大學(xué)生思想政治教育的時代課題

康秀云

（東北師范大學(xué) 政法學(xué)院，吉林長春130024）

大學(xué)生思想政治教育的時代課題

康秀云

（東北師范大學(xué) 政法學(xué)院，吉林長春130024）

面對前所未有的機遇和挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育要完成培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的歷史使命，在當(dāng)前和今后一段時期，需要重視解決幾個重大時代課題。

大學(xué)生；思想政治教育；時代課題

高校思想政治教育要完成培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人的歷史使命，當(dāng)前和今后一段時期，需要著重解決如下幾個時代課題。

一、在國際敵對勢力與我爭奪下一代的斗爭尖銳復(fù)雜的條件下，堅持以社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思想政治教育全過程，深入開展理想信念教育，培育社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人

中國的發(fā)展離不開世界，而世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整之中，霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在，西方從來沒有放棄“西化”“分化”中國的戰(zhàn)略圖謀，并把希望寄托在青年一代身上。基于大學(xué)生的重要地位和固有特點，形形色色的國內(nèi)外反動勢力都把眼光瞄準(zhǔn)了大學(xué)生群體，希望分化出他們所需要的力量。他們的策略是從改變青少年的生活方式上下手，逐步動搖其社會主義理想信念。客觀地看，我國大學(xué)生的主流積極、健康、向上，理想信念堅定。但是，今日中國的大學(xué)校園，早已不是象牙之塔，受極端個人主義、自由主義、拜金主義、享樂主義、娛樂主義的影響，部分大學(xué)生政治信仰迷茫、理想信念模糊，價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏，重物質(zhì)享受，“拼爹”“搏出位”取代了對艱苦奮斗和無私奉獻的追求。

面對嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，高校思想政治教育必須更為清醒地認(rèn)識立德樹人的新要求，引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠大理想，確立堅定信念，這是大學(xué)生思想政治教育要解決的最重大最富有挑戰(zhàn)性的課題。深入開展理想信念教育，要引導(dǎo)大學(xué)生深刻認(rèn)識堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅持中國特色社會主義制度、走中國特色社會主義道路的歷史必然，自覺把個人理想融入中國特色社會主義共同理想之中；幫助大學(xué)生在重大思想理論問題上明確是非、澄清認(rèn)識，有力抵制各種錯誤和腐朽思想影響；要堅持以社會主義核心價值體系貫穿大學(xué)生思想政治教育全過程，始終堅持將馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀培養(yǎng)貫穿大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活全過程。幫助大學(xué)生明確政治立場，確立共同的理想信念，養(yǎng)成基本的道德規(guī)范，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

二、在社會信息化程度不斷提高、維護國家文化安全任務(wù)更加艱巨的條件下，堅持大學(xué)生思想政治教育的民族性和世界性的統(tǒng)一，提高文化自信

當(dāng)代中國大學(xué)生的思想政治教育，是在經(jīng)濟全球化、政治民主化、文化多元化、社會信息化的宏觀社會場域中進行的，互聯(lián)網(wǎng)、現(xiàn)代通訊系統(tǒng)、廣播電視等現(xiàn)代電子媒體廣泛運用，為世界范圍內(nèi)不同思想文化相互激蕩交融碰撞提供了方便快捷的平臺，給高校思想政治教育提供了前所未有的豐富資源，也帶來了維護國家文化安全的新課題。在文化交流領(lǐng)域，西方的文化霸權(quán)在潛移默化中沖擊著我國的民族文化，眾多大學(xué)生沉迷于國外社會科學(xué)理論、美國大片、洋快餐以及各種西方習(xí)俗節(jié)日中，疏遠了本國文化和歷史傳統(tǒng)。高校思想政治教育面臨的態(tài)勢與格局“顯現(xiàn)出各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務(wù)更加艱巨和增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫”［1]的特點。

面對這樣的狀況，黨的十七屆六中全會要求在推進文化改革發(fā)展中切實維護國家文化安全。維護國家文化安全，首先要維護意識形態(tài)安全和價值觀安全，要堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，傳播主導(dǎo)政治文化，同各種錯誤思潮斗爭；其次，幫助學(xué)生形成健康自信的民族文化心理，“相信根底深厚的中華文化為建設(shè)社會主義文化強國提供著豐富的思想資源，相信中華民族卓越的智慧為走向世界和屹立于世界文化之林提供著源源不竭的力量，相信中國共產(chǎn)黨具有勝任引領(lǐng)文化發(fā)展的能力和本領(lǐng)，相信人民群眾選擇中國特色社會主義文化發(fā)展道路的正確性，相信社會主義文化前進方向能夠推動文化大發(fā)展大繁榮”［2]，從而推動中國文化的改革發(fā)展；最后，幫助學(xué)生正確認(rèn)識文化的民族性與先進性的關(guān)系，正確認(rèn)識文化的民族性、先進性與文化的世界性、多樣性的關(guān)系。明確維護國家文化安全，不意味著閉關(guān)鎖國，既要學(xué)習(xí)借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，又要自覺地弘揚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)、價值觀念，抵抗西方的“文化滲透”和“文化霸權(quán)”。

三、在改革開放不斷推進、社會生活方式日趨多樣化的條件下，堅持以學(xué)生為本，實現(xiàn)思想政治教育工具性和目的性統(tǒng)一，促進大學(xué)生的全面發(fā)展

隨著中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)的發(fā)展，國人的社會生活方式總體上實現(xiàn)了由生存到發(fā)展、由封閉到開放、由保守到變革、由依附到自主、由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生活方式向現(xiàn)代工業(yè)社會生活方式的轉(zhuǎn)型。人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，社會思想空前活躍，各種思想觀念相互交織，傳統(tǒng)一元化社會本位價值觀受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了多元價值并存的局面。國人特別是大學(xué)生群體的自我價值凸顯，主體意識張揚，滿足個人需要、實現(xiàn)自我價值的呼聲高漲。但是，一些學(xué)生過分強調(diào)自我價值，強調(diào)獨立性與主體性，只顧個人的、眼前的、物質(zhì)的利益，忽視對國家、民族發(fā)展全局的關(guān)注，忽視長遠發(fā)展目標(biāo)的確立，表現(xiàn)出狹隘、功利的自發(fā)發(fā)展傾向。更有一些學(xué)生在多元價值并存和個人主義、功利主義、拜金主義影響下出現(xiàn)了道德滑坡、精神墮落、信仰缺失等嚴(yán)重問題，給大學(xué)生思想政治教育帶來了尖銳挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)大學(xué)生思想政治教育由于強調(diào)社會本位和社會價值、“保證作用”和“服務(wù)作用”、政治性和意識形態(tài)性，一定程度上忽視了人自身的生存、發(fā)展需求和個體價值實現(xiàn)而備受詬病，一些學(xué)者主張思想政治教育生活化，“去政治化”，“去意識形態(tài)化”，“去工具性”。

思想政治教育是解放人、培育人的實踐活動。大學(xué)生思想政治教育既要把學(xué)生作為教育的對象，又要把學(xué)生作為教育的主體；應(yīng)在關(guān)注學(xué)生個體生存及其合理需求的基礎(chǔ)上，多給予學(xué)生人性關(guān)懷，提高其道德判斷與實踐的能力，促進人性的完善和發(fā)展，培養(yǎng)其健全獨立的人格，促進人的全面發(fā)展，實現(xiàn)思想政治教育的目的性價值。同時，大學(xué)生思想政治教育必須要考慮社會的需要，服從和服務(wù)于社會發(fā)展的規(guī)律，實現(xiàn)其維護政黨統(tǒng)治、保障社會安定、推動社會發(fā)展的工具價值。因此，大學(xué)生思想政治教育是目的性與工具性的統(tǒng)一，社會價值與個體價值的統(tǒng)一，既要“頂天”又要“立地”。“頂天”是要追求理想，服從和服務(wù)于政黨統(tǒng)治、社會進步和國家發(fā)展的需要；“立地”是要貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，既堅持教育人、引導(dǎo)人、鼓勵人，又做到尊重人、理解人、關(guān)心人，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。“既要要把人的全面發(fā)展作為社會和人的根本目標(biāo)與根本利益，又要把人的全面發(fā)展作為社會發(fā)展的基礎(chǔ)與手段”［3]，幫助大學(xué)生由狹隘功利的自發(fā)發(fā)展向面向社會具有遠大目標(biāo)的自覺發(fā)展轉(zhuǎn)變。

四、在高等教育大眾化和就業(yè)壓力加大的形勢下，堅持思想政治理論課主渠道與擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)教育結(jié)合，增強思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力

從上世紀(jì)90年代末開始，我國高等教育招生規(guī)模急驟擴大，2002年我國“高等教育毛入學(xué)率”（指高等學(xué)校注冊生人數(shù)與18歲至22歲人口數(shù)的比率）達到15%，標(biāo)志著我國進入了高等教育大眾化階段，其后每年又以2%的幅度增長，2010年我國高等教育毛入學(xué)率達26．5%，到2015年，我國高等教育毛入學(xué)率將達到36%［4]。高等教育大眾化，不僅意味量的擴張和辦學(xué)模式的變化，同時意味著大學(xué)生群體的社會構(gòu)成漸趨復(fù)雜，素質(zhì)狀況呈現(xiàn)多層次性，思想觀念和價值取向也呈現(xiàn)多樣性，其中，大學(xué)生畢業(yè)生的就業(yè)問題最為突出。大學(xué)畢業(yè)生由國家統(tǒng)一安排工作的天之驕子，轉(zhuǎn)變?yōu)樾枰谌瞬攀袌鐾其N自己的求職者，實現(xiàn)百分百的就業(yè)率變成了高校的“痛”，所謂“畢業(yè)即失業(yè)”的抱怨不僅關(guān)系到高等教育的改革和發(fā)展，解決不好甚至?xí)绊憞曳€(wěn)定和社會和諧。

面對這一形勢，高校思想政治教育要落到實處，把思想政治理論課主渠道與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，為大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)提供切實幫助，提高教育的針對性、實效性和吸引力、感染力。一方面，引導(dǎo)畢業(yè)生轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念，調(diào)整就業(yè)預(yù)期，樹立“行行可建功、處處能立業(yè)、勞動最光榮”的就業(yè)觀和成才觀，到西部地區(qū)、到艱苦邊遠地區(qū)、到祖國最需要的地方建功立業(yè)。另一方面，對學(xué)生進行職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)業(yè)教育，大力推進高校畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。增強其提高職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)能力的自覺性，學(xué)會根據(jù)社會需要和自身特點進行職業(yè)生涯規(guī)劃，力求在融入社會和就業(yè)、創(chuàng)業(yè)之前，從觀念、知識、技能等方面做好應(yīng)對職業(yè)挑戰(zhàn)的全面準(zhǔn)備。

五、在大學(xué)生思想政治教育效果尚不理想，懷疑和質(zhì)疑思想政治教育科學(xué)性的聲音時有發(fā)生的情況下，思想政治教育工作者要保持高度理論自覺和學(xué)術(shù)自信，提高師德和業(yè)務(wù)水平

毋庸諱言，近年來，大學(xué)生中出現(xiàn)了各種各樣不盡如人意、甚至后果嚴(yán)重的問題，引發(fā)了對大學(xué)生群體以及大學(xué)生思想政治教育工作效果的批評，一些人甚至質(zhì)疑思想政治教育的科學(xué)性、合法性，提出思想政治教育“無用論”“無空間論”等觀點［5]。眾所周知，教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、環(huán)境、教育對象和教育者等共同制約著大學(xué)生思想政治教育的效果。其中，教育者的地位和作用舉足輕重，因為，確定思想政治教育的科學(xué)目標(biāo)，落實教育任務(wù)，完善教育內(nèi)容，選擇適當(dāng)?shù)慕逃椒w根到底要靠人，即教育者。教育者自身存在問題，則會導(dǎo)致思想政治教育效果事倍功半。當(dāng)前，部分高校思想政治教育工作者存在的問題不容忽視，例如，一些教師缺乏應(yīng)有的理論自信，不能理直氣壯地進行思想政治教育的學(xué)術(shù)研究和馬克思主義理論的教育教學(xué)；一些教師的馬克思主義理論修養(yǎng)不足，不能正確辨識非馬克思主義和反馬克思主義思潮，甚至對錯誤思潮隨聲附和；一些教師還存在道德失范、誠信缺失以及人生觀、價值觀扭曲等問題。

提高思想政治教育效果，思想政治教育工作者的言傳身教舉足輕重。因此，思想政治教育工作者要有堅定的理想信念，堅定不移地信仰馬克思主義，理直氣壯地講授馬克思主義；要有高度的理論自覺和自信，主動澄清對馬克思主義的錯誤和模糊認(rèn)識，提高馬克思主義理論的感染力；要有思想政治教育理論研究的學(xué)術(shù)自信，堅信思想政治教育的科學(xué)性，打破社會上存在的對思想政治教育的錯誤認(rèn)識；要主動提高業(yè)務(wù)能力和水平，改革教育教學(xué)方法，增強思想政治教育學(xué)科的影響力；要有足夠強大的免疫力和抵御力，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以言傳身教，培養(yǎng)大學(xué)生的高尚道德。

當(dāng)然，大學(xué)生思想政治教育面對的前沿問題和時代課題是復(fù)雜多樣的，諸如如何實現(xiàn)思想政治理論課程教材體系向課程體系的轉(zhuǎn)變，加強理論的說服力和感染力；如何有效占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，利用現(xiàn)代信息技術(shù)提供的高效快捷的互動平臺，實現(xiàn)虛擬空間和現(xiàn)實空間的合力；如何加強和改進思想政治理論課的教育教學(xué)，發(fā)揮其大學(xué)生思想政治教育主渠道主陣地的作用；如何優(yōu)化環(huán)境，實現(xiàn)顯性教育和隱性教育的結(jié)合，提高思想政治教育的實效性和吸引力等等，都是需要高校思想政治教育思考和解決的問題。

［1]顧海良．高校思想政治教育的新要求和新任務(wù)［J]．思想理論教育導(dǎo)刊，2011（12）：4．

［2]齊衛(wèi)平．基于文化自覺和文化自信的思想政治教育反?。跩]．思想理論教育，2012（1）：23．

［3]鄭永廷．論思想政治教育學(xué)科特點與研究前沿［J]．思想政治教育研究，2011（8）：5．

［4]我國高等教育毛入學(xué)率達26．5%［N]．人民日報，2011－03－29（04）．

［5]沈壯海．加強和改進大學(xué)生思想政治教育的幾個前提性問題［J]．高校理論戰(zhàn)線，2005（2）：15．

Contemporary Issues of Ideological and Political Education for College Students

KANG Xiu－yun
（Political and law school，Northeast Normal University，Changchun，130117，China）

Facing unprecedented opportunities and challenges，in order to complete the history mission of training qualified builders and reliable successors of socialism，contemporary college students'ideological and political education need to solve several significant contemporary issues in the current and future period．

College Students；Ideological and Political Education；Contemporary Issues

A

1001－6201（2012）04－0227－03

2012－04－20

教育部人文社會科學(xué)研究項目青年基金項目（09YJC710006）。

康秀云（1971－），女，內(nèi)蒙古呼倫貝爾人，東北師范大學(xué)政法學(xué)院教授，法學(xué)博士。

［責(zé)任編輯：何宏儉]