古代避諱文化趣談

楊思源

儒家經(jīng)典著作《論語·顏淵》中曾有“君君、臣臣、父父、子子”的論述，意思是君王就應(yīng)該有君王的樣子，臣子就應(yīng)該有臣子的樣子，父親就應(yīng)該有父親的樣子，子女就應(yīng)該有子女的樣子。從這句話可知，我國古代封建社會等級制度是森嚴(yán)的。這種森嚴(yán)的等級制度體現(xiàn)在很多方面，其中之一便是避諱。

避諱制度由來已久，起源于周代，到秦朝才初步確立，距今已有三千多年的歷史。避諱，顧名思義，就是封建時(shí)代對于君王或尊親的名字要避免直接說出和寫出，而用其他方式代替，常用的方式就是改字、缺字、改音等方式。有些避諱方式隨著時(shí)間流逝和朝代的更迭，已經(jīng)消失；但是另外一些避諱方式，歷經(jīng)千百年，依然煥發(fā)勃勃生機(jī)。

避諱最重要的一種方式是改字。例如秦朝，為了維持秦朝統(tǒng)治，維護(hù)始皇帝的威嚴(yán)，始皇帝實(shí)行嚴(yán)格的避諱制度。其中一個(gè)便是“正月”的由來，正月即農(nóng)歷一月，秦始皇姓嬴名政，為了不直接說出嬴政這兩個(gè)字的音，便改稱正月為“端月”，或者也寫作“正月”，但是通過改音的方式避皇帝諱，改“正”的讀音為“zhēng”，這種用法一直延續(xù)到現(xiàn)在。

我們現(xiàn)在有人稱秀才或者其他有文化的人為“茂才”，你知道是為什么嗎？因?yàn)闁|漢光武帝姓劉名秀，為了避諱不直接說出君王的名字，便改“秀才”為“茂才”，“茂才”這種稱呼便流傳開來。盡管現(xiàn)在“茂才”已不指代秀才，但仍用來指代知識豐富、有文化的人。

此外還有一些避諱用法曾經(jīng)流行，但因朝代更迭，影響較小，現(xiàn)已消失。如漢文帝姓劉名恒，于是把恒娥改名“嫦娥”，把恒山改為“常山”，齊國權(quán)臣陳恒于是也就成了“田?！薄Ｌ拼聘咦胬顪Y，為避諱改“淵”為“泉”，唐代的古書文獻(xiàn)中常把陶淵明稱為“陶泉明”便是這個(gè)原因。清康熙帝名玄燁，然后以“元”代“玄”，以“煜”代“燁”，“唐玄宗”在當(dāng)時(shí)被稱為“唐元宗”，“玄武門”被稱為“神武門”，“天地玄黃”被稱為“天地元黃”。這均是避諱的體現(xiàn)，但是現(xiàn)在人們已放棄使用這種表達(dá)方法。

避諱的另外一種方式是空字，就是古人碰到需要避諱的情況，會把該字空著不寫。除了空字，還有缺筆畫，如宋代宋太祖趙匡胤，除了把“匡”改為“正、輔、規(guī)、康”等，“胤”字就會使用缺筆避諱。如為避清康熙帝玄燁名諱，《康熙字典》中收錄的“玄”“燁”二字均缺末筆。

除了避君主諱，還有避后諱，如漢呂后名雉，漢代部分文獻(xiàn)中便把“雉”稱為“野雞”。如《漢書》卷八十五有云：“臣聞野雞著怪，高宗深動；大風(fēng)暴過，成王怛之?！币驎x代簡文帝鄭太后名阿春，所以當(dāng)時(shí)凡有春字的地名都以陽字代替，如富春改為富陽、宜春改為宜陽等。

避諱的第三種是避尊親諱，又可稱為私諱或家諱。如淮南王劉安父名長，他主持編寫的《淮南子·齊俗訓(xùn)》中引《老子》“長短相形，高下相傾”時(shí)，改為“高下相傾，短修相形”，是為避父諱。關(guān)于私諱，比較著名的歷史故事是“詩鬼”李賀因避父諱而不能參加科舉考試。

唐代著名詩人李賀勤奮苦學(xué)，博覽群書，通過府試獲得了“鄉(xiāng)貢進(jìn)士”的資格。但李賀的競爭者毀謗他：“父名晉肅，子不得舉進(jìn)士?！币馑际撬该麜x肅，當(dāng)避父諱，不得舉進(jìn)士。據(jù)《齊東野語》記載，這個(gè)指出李賀不能參加科舉考試的人就是唐代著名詩人元稹。雖然后來韓愈作《諱辯》稱：“今賀父名晉肅，賀舉進(jìn)士，為犯二名律乎？為犯嫌名律乎？父名晉肅，子不得舉進(jìn)士，若父名仁，子不得為人乎？”盡管如此，李賀仍然沒有科考成功，后來他因避父諱而終生沒有參加科舉考試，理想抱負(fù)沒有機(jī)會施展，郁郁而終。

由此可見，我國古代的避諱制度是相當(dāng)嚴(yán)格的，若文人在作文或說話時(shí)觸犯君主，后果是相當(dāng)嚴(yán)重的。康熙年間出版的《明書》中曾直書清太祖努爾哈赤之名，朝廷便株連冒名的出版者以及修訂、校閱、寫序、署名、刻字、印刷、賣書、藏書、官員等達(dá)數(shù)百人，處死刑者七十余人。乾隆四十二年，江西舉子王錫候在《字貫》中觸犯了康熙、乾隆帝名諱，滿門抄斬。因此，文人說話作文時(shí)常戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，生怕說錯(cuò)一個(gè)字引來殺身之禍。

此外，避諱的不合理性還體現(xiàn)在避諱制度的嚴(yán)苛，阻礙了社會文明的發(fā)展，因?yàn)楸苤M制度阻礙文人創(chuàng)造性的發(fā)揮，不利于文學(xué)的進(jìn)步；另一方面，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作或者整理前代文學(xué)作品時(shí)，會因?yàn)楸苤M而對古文獻(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行改動。這樣便會出現(xiàn)一些訛誤和難以理解的地方，損害了文獻(xiàn)的科學(xué)性和完整性，而且不利于后人研究學(xué)習(xí)。

但是正是由于避諱制度的存在，我們可以用它來判別一些古代文獻(xiàn)的年代和真?zhèn)?，這是其存在的一點(diǎn)積極意義。

避諱制度這些不合理性決定了它必將隨著社會發(fā)展的進(jìn)步和文明步伐的推進(jìn)而消亡，因此，辛亥革命后，避諱制度被徹底廢除，人們得以自由地表達(dá)自己的思想。