軟實(shí)力資源與中國(guó)文化建設(shè)策略

滕 琳

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 研究生院，北京 102488）

軟實(shí)力資源與中國(guó)文化建設(shè)策略

滕 琳

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 研究生院，北京 102488）

當(dāng)今世界，軟實(shí)力資源已是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要資源，它包括三方面要素：文化（在他國(guó)能夠產(chǎn)生吸引力）、政治價(jià)值觀（在他國(guó)得以真正實(shí)踐）及外交政策（被視為具有合法性及道德威信）。鑒于中國(guó)面臨的文化挑戰(zhàn)日益嚴(yán)峻，加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)刻不容緩。增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力，打造優(yōu)秀國(guó)際形象和推動(dòng)中國(guó)國(guó)際體系觀，構(gòu)建和諧社會(huì)是提升中國(guó)軟實(shí)力的重要途徑。

軟實(shí)力；政治價(jià)值觀；文化策略；和諧世界

一、軟實(shí)力資源的內(nèi)涵及其建設(shè)要素

軟實(shí)力的概念最早由美國(guó)著名學(xué)者約瑟夫·奈提出，在 《軟實(shí)力》一文中，他敏銳地察覺到 “權(quán)力的衡量不再依賴于資源而在于改變國(guó)家行為的能力”、他提出：軟實(shí)力是通過吸引而非強(qiáng)迫或收買的手段來達(dá)己所愿的能力。［1］在人際交往中，我們能察覺到力量的偏向不在于雙方力氣的大小，而取決于一種神秘的吸引力。軟實(shí)力就是這種吸引人的力量，如果一方的行為受控于一種可知而不可即的吸引力，那么軟實(shí)力的巨大能力就得到了體現(xiàn)。

國(guó)家軟實(shí)力主要來自于三種資源：文化 （在能對(duì)他國(guó)產(chǎn)生吸引力的地方起作用）、政治價(jià)值觀（當(dāng)它在海內(nèi)外都能真正實(shí)踐這些價(jià)值時(shí)）及外交政策 （當(dāng)政策被視為具有合法性及道德威信時(shí)）。［1］由此可見，建立有全球影響力的軟實(shí)力需具備以下三個(gè)要素：

其一，具備強(qiáng)大的文化吸引力是軟實(shí)力建設(shè)的基礎(chǔ)。文化是為社會(huì)創(chuàng)造意義的一系列價(jià)值觀和實(shí)踐的總和。如果一國(guó)文化中包含的價(jià)值觀念、思維模式和行為模式被他國(guó)接受，那么建立在這些觀念之上的政府政策亦容易為他國(guó)所認(rèn)同和接受。目前美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在全球處于領(lǐng)先地位，承載美國(guó)價(jià)值觀的電影、流行音樂、電視、快餐、時(shí)裝等文化產(chǎn)品暢銷全球，成為美國(guó)軟實(shí)力的象征。目前隨著信息傳送手段多元化、多樣性，通過各種途徑進(jìn)入人們視野的文化確認(rèn)并強(qiáng)化著人們共同的規(guī)范、價(jià)值觀和生活方式。正如約瑟夫·奈所言：如果文化和意識(shí)形態(tài)是吸引人的，其他國(guó)家會(huì)非常愿意的遵從。［1］

其二，政治價(jià)值觀的感召力是軟實(shí)力建設(shè)的重要方面。在某種政治文化影響下，社會(huì)成員存在一種基本一致的政治價(jià)值觀念，它直接影響著政治行為主體的政治信念、信仰和態(tài)度。政治價(jià)值觀往往通過一國(guó)的對(duì)內(nèi)政策 （如民主與法制）、國(guó)際領(lǐng)域中的行為和外交政策表現(xiàn)出來，一旦該國(guó)的政治價(jià)值觀得到了認(rèn)同，該政府便能以榜樣的力量吸引或者排斥他人，從而對(duì)他國(guó)政府政策施加強(qiáng)大的影響。

其三，外交政策的影響力是軟實(shí)力建設(shè)的重中之重。“在構(gòu)成國(guó)家權(quán)力的所有因素中，外交的素質(zhì)是最重要的因素……一個(gè)國(guó)家外交素質(zhì)將這些不同因素結(jié)合為一個(gè)有機(jī)的整體，給予它們方向和力量，并通過給予它們一些實(shí)際權(quán)力而使他們沉睡的潛力蘇醒?！保?］外交政策可以增強(qiáng)或者減損國(guó)家的軟實(shí)力。因此，政治家在選擇追求國(guó)家利益的目標(biāo)時(shí)，會(huì)考慮其代表的人民的道德價(jià)值。因?yàn)槊褡逦幕瘜?duì)國(guó)家利益的永恒核心來講至關(guān)重要。［2］一國(guó)政府要增強(qiáng)其在國(guó)際上的感召力和吸引力，通常會(huì)用戰(zhàn)略的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光來制定對(duì)外政策，避免因追求狹隘的國(guó)家利益而導(dǎo)致軟實(shí)力受損。

二、加強(qiáng)中國(guó)特色的文化建設(shè)，提升中國(guó)軟實(shí)力

第一，加強(qiáng)“文化軟實(shí)力”建設(shè)，提升有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化的吸引力。2007年，黨的十七大報(bào)告中第一次明確提出“文化軟實(shí)力”的概念，并指出要激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，需從兩方面入手：一是堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，這是我國(guó)進(jìn)行文化建設(shè)的基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)往往是與政權(quán)合法性相聯(lián)系的，而且為其合法性提供文化基礎(chǔ)，國(guó)民在意識(shí)形態(tài)上的認(rèn)同與否直接關(guān)系到政權(quán)的穩(wěn)定；二是弘揚(yáng)民族文化，這是我國(guó)進(jìn)行文化建設(shè)的核心。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它的凝聚力、向心力是任何其他文化無法取代的，這種深厚的文化傳統(tǒng)與強(qiáng)烈的文化認(rèn)同在經(jīng)過風(fēng)雨洗禮之后更為凝練厚重。

中華文化是人類歷史上唯一的源生文明，而馬克思主義是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)了的科學(xué)，兩者創(chuàng)造性的融合將大大提高中國(guó)文化在世界文化中的影響力，建立在統(tǒng)一文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化將會(huì)大大加強(qiáng)中國(guó)在國(guó)際文化博弈中的地位，極大的提升有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力。

第二，展示優(yōu)秀國(guó)際形象，積極拓展文化宣傳渠道。國(guó)際形象是一個(gè)國(guó)家外部公眾對(duì)其政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化與自然要素的一種綜合認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，是一個(gè)國(guó)家過去所作所為給國(guó)際社會(huì)留下的關(guān)于該國(guó)意志、決心和能力的印象。這種在國(guó)際上的威望是戰(zhàn)略博弈的重要資源。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的起飛，逐步顯露出大國(guó)氣象，某些西方國(guó)家心存不滿，利用其話語權(quán)極力丑化中國(guó)，妄圖達(dá)到削弱中國(guó)影響力的目的。破除西方妖魔化中國(guó)的企圖，打造優(yōu)秀的國(guó)際形象，就必須注意文化傳播手段的多樣性，積極拓展文化宣傳渠道。

目前，政府主導(dǎo)的文化傳播是我國(guó)進(jìn)行文化軟實(shí)力傳播的最主要手段。近些年來，中國(guó)政府利用多邊國(guó)際舞臺(tái)開展對(duì)外文化交流活動(dòng)，重視多邊文化合作，積極參加和舉辦國(guó)際性大型文化活動(dòng)，取得了一系列的成效。更值得稱道的是，08年北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，向世界展示了一個(gè)現(xiàn)代、富足、充滿活力的現(xiàn)代化國(guó)家的良好形象。而另一方面，民間、非政府組織在文化傳播中所起的作用也不可忽視，它們?cè)谶M(jìn)行文化傳播過程的優(yōu)勢(shì)在于更注重“雙向溝通”，交流廣泛，政治色彩較小，加強(qiáng)非政府組織的活動(dòng)能力，對(duì)文化傳播有重要的補(bǔ)充作用。

第三，推動(dòng)我國(guó)國(guó)際體系觀的完善，構(gòu)建和諧世界。在各國(guó)間相互依賴的程度日益加深的今天，中國(guó)要更深入地融入世界體系中，就必須以價(jià)值共識(shí)和文化認(rèn)同作為國(guó)際合作基礎(chǔ)。但由于西方牢牢掌握著話語權(quán)，利用這種“合法”的暴力妖魔化中國(guó)。在這種情況下，中國(guó)必須要與世界更坦誠(chéng)的對(duì)話，在理性的溝通中達(dá)成共識(shí)。正如溫家寶總理所指出的：“科學(xué)、民主、法制、自由、人權(quán)，并非資本主義所獨(dú)有，而是人類在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中共同追求的價(jià)值觀和共同創(chuàng)造的文明成果。只是在不同的歷史階段、不同的國(guó)家，它的實(shí)現(xiàn)形式和途徑各不相同，沒有統(tǒng)一的模式，這種世界文明的多樣性是不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。”

在理性溝通的基礎(chǔ)上，中國(guó)提出在國(guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)民主、和睦、協(xié)作和共贏精神，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界政策，堅(jiān)持在對(duì)話交流中相互借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短、求同求異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

三、結(jié)語

當(dāng)代社會(huì)，任何一個(gè)國(guó)家都不可能孤立的存在，跨國(guó)公司、銀行和國(guó)際資本流動(dòng)使整個(gè)世界連成一體。與此同時(shí)，國(guó)際上一些新的非傳統(tǒng)安全問題諸如恐怖主義、貿(mào)易爭(zhēng)端、氣候變化、傳染病傳播等正日益困擾著各國(guó)的發(fā)展，并逐步被提交到各國(guó)安全發(fā)展的議程中來，面對(duì)這些復(fù)雜的問題，傳統(tǒng)的軍事手段束手無策?！敖裉鞕?quán)力的定義不再?gòu)?qiáng)調(diào)武力和軍事占領(lǐng)，技術(shù)、教育和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為了國(guó)際權(quán)力中更加重要的因素，而地理、人口和原料的地位正日益下降?！保?］

如今要在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位，就必須擁有強(qiáng)大的軟實(shí)力資源作為支撐。增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力，打造優(yōu)秀的國(guó)際形象和推動(dòng)我國(guó)國(guó)際體系觀的完善是加強(qiáng)我國(guó)軟實(shí)力建設(shè)的重要手段，這不僅符合世界文化多元發(fā)展的趨勢(shì)，也使中國(guó)友好、平等、和平的國(guó)際形象進(jìn)一步深入人心。

［1］（美）約瑟夫·奈.軟力量——世界政壇成功之道［M］.吳曉輝，錢程，譯.北京：東方出版社，2005.

［2］（美）漢斯·摩根索.國(guó)家間政治——權(quán)力斗爭(zhēng)與和平［M］.徐昕，郝望，李保平，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2006.

On the Strategies of Soft Power and the Construction of Chinese Culture

TENG Lin （Chinese Academy of Social Sciences，Graduate School，Beijing102488）

Soft power has become an important resource in current international competition，which includes culture（the one being able to attract other countries），political value（the one being fully practiced in other countries）and foreign policies（the one with legitimacy and moral authority）.With the increasingly severe cultural challenge，it is urgent to strengthen the construction of soft power.Strengthening the appeal of the socialist culture with Chinese characteristics，creating an excellent international image，propagandizing the view of international systems and constructing a harmonious society are important ways of promoting Chinese soft power.

soft power；political value；cultural strategies；harmonious world

G122

A

1673－1395（2012）01－0163－02

2011 11 12

滕琳（1981－），女，吉林臨江人，博士研究生，主要從事國(guó)際政治研究。

責(zé)任編輯 袁麗華 E－mail：yuanlh@yangtzeu.edu.cn