社會(huì)轉(zhuǎn)型期的理想信念教育
——社會(huì)主義理想信念的缺失與重構(gòu)*

石儒標(biāo)

(西南政法大學(xué) 政治與公共事務(wù)學(xué)院， 重慶 400031)

理想信念源于現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又具有相對(duì)獨(dú)立性。就其本質(zhì)性而言，理想信念是一定階級(jí)基于自身的根本利益而產(chǎn)生的具有一定系統(tǒng)性的理論體系。社會(huì)主義理想信念是我國的主流信仰，但處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國，社會(huì)主義理想信仰正面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制創(chuàng)新、社會(huì)成員思想觀念變化及經(jīng)濟(jì)全球化帶來的諸多沖擊與挑戰(zhàn)。

一、應(yīng)然視閾下的當(dāng)代中國理想信念

理想信念是人類特有的精神現(xiàn)象?！袄硐?，是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有可能的信念；是人類所特有的一種精神現(xiàn)象，是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種反映，是人們對(duì)美好未來的追求。信念是建立在知識(shí)和情感基礎(chǔ)上的一種思想意識(shí)，是人們在社會(huì)實(shí)踐中形成的、自己認(rèn)為正確并堅(jiān)信不疑的觀念。理想和信念是相互依存的；理想的實(shí)現(xiàn)依靠信念的力量，信念的堅(jiān)定基于理想的選擇，兩者同屬于精神范疇；崇高的社會(huì)理想和科學(xué)信念都是一種巨大的精神力量，它們對(duì)個(gè)體乃至群體的實(shí)踐活動(dòng)都具有巨大的指導(dǎo)作用?！盵1]就當(dāng)前而言，中國的理想信念教育最為根本的是堅(jiān)持進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育。愛國主義、集體主義、社會(huì)主義是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主流，是動(dòng)員和鼓舞全國人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的旗幟，同時(shí)也是中華民族在當(dāng)今復(fù)雜的國際背景之下，能夠經(jīng)受住各種挑戰(zhàn)的共同的精神支柱。

中華民族具有五千年的文明史，擁有悠久的愛國主義傳統(tǒng)。中華民族之所以歷經(jīng)坎坷仍能傲然屹立世界民族之林，靠的就是這種強(qiáng)大的愛國主義精神。近代以來，中國飽受西方列強(qiáng)的侵略與欺凌，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大崛起，無數(shù)中華兒女為之前仆后繼，苦苦探索救亡圖存的道路，同時(shí)也為愛國主義精神充實(shí)了新的內(nèi)容。社會(huì)主義價(jià)值觀是一種與所有剝削階級(jí)價(jià)值觀相對(duì)立的價(jià)值觀，是真正體現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益的一種價(jià)值體系。將愛國主義、集體主義與社會(huì)主義信念結(jié)合在一起，成為當(dāng)代中國時(shí)代精神的基本特征。黨的十七屆四中全會(huì)做出了《關(guān)于加強(qiáng)和和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》，這是新形勢下就如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的綱領(lǐng)性文件?！稕Q定》在充分肯定黨的建設(shè)在取得巨大成就的同時(shí)，尖銳地指出了黨內(nèi)存在的不適應(yīng)新形勢新任務(wù)要求、不符合黨的性質(zhì)和宗旨的六個(gè)方面的問題?！稕Q定》提出的第一個(gè)方面的問題是：“一些黨員、干部忽視理論學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié)，理想信念動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對(duì)中國特色社會(huì)主義缺乏信心”。從其對(duì)立面明確地指出馬克思主義是共產(chǎn)黨人的思想理論基礎(chǔ)，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人的根本信仰。

加強(qiáng)理想信念教育是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，黨自成立之日起，就一直把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的崇高理想和奮斗目標(biāo)。共產(chǎn)主義理想信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱與力量源泉。馬克思主義是我們理想信念的靈魂，堅(jiān)持馬克思主義的理想信念的堅(jiān)定性，是共產(chǎn)黨人的政治信仰。當(dāng)今社會(huì)堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的信念，就其本質(zhì)而言，就是堅(jiān)定對(duì)于這面旗幟、這條道路和這個(gè)理論體系的信念和信心的重要體現(xiàn)與落實(shí)；當(dāng)今，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，也正為實(shí)現(xiàn)這一偉大使命而努力奮斗，為實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，就必須堅(jiān)定對(duì)我們所肩負(fù)的偉大使命和從事的偉大事業(yè)的理想信念。理想信念是一個(gè)不斷充實(shí)發(fā)展的精神實(shí)體，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，是共產(chǎn)黨人在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想的道路上邁出的又一堅(jiān)實(shí)的一步。當(dāng)今，針對(duì)時(shí)弊我們所進(jìn)行的理想信念建設(shè)的基本目標(biāo)應(yīng)該是：堅(jiān)定馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義的信仰，增強(qiáng)對(duì)改革開放與社會(huì)主義的理想信念，增強(qiáng)對(duì)黨與政府的信任，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，牢固樹立愛國主義、集體主義和社會(huì)主義的思想與精神，通過這樣的“建設(shè)”，使人們不論任何時(shí)候，不論遇到多大困難，都對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念堅(jiān)信不疑，永不動(dòng)搖。

二、加強(qiáng)理想信念教育合法性的雙維度思考

(一)理論維度

每個(gè)人都有物質(zhì)需求與精神需求，但精神價(jià)值與物質(zhì)利益并非具有完全的一致性，有時(shí)甚至處于激烈的矛盾斗爭之中。物質(zhì)是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)?！盀榱松睿紫染托枰院妥〈┮约捌渌恍〇|西”[2]。馬斯洛“五層次需要”理論認(rèn)為只有在較低層次需要滿足之后，較高層次的需求才具有出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)可能性。對(duì)于一般人來說，與精神相比而言“物性”的追求更具現(xiàn)實(shí)性意義。精神的缺失不會(huì)直接威脅到生命的存在，特別是社會(huì)提倡的理想信念在大多情況下，往往需要多代人為之付出巨大的努力才能夠?qū)崿F(xiàn)，往往給人一種“與今生無關(guān)”的感覺。鄧小平提出的“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，也正源于人的精神價(jià)值與物質(zhì)功利價(jià)值的張力存在。物質(zhì)的追求源于人的自然屬性，是自然、自動(dòng)、自發(fā)的而不需要“啟發(fā)”與“教育”，而人的精神價(jià)值追求主要源于人的社會(huì)屬性，卻常?！笆洹焙汀跋狻薄Ｔ斐蛇@一現(xiàn)象的原因在于人離不開物質(zhì)和功利，離不開現(xiàn)實(shí)的、多方面的需要。同時(shí)我們又必須理智地認(rèn)識(shí)到人生又不純粹是一個(gè)追求功利的過程，人具有理性、具有超越感官享樂的永不休止的對(duì)人生意義與精神價(jià)值的追求。人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，物質(zhì)利益是人們不斷改造物質(zhì)世界的結(jié)果，而精神財(cái)富則是人們改造主觀世界的結(jié)果，馬克思主義追求的是物質(zhì)功利價(jià)值與精神價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。馬克思一方面肯定“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”[3]；另一方面又充分肯定精神對(duì)物質(zhì)的反作用，承認(rèn)上層建筑、思想、精神對(duì)物質(zhì)世界的能動(dòng)的反作用。精神價(jià)值的追求，既是物質(zhì)創(chuàng)造的需要，更是人自我發(fā)展的內(nèi)在需求。

(二)實(shí)踐維度

缺乏對(duì)人的精神價(jià)值追求，人的自由全面的發(fā)展便是畸形的，是不可能實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于一個(gè)人來說，理想信念是自己的精神依托，是戰(zhàn)勝各種挫折困難的內(nèi)在動(dòng)力。對(duì)于一個(gè)政黨來說，對(duì)內(nèi)能夠明確目標(biāo)，激勵(lì)黨員士氣，鼓舞黨員的意志，增強(qiáng)黨員的凝聚力，協(xié)調(diào)行動(dòng)、為實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)提供最為有效的思想保障；對(duì)外可以向全民展示政治意圖，號(hào)召群眾、獲取民心，從而獲得最為廣泛的支持。一個(gè)政黨對(duì)理想信念的忠誠程度決定了該政黨的生命力?；仡櫄v史，不難發(fā)現(xiàn)我們黨面對(duì)各種挫折困難而一再“鳳凰涅槃”，不像其他政黨，一旦發(fā)生歷史重大變故便立即被淘汰出局，其深層次原因只能在社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信仰中尋找。中國共產(chǎn)黨從建黨初期只有50多名黨員，發(fā)展到今天擁有7 000多萬的大黨，之所以能夠經(jīng)歷革命戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，帶領(lǐng)人民群眾推翻“三座大山 ”并最終建立新中國；之所以能夠調(diào)轉(zhuǎn)發(fā)展方向?qū)嵭懈母镩_放，從而適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展潮流，抓住發(fā)展機(jī)遇，一躍發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)實(shí)體；之所以能夠在西方國家的非議中，堅(jiān)守自己的基本原則不動(dòng)搖，開辟出獨(dú)具中國特色的社會(huì)主義道路，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路上快速前進(jìn)，靠的就是對(duì)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義理想信念的堅(jiān)定追求。今天，中國在中國特色社會(huì)主義社會(huì)大道上快步前行，改革開放向縱深方向發(fā)展，然而，由于受國內(nèi)外復(fù)雜因素的影響，一些黨員的思想信念發(fā)生了動(dòng)搖。歷史已經(jīng)證實(shí)理想信念堅(jiān)定與否，直接關(guān)系革命與建設(shè)的成敗，加強(qiáng)黨的理想信念教育勢在必行。

當(dāng)今世界形勢呈現(xiàn)出兩個(gè)鮮明特點(diǎn)：一是經(jīng)濟(jì)全球化與世界呈多極化趨勢；二是和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題。我們務(wù)必認(rèn)識(shí)到，世界歷史新潮流的新特點(diǎn)在給馬克思主義的發(fā)展帶來發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也使馬克思主義面臨主要來自多個(gè)方面的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)種種誘惑和挑戰(zhàn)，我們必須要端正對(duì)中國特色社會(huì)主義旗幟的態(tài)度，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路是社會(huì)主義理想信念在今天的真正踐行。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想前提下，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻理解中國特色社會(huì)主義理論體系，并把它作為理想信念教育的重中之重來抓，同時(shí)也不能忽視對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想信念的教育。用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全體黨員的頭腦，使每個(gè)共產(chǎn)黨員能夠做到在思想上、政治上與黨中央的高度一致，只有這樣也才能真正實(shí)現(xiàn)集中力量辦大事，體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。在全黨開展深入開展世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，讓每個(gè)黨員自覺把堅(jiān)定理想信念作為提高自身修養(yǎng)的重要任務(wù)落到實(shí)處。思想理論的每一次創(chuàng)新，必然極大地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，引領(lǐng)時(shí)代的重大變革。中國共產(chǎn)黨人一定會(huì)在共產(chǎn)主義理想信念的指引下，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路。理想信念教育是思想政治工作的靈魂和核心內(nèi)容。理想信念是人們對(duì)未來的追求和向往，以及對(duì)一種理論的真實(shí)性和一種實(shí)踐行為的正確性的確認(rèn)，它一旦形成，就能給人以明確的人生方向和無窮的力量，鼓舞人的斗志，甚至能夠讓人們?yōu)橹I(xiàn)出寶貴的生命?！盀槭裁次覀冞^去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢？就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”[4]理想信念是一種凝聚力，共同的理想信念能夠引導(dǎo)人們團(tuán)結(jié)起來，為了共同的目標(biāo)而奮斗?！拔艺J(rèn)為，最重要的是人的團(tuán)結(jié)，要團(tuán)結(jié)就要有共同的理想和堅(jiān)定的信念。我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念就沒有凝聚力?！盵5]從這個(gè)角度講，人民群眾的理想信念、精神狀態(tài)和人心所向最終決定著我們革命與建設(shè)事業(yè)的命運(yùn)。理想信念教育，既是黨和人民為實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)宏偉目標(biāo)而凝聚精神的需要，也是關(guān)系我們事業(yè)成敗的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)向縱深發(fā)展，我們必須加強(qiáng)馬克思主義理論建設(shè)與宣傳，樹立社會(huì)主義必勝的信心，并將其作為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，理想信念教育已成為當(dāng)前思想政治工作急需解決的一個(gè)嚴(yán)肅而又迫切的課題。

冷戰(zhàn)結(jié)束后，西方國家并沒有放棄對(duì)社會(huì)主義中國意識(shí)形態(tài)的滲透，而是以更加隱蔽的方式進(jìn)行，西方國家以國際社會(huì)轉(zhuǎn)型與中國社會(huì)轉(zhuǎn)型雙重轉(zhuǎn)型為背景，利用中國加大改革開放力度，大力推行現(xiàn)代化的時(shí)機(jī)，大力吹捧意識(shí)形態(tài)的終結(jié)，宣揚(yáng)去意識(shí)形態(tài)化，以更為隱蔽的形式與途徑加強(qiáng)對(duì)中國意識(shí)形態(tài)的滲透，不斷推進(jìn)去中國化進(jìn)程，否定馬克思的合法性地位，達(dá)到迫使中國放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)并最終走上資本主義道路的險(xiǎn)惡用心。

世上沒有平坦的道路，通向無產(chǎn)階級(jí)解放全人類解放的社會(huì)主義道路更是如此。唯有堅(jiān)定信念，才能不畏艱難險(xiǎn)阻，才能贏得勝利，也才能最終達(dá)到光輝的頂點(diǎn)，從而真正達(dá)到人生的頂點(diǎn)。列寧堪稱國際共運(yùn)史上真正的共產(chǎn)黨人的典范。多年的革命經(jīng)歷沒有摧垮列寧的革命意志，“當(dāng)時(shí)只有列寧一人沒有隨波逐流，而高舉著黨性的旗幟，以驚人的耐心和非常的堅(jiān)韌精神來收集黨的零散殘部，猛烈攻擊工人運(yùn)動(dòng)中所有一切反黨派別，以非常的勇氣和空前的毅力來捍衛(wèi)黨性。”[6]也正源于列寧和其他同志堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念而進(jìn)行的堅(jiān)決斗爭，黨內(nèi)的革命力量也才得以保存，并迅速發(fā)展壯大成為多數(shù)派，并于1917年取得了十月革命的偉大勝利。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，為追求光明、捍衛(wèi)真理，不惜拋頭顱、灑熱血的革命先烈也大有人在。毫無疑問，革命壯舉的精神支柱就是矢志不渝的共產(chǎn)主義信仰?！榜R克思主義，另一個(gè)詞叫共產(chǎn)主義。我們過去干革命，打天下，建立中華人民共和國，就因?yàn)橛羞@個(gè)信念，有這個(gè)理想?！薄霸谖覀冏罾щy的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想。”[7]堅(jiān)定的理想信念是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，是黨與人民寶貴的精神財(cái)富。在社會(huì)主義前進(jìn)的道路上，如果失去了理想信念，就會(huì)失去前進(jìn)的方向與動(dòng)力，就會(huì)在名利面前發(fā)生動(dòng)搖。長征之所以取得勝利，關(guān)鍵在于一股巨大的精神力量，這就是長征精神。紅軍老戰(zhàn)士劉明輝將其概括為“對(duì)共產(chǎn)主義革命理想和革命事業(yè)有著無比堅(jiān)定和忠誠的崇高精神；又艱苦奮斗、不怕犧牲、一往無前、英勇頑強(qiáng)、百折不撓的英雄氣概；又顧全大局、親密團(tuán)結(jié)、嚴(yán)守紀(jì)律的高尚情操?！盵8]抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭期間，雖然環(huán)境極其險(xiǎn)惡，但紅軍指戰(zhàn)員視死如歸，其根本原因在于繼承了井岡山講理想、講信念的精神。中國革命與建設(shè)所取得的巨大成就已經(jīng)證明：偉大的理想信念必定產(chǎn)生巨大的推動(dòng)力，堅(jiān)定的信念必然會(huì)激發(fā)不懈的追求的上進(jìn)心，確立了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，也就有了堅(jiān)定的奮斗目標(biāo)、強(qiáng)大的精神支柱和用之不竭的力量源泉?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，黨進(jìn)一步大力開展共產(chǎn)主義和民族獨(dú)立的理想信念教育，樹立起“延安精神”，并得到廣大人民群眾的認(rèn)同，這些理想信念成為中國人民戰(zhàn)勝日本帝國主義，推翻反動(dòng)政府的強(qiáng)大思想武器?！把影苍谥袊锩飞暇哂惺种匾牡匚?。革命戰(zhàn)爭年代，毛澤東同志等老一輩革命家在這里工作和生活了13年。寶塔山下，延河岸邊，孕育了延安精神。延安精神是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)……今天我們弘揚(yáng)延安精神，就要堅(jiān)持正確的理想信念，自覺學(xué)習(xí)和重視貫徹黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)定不移地為全面建設(shè)小康社會(huì)、為推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)而奮斗?！盵9]

改革開放以來，社會(huì)主義理想信念仍占據(jù)我國意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性地位。同時(shí)，我們也要看到，受國內(nèi)外復(fù)雜環(huán)境因素的影響，我國處于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化這樣“空前的社會(huì)變革”時(shí)期，變革既給我國發(fā)展帶來無限活力，也必然會(huì)帶來這樣那樣的矛盾和問題。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域的矛盾問題不可避免地要反映到社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域，必然對(duì)人們道德觀念與價(jià)值取向產(chǎn)生劇烈沖擊。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)面臨著社會(huì)轉(zhuǎn)型、體制創(chuàng)新、社會(huì)成員思想觀念變化及經(jīng)濟(jì)全球化等帶來的諸多沖擊與挑戰(zhàn)，一些黨員干部的理想信念發(fā)生了動(dòng)搖，在考驗(yàn)面前打了敗仗，有一小部分黨員干部的革命意志發(fā)生了退化，走向了邪路，有的甚至墮落成為社會(huì)的蛀蟲與罪犯，究其根源在于這些人在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上出現(xiàn)了問題。這也使得理想信念教育在當(dāng)前變的勢在必行。加強(qiáng)黨的理想信念教育，務(wù)必要以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，黨的十七大報(bào)告指出，要“以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，使廣大黨員、干部成為實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者、社會(huì)和諧的促進(jìn)者”。堅(jiān)定理想信念是提高黨員、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部思想政治素質(zhì)必須解決的“第一個(gè)問題”，是新時(shí)期共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性的基本要求。如何根據(jù)不斷變化了的歷史條件加強(qiáng)對(duì)黨員干部的理想信念教育，既是重大的理論問題，也是重大的實(shí)踐問題。

理想是社會(huì)主義事業(yè)與生活的精神支柱，使全體人民做到有理想，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的思想保證。加強(qiáng)社會(huì)主義理想信念價(jià)值觀的教育，尤其要加強(qiáng)廣大青年的共產(chǎn)主義理想信念教育。我國幅員廣闊，社會(huì)體系復(fù)雜，怎樣才能把全國人民緊緊團(tuán)結(jié)在一起？一靠理想，二靠紀(jì)律。紀(jì)律治標(biāo)，理想治本。理想與紀(jì)律二者缺一不可，只有實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正團(tuán)結(jié)，組織起來也才有力量。沒有共同的理想與信念，中國就會(huì)一盤散沙，我國的革命與建設(shè)也就不會(huì)成功。今天，理想應(yīng)包括共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的共同理想，共產(chǎn)主義理想，無論是在革命時(shí)代還是在建設(shè)時(shí)代，都是鼓舞人民與推動(dòng)革命與建設(shè)事業(yè)前進(jìn)的巨大精神力量，共產(chǎn)主義理想教育要持之以恒地進(jìn)行下去?！耙貏e教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜，那絕對(duì)不行?！盵10]基于社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們還應(yīng)該結(jié)合實(shí)際地進(jìn)行共同理想教育?，F(xiàn)階段中國人民的近期共同理想就是進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理想信念宣傳，是團(tuán)結(jié)全國人民同心同德建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大凝聚力?！坝辛斯餐睦硐?，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的優(yōu)勢。”[11]社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念，最為根本的特點(diǎn)是既志存高遠(yuǎn)，又腳踏實(shí)地。歷史已經(jīng)向我們證實(shí)選擇馬克思主義、共產(chǎn)主義理想信念，具有合法性基礎(chǔ)。中國的革命與建設(shè)之所以能夠克服重重困難，取得舉世矚目的成就與社會(huì)主義理想信念是分不開的。

三、加強(qiáng)理想信念教育所應(yīng)遵循的思維路徑

(一)注重社會(huì)主義思想理論建設(shè)，不斷提升馬克思主義理論水平

第一，加快推進(jìn)社會(huì)主義理論創(chuàng)新的進(jìn)程，加強(qiáng)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的力度。當(dāng)前之所以會(huì)出現(xiàn)社會(huì)主義理想信念信仰危機(jī)，國人對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)缺乏必要的信心與勇氣，在很大程度上源于當(dāng)前的理想信念教育缺乏強(qiáng)勁的時(shí)代解釋力與時(shí)代穿透力。為了應(yīng)對(duì)復(fù)雜而深刻的國內(nèi)外環(huán)境與來自多方面日益嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，增強(qiáng)理想信念教育的時(shí)效性，務(wù)必要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化與大眾化，不斷提升黨運(yùn)用科學(xué)理論改造客觀世界與主觀世界、落實(shí)科學(xué)發(fā)展的能力，使社會(huì)主義理想信念始終體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。第二，不斷加強(qiáng)黨員的理論素質(zhì)建設(shè)，增強(qiáng)黨員干部的綜合素質(zhì)。中國共產(chǎn)黨是中國革命與建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)者，黨員干部社會(huì)主義理想信念堅(jiān)定與否，直接關(guān)系社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。近代史上中華民族面臨艱難抉擇的危難時(shí)刻，各種主義充斥社會(huì)。但是，以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等社會(huì)精英人士撥云見日，選擇了馬克思主義。原因在于，他們具有極強(qiáng)的思辨力，經(jīng)過科學(xué)的分析，理性的辨別，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)主義的歷史必然性，最終做出科學(xué)的抉擇，從而為中華民族的偉大崛起打下堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)。當(dāng)前，堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念，就要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果即中國特色社會(huì)主義理論體系武裝廣大干部群眾的頭腦。第三，社會(huì)主義理想信念是一個(gè)開放的理論體系。社會(huì)主義社會(huì)具有開放性，開放性的社會(huì)里，思想具有多樣性，這也就使多種信仰的存在具有現(xiàn)實(shí)可能性。我國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，多樣化的社會(huì)思潮不斷涌出，并通過多種方式得以廣泛傳播，社會(huì)主義理想信念面臨巨大挑戰(zhàn)，這也就要求我們必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，引導(dǎo)人民群眾增強(qiáng)政治的敏銳性與鑒別力，構(gòu)筑思想防線，清醒地認(rèn)識(shí)各種社會(huì)思潮的本質(zhì)，自覺劃清馬克思主義與各種形形色色的非馬克思主義以及反馬克思主義的界限，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想的侵蝕，真正做到始終保持清醒的頭腦，從而加強(qiáng)社會(huì)主義理想信念的堅(jiān)定性。為更好地維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定與持續(xù)健康的發(fā)展，我們務(wù)必做到加強(qiáng)對(duì)各種社會(huì)思潮的包容、批判與合理引導(dǎo)，將其合理的成分?jǐn)U充到社會(huì)主義理想信念之中，這不僅是社會(huì)主義理想信念理論本性所決定的，更是社會(huì)實(shí)踐本身所要求的。

(二)注重實(shí)踐，以客觀的社會(huì)實(shí)踐鞏固理想信念

“無論任何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！盵12]社會(huì)主義理想信念源于社會(huì)實(shí)踐，也只有在社會(huì)生活和實(shí)踐中，才能真切的感受和體會(huì)到它的說服力與感召力，并使理想信念趨于堅(jiān)定。社會(huì)主義理想信念教育的順利開展，必須做到緊密結(jié)合社會(huì)精神文化生活的新發(fā)展，努力探索出一套行之有效的方式、方法、手段與機(jī)制，不斷提高思想政治工作的感召力和滲透力。今天，人們的精神文化生活發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的精神文化生活要緊跟時(shí)代變化的節(jié)奏，不斷做出調(diào)整。加強(qiáng)和改進(jìn)理想信念教育，對(duì)過去行之有效的好的辦法與傳統(tǒng)要堅(jiān)持，同時(shí)更為重要的是要適應(yīng)新情況不斷探索新的方式、方法、手段和機(jī)制。力求做到生動(dòng)活潑，群眾喜聞樂見，切忌形式主義、教條主義，避免生搬硬套，理想信念教育務(wù)必講究春風(fēng)化雨，潤物無聲，耐心細(xì)致，潛移默化。社會(huì)主義理想信念教育的順利開展，要注重拓寬理想信念教育的渠道與方法。對(duì)于過去創(chuàng)造的行之有效的方法，如：進(jìn)行理論宣傳教育，定期進(jìn)行組織學(xué)習(xí)，開展批評(píng)與自我批評(píng)，等好的方法與優(yōu)良傳統(tǒng)，在任何時(shí)代背景下都要很好地繼承、發(fā)展與運(yùn)用。同時(shí)，以時(shí)代背景為依據(jù)，利用現(xiàn)代高科技手段，拓寬理想信念教育的渠道，盡最大可能擴(kuò)大教育的范圍，使教育形式更加生動(dòng)、形象，增強(qiáng)理想信念教育的向心力，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想信念教育在日常生活中的引導(dǎo)和滲透。電視、廣播、電腦、手機(jī)等現(xiàn)代傳媒，已成為現(xiàn)代人獲取信息與傳播信息的最為重要的平臺(tái)，發(fā)揮它們在理想信念教育途徑中的作用，在當(dāng)代具有不可取代的地位。信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)成為人們的生活中不可或缺的一部分，理想信念教育要充分利用網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)筑互聯(lián)網(wǎng)上的思想教育陣地。同時(shí)也要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)管，對(duì)發(fā)布與社會(huì)主義基本原則相違背的信息，要堅(jiān)決予以清除，為建設(shè)和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、加強(qiáng)理想信念教育的原則指引

面對(duì)由復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)實(shí)引發(fā)的思想多樣性而導(dǎo)致的信仰危機(jī)、道德滑坡等嚴(yán)峻的歷史考驗(yàn)，基于理想信念教育有效性的思考，我們理應(yīng)在堅(jiān)守基本原則的同時(shí)，以時(shí)代背景為理論依托，提出積極的應(yīng)對(duì)策略，把理想信念教育作為一項(xiàng)長期的根本任務(wù)來抓。理想信念教育的順利開展，在社會(huì)實(shí)踐中務(wù)必要遵循：

(一)黨的領(lǐng)導(dǎo)原則

中國共產(chǎn)黨是中國革命與社會(huì)主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)原則與社會(huì)主義理想信念具有一致性。中國共產(chǎn)黨將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)，社會(huì)主義理想信念是毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系的核心與靈魂。馬克思主義中國化的理論體系不僅成功指引了中國社會(huì)主義革命與建設(shè)，并將繼續(xù)指引和推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)乘風(fēng)破浪，不斷前進(jìn)。黨的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持與否直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，社會(huì)主義理想信念教育同樣也離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)。

(二)人民群眾主體性原則

人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。社會(huì)實(shí)踐中理想信念的教育與培養(yǎng)，要善于從人民群眾中發(fā)掘資源，不斷充實(shí)理想信念教育的內(nèi)涵與擴(kuò)展理想信念的外延，人民群眾中蘊(yùn)藏著好思想、好品德，對(duì)基層創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)和好的做法，要及時(shí)總結(jié)出來加以大力推廣，擴(kuò)充到理想信念教育體系之中。充分重視正面典型事例與榜樣事跡的宣傳教育，將個(gè)人理想信念的培養(yǎng)放到整個(gè)社會(huì)體系之中，讓個(gè)體與他人和社會(huì)融合在一起，脫離社會(huì)的理想信念既難以形成，也不具有堅(jiān)定性。

(三)理想信念教育與法治建設(shè)相結(jié)合的原則

理想信念教育的順利開展離不開與法治建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，德治與法治不是兩個(gè)相互對(duì)立體，而是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。理想信念涉及人的內(nèi)心精神世界，對(duì)人的影響與制約，最終還要取決于個(gè)人的自律，而自律的形成離不開外部環(huán)境的約束，因此，加強(qiáng)理想信念教育勢必要重視環(huán)境的影響。這同時(shí)也給我們一個(gè)極大的警示，由于環(huán)境的多變性，單純的理想信念教育也就勢必發(fā)生相應(yīng)的變化。怎樣才能順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型？怎樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長期穩(wěn)定與發(fā)展？答案是不容置疑地將理想信念教育與法治建設(shè)相結(jié)合，在發(fā)揮理想信念教育的情感感染力的同時(shí)，充分發(fā)揮法律法規(guī)的威懾力與強(qiáng)制力。

余論

理想信念的實(shí)現(xiàn)不是一蹴而就，一帆風(fēng)順的，總會(huì)遭遇挫折與坎坷，它的實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)過程。一般而言,理想越遠(yuǎn)大，實(shí)現(xiàn)的過程就越復(fù)雜，實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間也就越長。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于受理想主義的影響，人們所設(shè)想的實(shí)踐往往要比實(shí)際需要的時(shí)間少得多，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)更是如此，當(dāng)人們熱切期待它的到來時(shí)，它總是姍姍來遲。所以，要實(shí)現(xiàn)理想重新創(chuàng)造未來，就必須具有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移與堅(jiān)韌不拔的毅力，正確看待理想實(shí)現(xiàn)過程的逆境與順境，理性的認(rèn)知理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，明確地認(rèn)識(shí)到堅(jiān)定信念是實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)。

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