關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路之“中國(guó)特色”的思考

張森林

(東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江哈爾濱 150030)

本文對(duì)“中國(guó)特色”提出一些思考，意在推動(dòng)關(guān)于“中國(guó)特色”的進(jìn)一步探討，也是對(duì)鄧小平提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的緬懷。

一、“中國(guó)特色”認(rèn)知的基本原則

1982年，中國(guó)共產(chǎn)黨十二大提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，從而使“中國(guó)特色”的探討開(kāi)始進(jìn)入理論界的視野;2007年，中國(guó)共產(chǎn)黨十七大指出“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色”，從而使“中國(guó)特色”的研究被進(jìn)一步推向了深入。然而，“中國(guó)特色”究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)?“中國(guó)特色”到底應(yīng)該體現(xiàn)在哪些方面?迄今依然眾說(shuō)紛紜，有待更加深入地探討。顯然，為了更加深入地探討，很有必要提出一些關(guān)于“中國(guó)特色”認(rèn)知的基本原則，作為總結(jié)和概括“中國(guó)特色”的思想基礎(chǔ)。

1.“中國(guó)特色”應(yīng)該是中國(guó)獨(dú)有的東西

什么是特色?一般認(rèn)為，事物的特色就是其所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的色彩、風(fēng)格、形式、特點(diǎn)等。事物的特色是其所屬的所獨(dú)有的東西，一事物同其他事物之所以不同，或者同類事物之間之所以相區(qū)別，就在于該事物擁有自己的特色，即擁有不同于其他事物或同類事物的色彩、風(fēng)格、形式或特點(diǎn)等?！蔼?dú)有”是特色的根本屬性。不是“獨(dú)有”的，就不是特色的。反過(guò)來(lái)，是特色的，一定是“獨(dú)有”的。我們講社會(huì)主義道路的“中國(guó)特色”，也必須強(qiáng)調(diào)其“獨(dú)有”的屬性，如果不是中國(guó)“獨(dú)有”的東西，是不能稱之為“中國(guó)特色”的。當(dāng)然，不排除這種情況，即有的東西，如我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的方式方法等，由于其他國(guó)家的學(xué)習(xí)、借鑒和模仿，可能變得不再是我國(guó)“獨(dú)有”的東西了，但是，它是我國(guó)首創(chuàng)的，而且在一定時(shí)期內(nèi)確實(shí)是我國(guó)“獨(dú)有”的，因此在一定時(shí)期內(nèi)，它就是屬于“中國(guó)特色”的東西。

“中國(guó)特色”作為中國(guó)社會(huì)主義道路所“獨(dú)有”的風(fēng)格、形式和特點(diǎn)，是由其所賴以產(chǎn)生和發(fā)展的特定的具體環(huán)境因素所決定的。既然是“獨(dú)有”的，顯然是與中國(guó)的歷史、中國(guó)的國(guó)情、中國(guó)的現(xiàn)實(shí)或中國(guó)的環(huán)境緊密相連的，也是與中國(guó)人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知緊密相連的，或者說(shuō)它們是中國(guó)的歷史、中國(guó)的國(guó)情、中國(guó)的現(xiàn)實(shí)或中國(guó)的環(huán)境的反映，是中國(guó)人對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知的體現(xiàn)。

2.“中國(guó)特色”應(yīng)該具有明確的參照系

事物的特色是通過(guò)事物之間相比較而存在和顯現(xiàn)的，是需要具有相應(yīng)的參照系的?；蛘呤桥c非同類的事物相比較，或者是與同類事物相比較，否則就體現(xiàn)不出特色。我們講中國(guó)社會(huì)主義道路的“中國(guó)特色”，顯然強(qiáng)調(diào)的是同類事物之間的比較，即同其他社會(huì)主義模式的比較，或者同其他社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的方式方法的比較，因?yàn)橛貌恢弥袊?guó)特色社會(huì)主義去和資本主義模式或者資本主義國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的方式方法進(jìn)行比較。那么，中國(guó)社會(huì)主義道路的“中國(guó)特色”的相應(yīng)參照系包括哪些呢?可以是科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想，可以是社會(huì)主義發(fā)展歷史上存在過(guò)的前蘇聯(lián)模式，可以是當(dāng)代其他社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)發(fā)展的方式方法。也就是說(shuō)，中國(guó)社會(huì)主義道路的“中國(guó)特色”，可以是與科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想相比較而存在的，可以是與前蘇聯(lián)社會(huì)主義模式相比較而存在的，可以是與其他社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路相比較而存在的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路有別于科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人關(guān)于未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的設(shè)想，有別于前蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，有別于當(dāng)代其他社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路，正因?yàn)槿绱?，才具有“中?guó)特色”。

3.“中國(guó)特色”應(yīng)該具有多方面的體現(xiàn)

任何事物的質(zhì)都是多樣性的，任何事物都是質(zhì)的多樣性的統(tǒng)一。因此，任何事物都是可以從多個(gè)視角來(lái)觀察和分析的。也只有從多個(gè)視角來(lái)觀察和分析，才能全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)事物。中國(guó)特色社會(huì)主義是具有質(zhì)的多樣性的社會(huì)事物，中國(guó)特色社會(huì)主義是質(zhì)的多樣性的復(fù)雜綜合體，中國(guó)特色社會(huì)主義是可以從多個(gè)視角來(lái)觀察和分析的，也因此，“中國(guó)特色”是可以在多個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。比如，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義，我們可以從發(fā)展原則上來(lái)觀察和分析，可以從發(fā)展方式上來(lái)觀察和分析，可以從發(fā)展中心上來(lái)觀察和分析，可以從發(fā)展道路上來(lái)觀察和分析，可以從經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)觀察和分析，可以從政治建設(shè)上來(lái)觀察和分析，等等。相應(yīng)地，對(duì)其具有的“中國(guó)特色”，在發(fā)展原則、發(fā)展方式、發(fā)展中心、發(fā)展道路、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)等方面，都是可以總結(jié)和概括出來(lái)的。對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義這一內(nèi)涵異常豐富的社會(huì)事物、這一構(gòu)造異常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，是不能簡(jiǎn)單地觀察和分析的，其所具有的“中國(guó)特色”也是不能簡(jiǎn)單地加以概括的。把什么都說(shuō)成是“中國(guó)特色”當(dāng)然是不正確的，但把“中國(guó)特色”簡(jiǎn)單化或單一化也是不合適的。

4.“中國(guó)特色”應(yīng)該是理論與實(shí)踐的創(chuàng)新

中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展于20世紀(jì)末期不是偶然的。中國(guó)特色社會(huì)主義具有鮮明的時(shí)代背景、顯現(xiàn)鮮明的時(shí)代特征。它順應(yīng)了“冷戰(zhàn)”后和平與發(fā)展的世界主題，順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的歷史趨勢(shì)，順應(yīng)了科技進(jìn)步的時(shí)代潮流，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人無(wú)所畏懼、銳意進(jìn)取的高尚品質(zhì)，展示了中國(guó)人民奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的民族精神;中國(guó)特色社會(huì)主義具有世界歷史意義、人類文明價(jià)值。它破解了在經(jīng)濟(jì)文化落后條件下如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的“歷史難題”，它創(chuàng)造了社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的“民族模式”，它開(kāi)辟了蘇東劇變后社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)復(fù)興的正確方向，它建立了科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代發(fā)展的重要平臺(tái)，它顯示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和光明前景;中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義基本原理在當(dāng)代歷史條件下的創(chuàng)造性運(yùn)用。它是中國(guó)共產(chǎn)黨人把科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的最新成果，它是科學(xué)社會(huì)主義基本原理在當(dāng)代中國(guó)的結(jié)晶。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義道路所具有的“中國(guó)特色”必然體現(xiàn)為理論與實(shí)踐的創(chuàng)新。不體現(xiàn)創(chuàng)新，就沒(méi)有特色。

5.“中國(guó)特色”應(yīng)該是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一

中國(guó)特色社會(huì)主義30年的歷史成就毫無(wú)疑問(wèn)是十分巨大的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本形成，中國(guó)特色社會(huì)主義道路基本確立，中國(guó)特色社會(huì)主義制度基本構(gòu)建;國(guó)家的社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，國(guó)家的綜合國(guó)力大幅度增強(qiáng)，國(guó)家的國(guó)際地位迅速提升，國(guó)民的生活水平顯著提高。但是，不可否認(rèn)，相對(duì)于一個(gè)民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，30年不過(guò)是短暫的瞬間，中國(guó)特色社會(huì)主義不論就理論體系來(lái)說(shuō)，就發(fā)展道路來(lái)說(shuō)，還是就社會(huì)制度來(lái)說(shuō)，都是特定歷史條件的產(chǎn)物，都是需要與時(shí)俱進(jìn)的，都是需要不斷豐富、發(fā)展和完善的。一個(gè)時(shí)期是特色的東西，可能過(guò)了一定時(shí)期就不再具有特色了;一個(gè)時(shí)期在某些方面體現(xiàn)出特色，另一個(gè)時(shí)期則可能在另一些方面體現(xiàn)出特色。因此，“中國(guó)特色”是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一。這種絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一，也是我們?cè)谡J(rèn)知“中國(guó)特色”時(shí)需要加以考慮的。

二、“中國(guó)特色”鮮明的幾個(gè)方面

1.發(fā)展原則:從國(guó)情實(shí)際出發(fā)

科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，對(duì)未來(lái)社會(huì)作出了一些科學(xué)設(shè)想，提出了社會(huì)主義的基本原理，為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了指南。然而，一個(gè)馬克思主義政黨在取得國(guó)家政權(quán)之后，如何認(rèn)識(shí)本國(guó)的社會(huì)主義、如何建設(shè)本國(guó)的社會(huì)主義?是從科學(xué)社會(huì)主義基本原理出發(fā)呢?還是從本國(guó)國(guó)情實(shí)際出發(fā)呢?社會(huì)主義國(guó)家(包括前蘇聯(lián)、東歐國(guó)家)的共產(chǎn)黨人，大都曾經(jīng)沒(méi)有完全搞明白，大都曾經(jīng)從科學(xué)社會(huì)主義基本原理出發(fā)而忽略了本國(guó)國(guó)情實(shí)際，沒(méi)有做到很好地將科學(xué)社會(huì)主義基本原理同本國(guó)國(guó)情實(shí)際結(jié)合起來(lái)，也因此大都有過(guò)慘痛的教訓(xùn)。當(dāng)年列寧的新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期雖然可以說(shuō)是一個(gè)例外，但那段歷史實(shí)踐實(shí)在是過(guò)于短暫了。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)歷了慘痛的教訓(xùn)、總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)之后找到的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新路子。中國(guó)特色社會(huì)主義無(wú)疑是遵循科學(xué)社會(huì)主義基本原理的，但是，它是從中國(guó)的國(guó)情實(shí)際出發(fā)的，而不是從馬克思主義的書(shū)本出發(fā)的，是中國(guó)共產(chǎn)黨人將科學(xué)社會(huì)主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展實(shí)際密切相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，包括社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想、發(fā)展理念、戰(zhàn)略目標(biāo)等，既遵循了科學(xué)社會(huì)主義基本原理，又不是把科學(xué)社會(huì)主義基本原理當(dāng)做教條;中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，包括實(shí)現(xiàn)方式、方針政策、措施手段等，既堅(jiān)持了社會(huì)主義的方向，又符合中國(guó)的國(guó)情實(shí)際。所以，中國(guó)特色社會(huì)主義道路沒(méi)有拘泥于科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人關(guān)于未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，而是從中國(guó)國(guó)情實(shí)際出發(fā)，在理論上回答了前人沒(méi)有回答的許多新問(wèn)題，在實(shí)踐上作出了前人沒(méi)有作出的許多新嘗試。從發(fā)展原則上可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是從中國(guó)國(guó)情實(shí)際出發(fā)的社會(huì)主義。

2.發(fā)展中心:以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

社會(huì)主義建設(shè)的內(nèi)容是十分豐富的，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域;社會(huì)主義發(fā)展的任務(wù)也是十分廣泛的，包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明等各個(gè)方面。由于社會(huì)主義各國(guó)在歷史前提、發(fā)展水平、發(fā)展階段等方面不可能完全相同，甚至存在很大的差異，因此，社會(huì)主義發(fā)展以什么為基礎(chǔ)，社會(huì)主義建設(shè)以什么為中心，階段性發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)如何確定，等等，顯然是不能完全相同的，也是不應(yīng)該完全一樣的。

中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為，中國(guó)是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后條件下建設(shè)社會(huì)主義的，中國(guó)社會(huì)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)的發(fā)展水平也將長(zhǎng)期屬于發(fā)展中國(guó)家的水平，因此，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，必須以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為一切發(fā)展的基礎(chǔ)，必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為發(fā)展中心。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)要牢牢地抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)發(fā)展中心，長(zhǎng)期堅(jiān)持下去不動(dòng)搖;始終強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是中國(guó)的“興國(guó)之要”，是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的重要內(nèi)容。從發(fā)展中心上可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義。

3.發(fā)展方式:實(shí)行全面對(duì)外開(kāi)放

在社會(huì)主義建設(shè)的歷史上，封閉發(fā)展曾經(jīng)是社會(huì)主義各國(guó)普遍的發(fā)展方式。一方面，是由于社會(huì)主義與資本主義勢(shì)不兩立的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的思想束縛，社會(huì)主義國(guó)家普遍盲目排外、自我封閉;另一方面，是由于西方資本主義列強(qiáng)對(duì)新生的社會(huì)主義國(guó)家采取敵視政策，特別是在“二戰(zhàn)”后的東西方冷戰(zhàn)時(shí)期，實(shí)行了遏制和封鎖政策，惡化了社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的外部環(huán)境，限制了社會(huì)主義國(guó)家的對(duì)外開(kāi)放。無(wú)論是自我封閉，還是西方封鎖，導(dǎo)致社會(huì)主義國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展遠(yuǎn)離了人類文明發(fā)展的大道，沒(méi)有能夠完全跟上時(shí)代發(fā)展的潮流，沒(méi)有能夠充分地吸收、利用和借鑒人類發(fā)展的一切優(yōu)秀的文明成果，結(jié)果是發(fā)展遲緩，拉開(kāi)了與發(fā)達(dá)資本主義發(fā)展的距離。

中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方式則是開(kāi)放式的發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)期以后，中國(guó)共產(chǎn)黨糾正了在社會(huì)主義與資本主義關(guān)系上的“左傾”錯(cuò)誤思想認(rèn)識(shí)，結(jié)束了盲目排外、閉關(guān)鎖國(guó)的歷史，逐步實(shí)行了全面對(duì)外開(kāi)放。中國(guó)特色社會(huì)主義特別強(qiáng)調(diào)全面對(duì)外開(kāi)放，全面對(duì)外開(kāi)放也構(gòu)成了我國(guó)新時(shí)期以來(lái)的最鮮明的特點(diǎn)之一。實(shí)踐證明，實(shí)行全面對(duì)外開(kāi)放，是一項(xiàng)英明的戰(zhàn)略決策，全面對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的正確方式。由于我國(guó)正確地應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展的趨勢(shì)，積極主動(dòng)地?cái)U(kuò)大對(duì)外交往，積極參與國(guó)際交流與合作，實(shí)行開(kāi)放式的建設(shè)和發(fā)展，把本國(guó)的建設(shè)和發(fā)展與世界的發(fā)展密切聯(lián)系起來(lái)，因此，充分地吸收和借鑒了人類社會(huì)一切優(yōu)秀的文明成果，包括外國(guó)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和成功的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，充分地利用了國(guó)際資源和條件，包括大量的外國(guó)資金和廣闊的國(guó)際市場(chǎng)。離開(kāi)了全面對(duì)外開(kāi)放，就不可能有我國(guó)新時(shí)期快速發(fā)展的顯著成就，就不會(huì)取得中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大成功。從發(fā)展方式上可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)行全面對(duì)外開(kāi)放的社會(huì)主義。

4.發(fā)展道路:走和平發(fā)展道路

建成現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)，是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的目標(biāo)。通過(guò)什么樣的發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)呢?中國(guó)特色社會(huì)主義確立的是和平發(fā)展道路。鄧小平在20世紀(jì)80年代就鮮明地提出:“我們搞的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義，是主張和平的社會(huì)主義?！薄爸鲝埡推降纳鐣?huì)主義”也就是說(shuō)，中國(guó)不走軍事強(qiáng)國(guó)的發(fā)展道路，而走和平強(qiáng)國(guó)的發(fā)展道路。進(jìn)入新世紀(jì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨十七大則更加明確地提出:“中國(guó)將始終不渝地走和平發(fā)展道路”。

中國(guó)將始終不渝走和平發(fā)展道路的核心思想就是，中國(guó)既通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境發(fā)展自己，又通過(guò)自身的發(fā)展維護(hù)世界和平，努力實(shí)現(xiàn)和平的發(fā)展、開(kāi)放的發(fā)展、和諧的發(fā)展。走和平發(fā)展道路，就是要積極參與到經(jīng)濟(jì)全球化中去，充分吸收人類一切優(yōu)秀文明成果;走和平發(fā)展道路，就是通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)和交換，和平地獲得中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所需要的資金、技術(shù)和資源;走和平發(fā)展道路，就是要把中國(guó)發(fā)展的基點(diǎn)放在依靠自身力量的基礎(chǔ)上，主要依靠自己的力量來(lái)解決發(fā)展中的難題;走和平發(fā)展道路，就是在努力發(fā)展自己的同時(shí)，也努力促進(jìn)世界各國(guó)的共同發(fā)展，不給別的國(guó)家發(fā)展制造障礙，為人類的進(jìn)步和繁榮作出貢獻(xiàn);走和平發(fā)展道路，就是在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上同所有國(guó)家發(fā)展友好合作關(guān)系，堅(jiān)持用和平方式而不是用軍事手段解決國(guó)際爭(zhēng)端，不推行霸權(quán)主義，不威脅別的國(guó)家。始終不渝地走和平發(fā)展道路，可以避免重蹈歷史上某些大國(guó)軍事強(qiáng)國(guó)的歧途，也可以避免前蘇聯(lián)爭(zhēng)霸世界的悲劇。從發(fā)展道路上可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是走和平發(fā)展道路的社會(huì)主義。

5.經(jīng)濟(jì)建設(shè):實(shí)行社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合

中國(guó)特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上實(shí)行社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合。中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度在生產(chǎn)資料所有制形式上體現(xiàn)為以公有制為主體、多種所有制并存，在分配制度上體現(xiàn)為以按勞分配為主體、多種分配方式并存，在運(yùn)行機(jī)制上體現(xiàn)為市場(chǎng)調(diào)節(jié)和政府宏觀調(diào)控相統(tǒng)一，在經(jīng)濟(jì)體制上體現(xiàn)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)最鮮明的特征之一。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制反映了以公有制為主體、多種所有制并存的所有制形式和以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，體現(xiàn)了市場(chǎng)作用和國(guó)家宏觀調(diào)控的統(tǒng)一，從根本上既保證了社會(huì)公平，又保證了發(fā)展效率;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制使經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展充分顯示了科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，自發(fā)性與自覺(jué)性的統(tǒng)一，既克服了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盲目性，又克服了傳統(tǒng)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的人為性和主觀片面性。實(shí)踐已經(jīng)初步證明，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是效益與公平兼顧的最佳的一種經(jīng)濟(jì)體制。把社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造。從經(jīng)濟(jì)建設(shè)上可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的社會(huì)主義。

6.政治建設(shè):堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一

中國(guó)特色社會(huì)主義在政治建設(shè)上強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一”。這不僅體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義民主政治建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也突出了中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。因此，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義民主政治實(shí)現(xiàn)的根本保證;人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾當(dāng)家做主的民主權(quán)利和根本利益。因此，人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求;法制是民主的體現(xiàn)和保障。發(fā)展社會(huì)主義民主，必須同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義法制，從而使民主制度化、規(guī)范化、程序化。因此，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。

中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一”是貫穿于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的全過(guò)程和各個(gè)方面的。無(wú)論是推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，還是推進(jìn)政治體制改革，無(wú)論是擴(kuò)大社會(huì)主義民主，還是健全社會(huì)主義法制，都必須堅(jiān)持這三者的統(tǒng)一。堅(jiān)持把這三者統(tǒng)一于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路的根本要求，也保證了社會(huì)主義民主政治的健康發(fā)展和充滿活力。從政治建設(shè)上可以說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)主義。

［1］ 鄧小平文選(第三卷)［M］.北京:人民出版社，1993:3，328.

［2］ 張靜如.中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)史叢書(shū)(第六冊(cè))［M］.北京:萬(wàn)卷出版公司出版社，2008:221-222，237，229.