社會思潮對我國意識形態(tài)安全的影響

孟雅超，李彥宏

（桂林電子科技大學(xué) 公共事務(wù)學(xué)院 ，廣西 桂林541004）

社會思潮對我國意識形態(tài)安全的影響

孟雅超，李彥宏

（桂林電子科技大學(xué) 公共事務(wù)學(xué)院 ，廣西 桂林541004）

當(dāng)前中國社會思潮具有多元并存、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、復(fù)雜多變、相互影響等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)影響人們對指導(dǎo)思想、價值觀的正確選擇以及社會主義道德觀的建設(shè)，要有效維護(hù)我國意識形態(tài)安全，必須客觀、辯證地看待社會思潮；堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖；以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮。

社會思潮；意識形態(tài)；社會主義核心價值體系

當(dāng)前，各國思想文化通過多種途徑不斷地影響我國的意識形態(tài)領(lǐng)域?！傲驾积R的西方社會思潮以及國內(nèi)形成的本土社會思潮并存于特定時空內(nèi)的現(xiàn)實(shí)給我國的主流意識形態(tài)及作為中華名族精神支柱的馬克思主義信仰產(chǎn)生的強(qiáng)大沖擊是不容忽視的?！保?］在此背景下，黨的十六屆六中全會指出：“必須始終堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，胡錦濤同志在中共十七大報(bào)告中又進(jìn)一步提出“建設(shè)社會主義核心價值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力?！秉h的十七屆六中全會上明確提出“增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略任務(wù)，因此，全面審視多樣化社會思潮對我國意識形態(tài)的影響及應(yīng)對之策，對維護(hù)我國意識形態(tài)安全和社會主義核心價值體系建設(shè)都有著重要的戰(zhàn)略意義。

一、當(dāng)今社會思潮的表現(xiàn)及特點(diǎn)

“所謂社會思潮，一般是指在一定時期內(nèi)、反映某階級或者階層利益和要求的、得到廣泛傳播并對社會生活產(chǎn)生某種影響的思想趨勢或思想潮流?！保?］可見，社會思潮本質(zhì)上是一種意識形態(tài)，是對一定歷史時期的社會存在的自覺反映，代表一定階級或團(tuán)體的利益訴求，通過政治、法律、道德、哲學(xué)、宗教等形式表現(xiàn)出來。

在全球化的大背景下，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，當(dāng)代中國與世界經(jīng)濟(jì)文化政治的交流日益頻繁，相互之間的聯(lián)系更加密切。改革開放以來的中國，由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)施，社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、利益的分配方式、人們的生活方式和就業(yè)方式乃至人際關(guān)系都發(fā)生了巨大的變化。這就導(dǎo)致人們的思想狀況、意識形態(tài)和價值觀念也日趨復(fù)雜化、多樣化。當(dāng)今我國社會思潮具有社會思潮的一般特征之外又具有其自身特征。歸納起來，主要表現(xiàn)以下基本特點(diǎn)。

1.多元并存

當(dāng)下，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，由傳統(tǒng)、半封閉的社會向現(xiàn)代、開放的社會轉(zhuǎn)化。社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制的變革導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)發(fā)生不同程度的分化，影響了人們原有的價值觀念、政治態(tài)度和情感歸屬。利益結(jié)構(gòu)的重新調(diào)整，誕生了新的利益群體，多種社會主體追尋自己的物質(zhì)需求和精神訴求，進(jìn)而形成多樣化的價值取向。一方面，改革開放以來，人們的物質(zhì)生活、精神生活質(zhì)量不斷提高，社會主義的優(yōu)越性越來越被廣泛地認(rèn)同，社會主義的主流價值觀也日益被人們所接受，社會主義核心價值體系建設(shè)不斷加強(qiáng)，使得全社會形成了強(qiáng)大的向心力和凝聚力。另一方面，在正確、積極思潮為主流的同時，消極、錯誤的思潮也不斷產(chǎn)生。形成了相互交織、多元并存的局面。共同構(gòu)成了“新時期以馬克思主義為指導(dǎo)。社會主義核心價值體系為主體，多種社會思潮共同存在的社會主義意識形態(tài)格局?！保?］

2.關(guān)注現(xiàn)實(shí)

社會思潮是社會存在的反映，它的形成有著深刻的社會根源。改革開放以來，社會結(jié)構(gòu)、利益分配、就業(yè)方式、生活方式的變化，使人們原有的價值觀念、利益取向等受到了沖擊，必然引起人們更加關(guān)注與自身利益有關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題?！爱?dāng)下中國公眾的自我階層認(rèn)同表現(xiàn)出一種明顯‘向下偏移’傾向，表現(xiàn)為自認(rèn)為處于社會中層的人偏少，而自認(rèn)為處于社會底層的人數(shù)相對較多”［4］社會思潮越來越側(cè)重于普通老百姓的現(xiàn)實(shí)生活，緊扣他們所關(guān)心的社會現(xiàn)狀，直接反映社會熱點(diǎn)，如上學(xué)難、看病難、就業(yè)難、買房難等問題。社會思潮的表達(dá)方式更加貼近生活、通俗易懂，“可以說，社會思潮的傳播進(jìn)入集聲音、文字、圖像于一體的時代”［5］。

3.復(fù)雜多變

伴隨著我國改革開放的不斷發(fā)展，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治和文化環(huán)境更加寬松，社會成員的價值取向更加自由化、多元化，為增強(qiáng)自身的社會影響力，搶占輿論的主導(dǎo)權(quán)，各會階層或群體積極介入社會熱點(diǎn)問題的討論，表達(dá)政治見解，力圖說服廣大群眾支持接受自己的觀點(diǎn)。各種思潮廣泛的爭論與交鋒，在媒體的放大下，對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了很強(qiáng)的影響力。同時，社會思潮之間的爭論與交鋒也使得彼此相互影響，撞擊融合，使得政治立場和價值取向復(fù)雜多變，難以把握。此外，隨著全球化的擴(kuò)大，西方各種社會思潮不斷地涌入我國，對我國進(jìn)行文化擴(kuò)張和思想滲透，使得國內(nèi)社會思潮更加復(fù)雜化和多樣化。在這一背景下，由于社會傳播方式日益多樣化，特別是借助互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短息等技術(shù)手段的傳播，信息傳播的內(nèi)容、速度不斷豐富與加快，形成了國內(nèi)寬松、自由的文化環(huán)境，同時也方便了國外良莠不齊的社會思潮的制造和傳播，國內(nèi)思潮與國外思潮相互影響，相互碰撞，我國社會思潮日益復(fù)雜多變。

4.相互影響

隨著社會思潮的日益多樣化，社會思潮與我國意識形態(tài)之間的關(guān)系愈加微妙，呈現(xiàn)出既相互排斥又相互促進(jìn)的狀態(tài)。一方面，由于各種社會思潮代表不同的社會利益群體，加上全球化背景下西方社會思潮對我國的影響，各種社會思潮在具體社會問題上的價值取向、政治主張與主流意識形態(tài)之間存在很大的分歧，它們之間在社會意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行著激烈的爭論和思想的交鋒。有些激進(jìn)的社會思潮甚至更表現(xiàn)出分庭抗禮的強(qiáng)硬姿態(tài)。另一方面，以馬克思主義為指導(dǎo)，社會主義核心價值體系為主體，多種社會思潮并存的社會意識形態(tài)下，我國主流意識形態(tài)與其他社會思潮之間相互影響，相互促進(jìn)。

二、當(dāng)代社會思潮對我國意識形態(tài)安全的負(fù)面影響

1.影響人們對指導(dǎo)思想的正確選擇

馬克思主義是一種科學(xué)的理論體系，是我國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的靈魂。堅(jiān)持馬克思主義在我國意識形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，是增強(qiáng)我黨和人民的凝聚力，使我國社會主義建設(shè)始終沿著社會主義方向前進(jìn)的根本保證。然而，在全球化背景下，民主主義、新自由主義和西方自由化等社會思潮不斷涌入我國，影響著普通民眾對指導(dǎo)思想的正確選擇，甚至出現(xiàn)馬克思主義“無用論”和“過時論”社會主義“倒退論”等思想傾向?！耙恍┥鐣汲睆淖陨砹龀霭l(fā)，提出了各自的價值觀念和思想理論體系，如民主社會主義以所謂‘自由、公正、團(tuán)結(jié)’的基本價值觀念兜售其改良主義思想，否認(rèn)科學(xué)社會主義的歷史必然性；歷史虛無主義以‘重新評價’為名，否定中華文明，否定革命，否定黨的歷史，主張‘告別革命’、‘全盤西化’等等，都在不同程度上對馬克思主義和馬克思主義中國化的理論成果提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)?！保?］這些社會思潮對我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、以及民眾對社會主義主流意識形態(tài)的追求產(chǎn)生極其消極的影響。

2.影響人們對價值觀的正確選擇

社會主義主流價值觀強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義、愛國主義、集體主義以及為人民服務(wù)的人生觀和社會主義榮辱觀等。然而，在多元化社會思潮的影響下，由于原有的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)受到多元文化和社會改革的沖突，有些人在價值的判斷和選擇中喪失了正確的方向，忽視了社會主義核心價值觀的重要性，把集體主義和社會責(zé)任拋在一旁，接受自由主義、享樂主義、拜金主義和消費(fèi)主義等西方消極社會思潮。受市場經(jīng)濟(jì)的影響，出現(xiàn)了極端物質(zhì)利益至上、個人主義等市場化價值觀，在個人價值與社會主義價值觀出現(xiàn)沖突時，他們往往只關(guān)心個人的利益和自我發(fā)展，以個人的利益為重，徹底忽視社會和他人的利益，急功近利，甚至不惜采取非法手段實(shí)現(xiàn)自己的價值目標(biāo)。在本土社會思潮的多元化和西方社會思潮的影響下，造成人們在價值觀念和行為選擇上的困惑與迷茫，將對我國改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展帶來嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。如得不到解決，勢必會影響社會風(fēng)氣，危害我國意識形態(tài)安全。

3.影響社會主義道德觀的建設(shè)

“道德觀是人們在一定社會中的道德認(rèn)知水平和道德境界以及社會道德行為的價值標(biāo)準(zhǔn)與評價尺度，它集中反映了社會的價值導(dǎo)向、人們的精神狀態(tài)和社會的文明程度。”［7］社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，形成了多種與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)公平民主、競爭擇優(yōu)以及開拓進(jìn)取精神等。但是受市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響，也出現(xiàn)了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等消極落后思想。特別是在商品經(jīng)濟(jì)條件下，社會上有一些人認(rèn)為金錢至上，用金錢來衡量人生價值，對金錢的無限貪欲，使得世風(fēng)日下。這些不良的社會思潮嚴(yán)重影響了人們對是非、榮辱、善惡、美丑的評判標(biāo)準(zhǔn)，給人們造成思想和道德選擇上的迷失與困惑，引發(fā)了一些人行為上的道德滑坡，使社會主義道德體系受到侵蝕。

三、多元化社會思潮背景下，維護(hù)我國意識形態(tài)安全的對策

1.客觀、辯證地看待社會思潮

面對當(dāng)今各種社會思潮的沖擊和影響，我們既不能因?yàn)橐恍┥鐣汲贝嬖谥鴮ι鐣髁x主流意識形態(tài)的威脅而無視其局部某一方面的合理性，也不能因?yàn)橐恍┥鐣汲睂ι鐣l(fā)展的某一階段存在著一定合理性而全盤肯定，應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法的觀點(diǎn)對之進(jìn)行分析和鑒別，透過社會思潮的表象，發(fā)現(xiàn)其產(chǎn)生的內(nèi)在原因，對其合理的、積極的、有價值的因素肯定并進(jìn)行吸收，不斷推動社會主義主流意識形態(tài)的發(fā)展和完善；同時，分析落后的、消極的、腐朽的社會思潮產(chǎn)生的原因，揭露錯誤思潮給國家政治穩(wěn)定和國家意識形態(tài)安全帶來的嚴(yán)重危害，對其中不合理、落后、錯誤的成分堅(jiān)決批判、抵制。在揚(yáng)棄各種社會思潮的過程中，不斷增強(qiáng)思想政治教育的判斷能力。

2.堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動搖

馬克思主義是社會主義國家立黨立國的根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想在意識形態(tài)的主導(dǎo)地位是維護(hù)我國意識形態(tài)安全的重要保證。雖然目前在全球化的大背景下，國際上各種思潮相互交流、碰撞、融合日益頻繁，西方反華勢力在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覈臐B透也從未停止。國內(nèi)，隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想認(rèn)識、價值觀念、道德評判標(biāo)準(zhǔn)等方面的差異性、多樣性日益增強(qiáng)。馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)θ藗兊挠绊懥τ兴鶞p弱，但是“馬克思主義是關(guān)于自然界、人類社會和人類發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是關(guān)于工人階級、勞動人民和全人類發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)”。江澤民同志明確指出：“必須堅(jiān)定不移地鞏固和加強(qiáng)馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想的多元化”［8］86。為此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的主導(dǎo)地位不動搖，用馬克思理論的最新成果武裝全黨、教育人民，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重要指導(dǎo)思想并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

3.以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮

維護(hù)我國的意識形態(tài)安全，其根本途徑是構(gòu)建社會主義核心價值體系。黨的十七大提出：“積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作?！保?］在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我們長期面對西方資本主義思想文化對我國的影響，再加上，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，意識形態(tài)的多元化導(dǎo)致各種新矛盾、新問題不斷產(chǎn)生，使人們產(chǎn)生種種懷疑、困惑甚至無所適從。在這樣復(fù)雜的背景和形勢下，必須不斷完善社會主義核心價值體系建設(shè)，“在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識”。充分借鑒和吸收國外社會思潮積極因素，從中提取出符合國情并為群眾所樂于接受的的內(nèi)容；容忍和接納各種不同的社會思潮，分析其對社會穩(wěn)定和國家意識形態(tài)安全的影響，最大限度地消除錯誤思潮的負(fù)面效應(yīng)，盡可能地促其健康發(fā)展。

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A

1671－511 X（2012）0S－0037－03

2012－04－08

孟雅超（1986－），女，山西大同人，桂林電子科技大學(xué)公共事務(wù)學(xué)院研究生，研究方向：農(nóng)村思想政治教育方法與機(jī)制。