了世界領先水平。

中國的園林藝術被稱為“世界園林之母”，北京古城的建設被稱為“古代城市設計的杰作”。講環(huán)境藝術，我不能不提到明代計成的《園冶》這部園林藝術經(jīng)典著作，它被公認為是園林藝術理論的第一部杰作（去年2011年是《園冶》問世3 8 0年，今年是計成誕辰4 3 0年）。因此，中國發(fā)展環(huán)境藝術理論和實踐有著深厚的根基和優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在回顧3 0年時，這是不可忽視的主題之一。

歷史悠久的北京本是一個人與自然和諧、生態(tài)平衡成型的城市。但是，2012年的“7·21”北京特大暴雨成災嚴重受害，使我們更加懷念北京原有的護城河和遍布全城的水系湖泊。如果這些還存在，“7·21”特大暴雨就不會如此猖狂到難以招架的地步。更加令人痛心的是，京港澳高速公路就修在古河道上，能不遭災才是怪事呢，設計者的環(huán)境意識不知道哪里去了！且不說死多少人，光車輛就讓水淹了幾萬輛。這一嚴酷的事實提示我們要重視環(huán)境藝術設計的歷史文獻。

多年來，我們的環(huán)境藝術理論與實踐的最大問題在于，“環(huán)境藝術”四個字中，只重視“藝術”這兩個字。而且，對于藝術的理解也僅僅停留在“art”水平，只有美術、工藝的概念，只從形式美角度考慮“養(yǎng)眼”、“美觀”，而缺乏對“環(huán)境效益”、“環(huán)境生態(tài)”、“環(huán)境意境”等方面的考量。

這些在我們的老祖宗那里不斷在提高和完善著。如提出了“雖由人作，宛似天開”，要達到“三忘”境界——“令居之者忘老，寓之者忘歸，游之者忘倦?！边@標準比宜居更加高級?！叭A沙宣言”再次提示我們建立環(huán)境建筑學觀念、環(huán)境藝術哲學觀念，新時代就新在“環(huán)境”二字。

當代人類一定要有環(huán)境覺悟，再不應該“自我感覺過度良好了，再不要隨心所欲地改造原有環(huán)境?！杯h(huán)境藝術、環(huán)境設計必須遵循“保存、保護、發(fā)展”的理念進行。環(huán)境藝術、環(huán)境設計沒有“零起點”。

3 關于環(huán)境藝術文獻的大事記

下面我講一些值得環(huán)境藝術文獻展列入大事記的線索。

（1）1981年，國際建筑師協(xié)會第14次世界建筑師大會提出了“建筑師華沙宣言”[1]。

（2）1982年，《中華人民共和國文物保護法》頒布。

（3）1983年，錢學森發(fā)表“園林藝術是我國創(chuàng)立的獨特藝術部門”[4]。

（4）1984年，貝聿銘設計的北京香山飯店完成，引起國內(nèi)外廣泛關注和討論，對于傳播環(huán)境建筑哲學理念起了示范作用。

（5）1985年，《中國美術報》創(chuàng)刊，辟有建筑藝術和環(huán)境藝術專版，為研討宣傳環(huán)境藝術提供了平臺，團結了一批有志于環(huán)境藝術理論和實踐的各界人士[3]。

（6）1985年，中國建筑學會召開“中青年建筑師座談會”，會上對于“建筑師華沙宣言”有了更為深刻的認識。

（7）1986年8月，中國當代建筑文化沙龍成立。這個全國性建筑理論民間學術組織凝聚了一批對于當代中國建筑文化有責任心的同仁（包括建筑師、美術家、哲學家、媒體工作者等），以“新時期、環(huán)境、后現(xiàn)代”主題為學術活動的重點[3]。

（8）1987年6月，“城市環(huán)境美的創(chuàng)造”學術研討會在天津舉行。國內(nèi)一些知名的美學家、建筑師、規(guī)劃師、美術家、藝術評論家等會聚天津暢談環(huán)境藝術主題。在會議顧問李澤厚先生的引導下，把環(huán)境藝術和技術美學的研討結合起來。會后，將會上3 5篇論文匯集成《城市環(huán)境美的創(chuàng)造》一書，作為美學叢書的一冊，1989年7月由中國社會科學院出版社出版。

（9）1988年6月，綜合性學生叢刊《環(huán)境藝術》創(chuàng)刊。該刊以城市環(huán)境藝術與功能研究為重點，建設部城市建設研究院主辦，中國城市經(jīng)濟出版社出版。

（10）1989年6月23日，由中國藝術研究院、中國當代建筑文化沙龍、中國環(huán)境藝術學會（籌）舉辦的“中國8 0年代建筑藝術優(yōu)秀作品評選”結果揭曉，中國國際展覽中心等10項入選[3]。

（11）1989年10月，上海同濟大學馮紀忠教授在杭州“當今世界建筑創(chuàng)作趨勢”國際講座和12月上海建筑學會年會上做題為“人與自然——從比較園林史看建筑發(fā)展趨勢”的演講，使與會者對中國園林在世界上的地位問題有了進一步的認識。

（12）1990年，中建文化藝術協(xié)會環(huán)境藝術委員會成立。會長周干峙，副會長顧孟潮、張綺曼、馬國馨，秘書長王明賢。曾多次組織環(huán)境藝術的藝術活動，特別是“9 0年代中國環(huán)境藝術優(yōu)秀作品評選”影響較大。

（13）1990年7月3 1日，錢學森致吳良鏞信提出創(chuàng)立“山水城市”概念，1992年10月2日致顧孟潮信提出“把整個城市建成一座超大型園林即山水城市的問題”。隨后，1993年2月27日，錢學森在山水城市座談會上，做了“社會主義中國應該建山水城市”為題的書面發(fā)言[4]。

（14）1992年8月，《奔向21世紀的中國城市》陳為邦、顧孟潮主編，山西經(jīng)濟出版社出版。

（15）1993年10月，《建筑師學術、職業(yè)信息手冊》中國建筑學會手冊編委會編，河南科學技術出版社出版。

（16）1996年6月，錢學森會見建筑界人士，提出把建筑科學作為現(xiàn)代科學技術體系的第11個大部門列入，并強調(diào)“建筑科學的關鍵在環(huán)境”[5]。

（17）1999年6月，《山水城市與建筑科學》鮑世行、顧孟潮主編，中國建筑工業(yè)出版社出版。

（18）1997年，《環(huán)境藝術設計資料集[1]》張綺曼等主編，中國建筑工業(yè)出版社出版。

（19）2000年，《環(huán)境藝術設計資料集[2]》張綺曼等主編，中國建筑工業(yè)出版社出版。

（20）2001年7月9日，中央電視臺10頻道開設了“百家講壇”。對普及建筑文化、環(huán)境藝術起了很好的作用。在“百家講壇”顧孟潮作了“中國當代環(huán)境藝術”的演講，鄭曙陽講了“環(huán)境藝術設計”。這些演講后來收入《百家講壇》叢書，書名為《建筑不是房子》。2002年4月7日上?！段膮R報》第3版節(jié)選了顧孟潮的講演，以“以環(huán)境的藝術化和藝術的環(huán)境化”為題刊出。

（21）2006年6月，《建筑不是房子》（中央電視臺《百家講壇》系列叢書）中國人民大學出版社出版。

（22）2009年5月，《錢學森建筑科學思想探微》鮑世行、顧孟潮編著，中國建筑工業(yè)出版社出版。

（23）2011年10月，《建筑哲學概論》顧孟潮著，中國建筑工業(yè)出版社出版。

4 簡略回答清華大學美術學院來訪者問

問：您當初是怎樣走上環(huán)境藝術設計這條道路的？（個人學術經(jīng)歷）

答：我走上環(huán)境藝術設計之路經(jīng)歷了從不自覺到比較有意識的過程。從小在青島和北京長大，就熱愛青島和北京的環(huán)境，從幼兒園開始就喜歡建筑積木和畫畫，在小學、中學時期，名畫家和齊白石弟子培養(yǎng)了我對藝術的愛好，受蘇聯(lián)小說《遠離莫斯科的地方》里的建筑師阿克塞形象的影響，后來就決定考建筑系學建筑。大學5年和畢業(yè)后從事建筑設計實踐和理論研究多年還意識不到建筑的本質(zhì)是綜合的環(huán)境科學與環(huán)境藝術，直到我讀了“建筑師華沙宣言”才幡然醒悟，開始明確了環(huán)境藝術意識。特別是研究了貝聿銘的香山飯店的設計哲學，現(xiàn)場體驗了方澤壇的設計之后，對環(huán)境藝術的特點和內(nèi)涵有了更深刻的理性認識。

問：在那個年代環(huán)境藝術領域的發(fā)展狀況和所呈現(xiàn)出的面貌是怎樣的？

答：前面講了，我國古代便已達到相當高的環(huán)境藝術設計水平，但是后來或很長時間卻停留在藝術建筑學階段或前現(xiàn)代階段閉關自守，所謂的“適用、經(jīng)濟在可能的條件下注意美觀”，理論和實踐上都十分貧乏。20世紀6 0-7 0年代的城市、建筑室內(nèi)外環(huán)境的設計仍然停留在形式上、樣式、風格等美術觀念上。到8 0年代初不多的設計師才有明確的環(huán)境藝術和環(huán)境科學的理念和思路，有了一些高水平的環(huán)境藝術設計作品問世。但是，又3 0年過去了，這種狀況似乎改進不很大，仍然可以說我國“環(huán)境藝術在十字路口，還沒有走上正道”，仍然在沿著美術、工藝美術或構圖作建筑設計的老習慣向前滑行。既不重視對現(xiàn)實環(huán)境的調(diào)查研究，也不重視環(huán)境藝術設計后的使用評價和理論研究，就是千方百計賺錢。因此，丑陋建筑在全國各地如亂草叢生，不合格的環(huán)境藝術設計不計其數(shù)，隨處可見。

問：您個人認為環(huán)境藝術設計未來的發(fā)展方向?qū)鯓?

答：對此，我寄希望于4個“加強”——加強理論研究、加強跨界合作、加強藝術評論、加強環(huán)境意識和生態(tài)意識。需要大力普及環(huán)境藝術理念，形成對話合作的基礎，實現(xiàn)超專業(yè)、跨行業(yè)的總體、整體上的合作，建立科學的評價體系，推出真正優(yōu)秀的環(huán)境藝術設計作品和環(huán)境藝術理論、評論著作。整理繼承和發(fā)揚中外古今的環(huán)境藝術理論、作品、經(jīng)驗。希望這次環(huán)境藝術文獻展是好的轉(zhuǎn)折點！

問：最后，請用一句話簡要概括什么是環(huán)境藝術設計。

答：我認為，環(huán)境藝術設計的最大特點在于“兩化”——環(huán)境的藝術化和藝術的環(huán)境化。但是必須明確，這里說的“藝術”不是單純的art(工藝、美術、藝術)，而是environmentalart(環(huán)境藝術)，這里的內(nèi)涵要大得多，包括豐富的環(huán)境科學、環(huán)境藝術、環(huán)境生態(tài)等內(nèi)容。

最后，我要重復一下我很贊同的8卷《環(huán)境藝術叢書》主編多伯關于環(huán)境藝術的話，他說：環(huán)境藝術也被稱為環(huán)境設計。環(huán)境藝術作為一種藝術，它比建筑藝術更巨大，比城市規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情，這是一個重實效的藝術。環(huán)境藝術實踐與人影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺次序的努力，以及提高環(huán)境質(zhì)量和裝飾水平的能力是密切相關的。

這段話是我從影?。ūI版）外文書上翻譯過來的，現(xiàn)已流傳得很廣，幾乎與環(huán)境藝術沾邊的人都知道這段話。但是，十分遺憾的是，至今我還沒有見過原書全貌，也未見過相關的漢譯，很擔心謬誤流傳。我詢問過在美國的朋友，也未找到原書，希望環(huán)境藝術界的同仁能對此再下點功夫，如找到原書定會受益匪淺。

以上，便是我應清華大學美術學院副院長蘇丹教授要求為環(huán)境藝術展提供的一些線索。

[1]中國建筑學會.建筑師學術、職業(yè)、信息手冊[M].鄭州：河南科學技術出版社，1993：747.

[2]中國社會科學院語言研究所.現(xiàn)代漢語詞典[M].北京：商務印書館，2012：117.

[3]中國美術館.中國美術年鑒（1949-1989）[M].北京：中國美術出版社,1993：43-5 5,208.

[4]鮑世行，顧孟潮.錢學森建筑科學思想探微[J].華中建筑,2008(9):47,75-76,461-462.

[5]顧孟潮.錢學森論建筑科學[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010：1-4,43-47.