“中國(guó)民居的地方特色”校本課程教學(xué)案例

廣州市第六中學(xué)（510300） 王萬(wàn)里

高中地理

“中國(guó)民居的地方特色”校本課程教學(xué)案例

廣州市第六中學(xué)（510300） 王萬(wàn)里

一、課程背景

民居是人類(lèi)生活的基本要素，也是文化景觀的重要組成部分。中國(guó)地域遼闊，自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境差異很大，各民族的生產(chǎn)、生活和宗教信仰不同，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，形成了不同風(fēng)格的民居建筑。從這些具有顯著地方特色的建筑中我們可以感受到自然條件對(duì)人類(lèi)生活的影響，可以品味到內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)思想和審美意識(shí)，可以理解中華民族的人文精神。

二、課程目標(biāo)

1．分析中國(guó)民居的地區(qū)差異，并從自然條件的角度理解這些差異形成的原因。

2．分析歸納中國(guó)民居的整體特征。

3．從整體特征理解中國(guó)民居所蘊(yùn)涵的人文精神。

三、教學(xué)過(guò)程

引入新課：讀“中國(guó)民居分布圖”并閱讀材料思考“中國(guó)民居復(fù)雜多樣受哪些因素的影響？”

材料中國(guó)民居紛繁復(fù)雜，有六種分類(lèi)方法：①按式樣劃分，有吊腳式 、井干式、干闌式、穹窿式、環(huán)形土樓式、窯洞式、天幕式、綁扎式、土坯砌筑式、穴居式，另有合院式、連排組合式等；② 按材料劃分，有草頂房、泥土頂房、灰土頂房、磚頂房、瓦頂房、竹頂房等；③ 按構(gòu)造方法劃分，有木結(jié)構(gòu)、磚構(gòu)造、土造房屋、磚木混合式、磚石混合式等；④ 按類(lèi)型劃分，有四合院、吊腳樓、天井房、蒙古包、客家圍屋等；⑤ 按民族劃分，有漢族民居、滿族民居、維吾爾族民居 、白族民居、黎族民居、蒙古族民居、藏族民居等；⑥ 按地理位置劃分，有海南民居、廣東民居、湖南民居、四川民居、安徽民居、云南民居、青海民居、新疆民居、山西民居、陜西民居等等。總體來(lái)說(shuō)，我國(guó)最有代表性的民居有八種：北京四合院、陜北窯洞、蒙古包、江南水鄉(xiāng)民居、藏族碉房、客家圍屋、土家吊腳樓、傣族竹樓。

（一）中國(guó)民居的地區(qū)差異

引導(dǎo)學(xué)生讀景觀圖，從三個(gè)方面討論分析自然條件對(duì)中國(guó)民居的影響。

1．建筑材料的地區(qū)差異——民居建筑大都就地取材，請(qǐng)從建筑材料的差異判斷各地區(qū)的資源特征。

2．建筑外形的地區(qū)差異——建筑外形主要受氣候影響，請(qǐng)根據(jù)以下民居的外形特征分析當(dāng)?shù)氐臍夂蛱卣鳌?/p>

圖1 云南傣族的竹樓

圖2 貴州布依族的石屋

圖4 內(nèi)蒙古的羊毛氈帳房

圖3 大興安嶺的木屋

圖5 水鄉(xiāng)民居——斜頂、高大、透風(fēng)

圖6 東北大屋——平頂、矮小、墻厚、緊湊

圖8 浙江石塘鎮(zhèn)——石頭砌墻，瓦上壓石

圖7 陜西民居——房子半邊蓋，肥水不流外人田

圖9 吐魯番民居——平頂、窗大、通風(fēng)

圖10 海南船形屋——矮小、遮陰

3．建筑結(jié)構(gòu)的地區(qū)差異——建筑的外形和結(jié)構(gòu)還受地貌影響，觀察以下民居，分析它們的外形和結(jié)構(gòu)與當(dāng)?shù)氐牡孛灿惺裁绰?lián)系？

圖11 陜北窯洞

圖12 青藏高原的品字形土庫(kù)房

圖14 新疆維吾爾族半埋地下的庭院

圖13 湘西土家族的吊腳樓

承轉(zhuǎn)：中國(guó)各地區(qū)的民居千姿百態(tài)，但是也有許多共性，觀察“中國(guó)民居分布圖”，想一想我們的傳統(tǒng)民居有哪些基本的共性？

（二）中國(guó)民居的整體性特征

1．封閉性和內(nèi)向性中國(guó)民居多以院落為單元，外部用高墻封閉，僅留少數(shù)門(mén)洞出入。如四合院、三合院、東北大院，南方天井房等，這種嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)向、封閉的結(jié)構(gòu)可以看作是中國(guó)傳統(tǒng)宗法觀念和倫理道德的精神產(chǎn)物?？图覈菀彩且环N特殊的建筑布局，它增強(qiáng)了客家人的凝聚力和防御能力。由此可見(jiàn)，民居建筑的布局，在一定程度上體現(xiàn)了社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和制度文化。

圖15 傳統(tǒng)的四合院

圖16 福建客家圍屋

2．重視方位，講究對(duì)稱(chēng)我國(guó)大部分地區(qū)位于中緯度地帶，南面向陽(yáng)，迎夏季風(fēng)，建筑朝南，冬季溫和，夏季涼爽。自然環(huán)境的影響慢慢演化為一種社會(huì)倫理觀念，建筑以居中朝南為尊，東、西次之，面北為最低等級(jí)。許多建筑不但在位置、方向上有規(guī)矩，而且尺寸、高低、形狀，以及色彩、圖案等也有等級(jí)差別?；蕦m的主要宮門(mén)、殿門(mén)都南北排列在同一軸線上，以顯示中央為尊的地位。由于太陽(yáng)高度、日照時(shí)數(shù)、地形、水系等自然條件的影響，北方建筑的方位感比南方更強(qiáng)，因?yàn)楸狈礁璜@得陽(yáng)光，躲避寒風(fēng)，而南方由于地形復(fù)雜，受地形和水系的干擾，方位觀念相對(duì)較弱。

3．多為木制結(jié)構(gòu)民居建筑除了屋頂和臺(tái)基使用瓦和磚石外，其余柱、梁、枋則大都使用木材，而且不用鐵釘，采用梁架式結(jié)構(gòu)，以榫木相結(jié)。木制結(jié)構(gòu)不夠穩(wěn)定，限制了建筑的高度，為了增添宏偉的氣氛，傳統(tǒng)建筑往往以臺(tái)基來(lái)烘托。

圖18 徽派民居的木制結(jié)構(gòu)

圖17 紫禁城的主要宮殿都坐北朝南，對(duì)稱(chēng)分布在中軸線上

4．注重與環(huán)境的協(xié)調(diào)中國(guó)民居無(wú)論從選址、布局、構(gòu)成以及空間結(jié)構(gòu)和材料使用都體現(xiàn)著因地制宜和因材施工的營(yíng)建思想。觀看錄象“牛形村落——安徽宏村”，提問(wèn)：你對(duì)“風(fēng)水觀”有什么看法，哪些觀點(diǎn)值得提倡，哪些觀點(diǎn)不值得提倡？——引導(dǎo)學(xué)生正確看待中國(guó)民居的“風(fēng)水觀”。

解釋?zhuān)骸帮L(fēng)水”是人們對(duì)居住、生存環(huán)境進(jìn)行選擇和處理的一種學(xué)問(wèn)，其范圍包括住宅、宮室、陵墓、寺廟、村鎮(zhèn)、城市規(guī)劃建設(shè)等等。其中陵墓稱(chēng)為陰宅，而平常居住的房屋，勞動(dòng)、工作的場(chǎng)所稱(chēng)為陽(yáng)宅?！帮L(fēng)水”在某些方面體現(xiàn)了追求人與環(huán)境協(xié)調(diào)的思想。從安徽宏村的布局我們可以看出“風(fēng)水觀”有四點(diǎn)值得提倡：① 保土：即珍惜土地資源；② 理水：生產(chǎn)需要水，生活也離不開(kāi)水，因此建房要與水系結(jié)合起來(lái)；③植樹(shù)：既美化環(huán)境，又保持水土；④ 節(jié)能：為了充分利用太陽(yáng)光，民宅多“負(fù)陰抱陽(yáng)”“背山面水”，充分利用自然資源。但是如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)“風(fēng)水”可以逢兇化吉改變命運(yùn)，那就犯了唯心主義的錯(cuò)誤。

（三）中國(guó)民居的文化內(nèi)涵

引導(dǎo)學(xué)生觀察一系列的圖片，討論。

活動(dòng)1：觀察不同風(fēng)格的門(mén)，談?wù)勀愕母惺埽鼈?/p>

有沒(méi)有等級(jí)的區(qū)別？所表達(dá)的文化精神相同嗎？

圖19 曲阜孔府

圖20 安徽龍川縣胡氏宗祠

圖22 陜北窯洞

圖21 廣州陳氏書(shū)院

民居建筑不僅滿足人們對(duì)物質(zhì)生活的需要，而且也滿足人們精神活動(dòng)的需要，如倫理、宗教、審美的種種需要，它表述著設(shè)計(jì)者和使用者的思想觀念，或者說(shuō)體現(xiàn)一種社會(huì)的哲學(xué)和美學(xué)觀念，這就是建筑的文化意義。

活動(dòng)2：中國(guó)傳統(tǒng)民居大都以封閉的院落為主，例如四合院、三合院等，你認(rèn)為這種封閉的建筑體現(xiàn)了什么樣的思想觀念？

1．以合為主中國(guó)建筑的封閉性和內(nèi)向性主要受傳統(tǒng)儒家文化影響，講究含蓄、內(nèi)斂，講究倫理、尊卑和等級(jí)。這與西方文化形成鮮明的對(duì)比，西方建筑很少?lài)鷫?，園林建筑大都整齊劃一、均衡對(duì)稱(chēng)、徑直開(kāi)闊。封閉的建筑結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了我們的哲學(xué)和文化觀念的內(nèi)向性。《莊子?齊物論》中有：“六合之外，圣人存而不論”，封閉的住宅其實(shí)就是“合”的體現(xiàn)。

2．虛實(shí)交替《老子》說(shuō)：“致虛極，守靜?！薄肚f子》也說(shuō)：“正則靜，靜則明，明則虛。”虛最大，實(shí)次之，虛在中，實(shí)在四周。四合院、三合院就體現(xiàn)了這種精神。

3．動(dòng)靜結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚動(dòng)靜結(jié)合，以靜為主，動(dòng)為輔，山水畫(huà)體現(xiàn)了這種思想，園林布局也體現(xiàn)這種思想。這種以靜為主，以虛為美的審美觀與西方不同，西方園林建筑，往往喜歡用噴泉、雕塑造型，讓景致有跳動(dòng)的感覺(jué)。

4．以不變應(yīng)萬(wàn)變中國(guó)古代民居以木結(jié)構(gòu)為主，這并非因?yàn)槲覈?guó)木材多，主要原因在于：木材容易加工、容易按照人的空間需求來(lái)改建、擴(kuò)建。我國(guó)古代建筑是裝配式的榫卯結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)從5000多年前一直沿用到現(xiàn)在，雖然不夠牢固，但是有利于加工改造，方便拆裝、改變。

圖25 山西大同市應(yīng)縣木塔

圖26 希臘巴特農(nóng)神廟

活動(dòng)3：觀察四幅民居裝飾，你認(rèn)為這些復(fù)雜、精美的雕塑有什么作用，僅僅是為了美觀嗎？

圖23 大理白族的三合院

圖24 梁架上的榫卯結(jié)構(gòu)

圖28 廣州陳家祠屋頂陶瓷雕塑（福祿壽三星）

圖27 安徽木雕—文王訪賢

5．以柔克剛西方古代建筑，如金字塔、太陽(yáng)神廟、雅典衛(wèi)城都是用石材筑造，堅(jiān)固無(wú)比。中國(guó)則不同，其建筑的永久性建立在“易”的基礎(chǔ)上。因?yàn)槿嗽斓慕ㄖ傆幸惶鞎?huì)毀掉，只有容易的建筑，其形式才能長(zhǎng)久保留。在建筑結(jié)構(gòu)上，西方求剛，東方求柔。中國(guó)民居的木結(jié)構(gòu)建筑不但可以拆裝，而且可以調(diào)整內(nèi)力，抵抗外力，例如山西應(yīng)縣木塔，歷經(jīng)千載而巍然屹立。在中國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑中，墻不是承重的，而是分割空間之物，因此俗話說(shuō)：“墻倒而屋不塌?！?/p>

圖29 山西曹家大院屋脊的吻獸

圖30 陳家祠屋頂?shù)聂~(yú)塑

6．建筑藝術(shù)的實(shí)用性我國(guó)傳統(tǒng)建筑有許多木雕、磚雕、石雕等復(fù)雜的裝飾，這些裝飾不僅僅出于審美的需求，更多地表達(dá)了人民追求吉慶祥瑞的思想觀念。如鹿鶴同春、壽比南山、紫氣東來(lái)、雙魚(yú)吉慶以及福、祿、壽三星等雕塑都體現(xiàn)了老百姓渴望幸福安康的心理。還有些裝飾以民間傳說(shuō)或歷史故事為題材，如桃園三結(jié)義、蘇武牧羊、將相和、二十四孝等，這些裝飾不僅體現(xiàn)了人們崇德慕賢的心理，還具有一定的教育意義，教育人們要做到“仁、義、禮、智、信”。至于屋脊兩端的吻獸，不單單具有審美功能，更具有精神功能和實(shí)用功能。龍和魚(yú)都有一定的寓意，龍能送水，可以滅火，但也會(huì)鬧水災(zāi)，所以龍頭上設(shè)有劍把，表示降伏了龍，為人造福而不危害人，魚(yú)表示“連年有余”。有些吻獸中有金屬導(dǎo)線連接地面，這樣可以避雷電。

（四）中國(guó)民居的發(fā)展

活動(dòng)4：觀察以下兩幅圖片，討論“近些年,由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人口增加，傳統(tǒng)民居建筑逐漸退出我們的視線，取而代之是‘方盒子’式的鋼筋水泥結(jié)構(gòu)的高樓大廈，你認(rèn)為新型建筑與傳統(tǒng)建筑相比有哪些好的方面？有哪些不好的方面？未來(lái)民居建筑該如何發(fā)展？”（現(xiàn)代建筑比古代建筑功能齊全，更加實(shí)用，但是少了一些個(gè)性和文化內(nèi)涵）

圖31 新型農(nóng)村住宅

圖32 新型城市住宅