論八股文對明清小說語言的影響

王玉超，劉明坤

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院，昆明650500)

論八股文對明清小說語言的影響

王玉超，劉明坤

(云南師范大學(xué) 文學(xué)院，昆明650500)

明清小說作者十分熟悉八股文的語言風(fēng)格，轉(zhuǎn)作小說時很難擺脫原有的束縛。小說作者將八股文駢麗的語言以及引用書經(jīng)的用語方式應(yīng)用到小說寫作中，形成了“以時文為小說”的八股筆法，尤以語言風(fēng)格最為顯著，這使得明清小說的語言被雅化了，并具有鮮明的八股色彩。

八股文;小說;語言;典雅

“以時文為小說”是指用八股文的筆法和行文方式寫作小說，尤以語言風(fēng)格最為顯著。明清小說作者熟悉了八股文的語言風(fēng)格，轉(zhuǎn)作小說時很難擺脫原有的束縛。八股文作為儒家正統(tǒng)文學(xué)，語言極具儒家特色:議論嚴(yán)正、用詞典雅、旁征博引、駢麗精美。小說則不然，小說的語言以通俗淺白、平實(shí)易懂為主，其中的道理闡發(fā)也極少使用文雅古奧之詞。在明清小說作者“以時文為小說”的筆墨下，小說的通俗語言被雅化了，同時具有了八股文的諸多特征。

一、駢麗對偶

駢麗對偶是“以時文為小說”的一種表現(xiàn)。所謂駢麗是指對偶藻飾之詞，是對偶本身產(chǎn)生的一種語言效果。八股文兩股相對的結(jié)構(gòu)體式?jīng)Q定了語言的對偶性和駢麗風(fēng)格，以通俗流行于世的明清小說，在八股文的影響下，也經(jīng)常使用駢對語言，有三句兩句的對偶詞句，也有較長篇幅的偶句駢文，由于八股文駢偶語言的影響，小說的語體和行文格式還發(fā)生了變化。

駢麗對偶的語言在明清小說中有三種存在形式。第一是駢文類的書表策判。明代以來，小說中越來越多地出現(xiàn)了書信、表、判、碑文、誄文、祭詞、告誡詞、詔書、賦文等，明清小說中出現(xiàn)的以上諸種文體，很多都以駢文的形式寫成。如《醒世恒言·錢秀才錯占鳳凰儔》中有判詞一則?！端逄蒲萘x》第三十六回寫遼東高麗恃遠(yuǎn)不朝，隋煬帝令虞世南起草詔書一道?！恶v春園》第十回寫黃生的書信。明清小說中的書、表、策、判，均是四六文字、對偶駢文，這種書寫形式已成定例，小說《五色石》中寫道:“逢貴自己筆下來不得，要在京中請個書記先生，有個薦一四川秀才到來，那人姓呂名玉……(呂玉)又一個念頭道:‘只愿我今秋鄉(xiāng)試得意，這頭姻事不愁不成?！倏葱蛭闹虚g，都是些四六駢麗之語?！薄抖昴慷弥脂F(xiàn)狀》中“我”和伯父的對話道:“我說道:‘這不過寫幾封信罷了，也沒有甚么辦不來。’伯父道:‘還有給上司的稟帖呢，夾單咧、雙紅咧，只怕不容易罷?！业?‘這不過是駢四儷六裁剪的工夫，只要字面工整富麗，那怕不接氣也不要緊的，這更容易了?！毙≌f提到的序文、稟貼之類，不過是些四六工夫，從小說人物說話的口氣來看，書表策判的駢體形式是約定俗成的。明清小說中出現(xiàn)如此之多的駢體書策表判，一方面與科舉考試科目有關(guān)，明清科舉第三場均涉及策判之類，其寫作形式就是駢體對偶;另一方面與八股文相關(guān)，八股文的對股格局決定了語言的駢對特性，舉子自幼學(xué)便練習(xí)囑對，對這種語言形式非常熟悉。

第二種存在形式是小說中的短篇描摹。明清小說每當(dāng)描繪景色、人物、場面時，都會出現(xiàn)一段獨(dú)立的駢偶短篇，并且多以“但見”、“只見”、“寫道”、“有詩為證”等字樣作為提示。如《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》第七回描寫怪風(fēng)時道:

只見:視之無影，聽之有聲?！蝗嗡遗移蛊梗趵趿伊?，撼天關(guān)，搖地軸，九仙天子也愁眉;那管他青青紅紅，皂皂白白，翻大海，攪長江，四海龍王同縮頸?！?］84

類似的文字在明清小說中可信手拈來，其中很多短篇描摹的語言是絕對的對偶，無論字、詞的意義還是性質(zhì)都完全相對。這種由“只見”、“有詩為證”等詞語引起的駢體描寫文字，固然與話本小說、講唱文學(xué)的發(fā)展有關(guān)，但是，運(yùn)用如此華麗、精致的對偶語言，卻不是說話藝人所要求和能夠企及的，這一點(diǎn)成為了明清文人寫作小說的慣性思維和傳統(tǒng)筆法。

第三種形式是隨時雜入小說篇章中的駢對偶句，這類駢偶語言與小說的通俗語言融為一體，沒有銜接的痕跡。如《東西晉演義·西晉卷之一》寫夷夷兵犯沒鹿回時道:“力微曰:‘韓信連百萬之眾，收四海之地，平秦滅楚，取趙協(xié)燕，功蓋天下，名聞古今。張良運(yùn)籌幃幄之中，決勝千里之外，匡扶社稷，擔(dān)擔(dān)乾坤，以三寸之舌，開四百年之基，成漢室之業(yè)，皆此二人之力，高祖所謂人杰。臣于大王，無尺寸之功，止一馬之力，何敢受其賜也?！e曰:‘富貴之事，世人貪之，恐不得至，卿何固辭?今授卿一所。吾欲南霸天下，欲卿效張良、韓信之立勛，故有是命，卿何卻之?’”力微與賓客的這段對話，既明白易懂，又不失文雅典重，西晉人物借漢代典故論說道理，不僅符合人物的時代和身份，還與八股文不言后代之語的要求吻合。通俗小說演繹歷史事件，人物的語言理應(yīng)具有古文特征，作者將駢對偶句納入小說人物之口顯然恰到好處。

駢麗對偶的語言大量出現(xiàn)在明清小說中，這與八股文的影響是分不開的。首先，絕大多數(shù)的明清小說作者經(jīng)歷了長期的八股文訓(xùn)練，他們在最初習(xí)業(yè)階段就練習(xí)囑對，對駢偶語言尤為諳熟，當(dāng)他們轉(zhuǎn)作小說時，自然會情不自禁地使用駢麗語言，這種情況一般是在無意識的狀態(tài)下形成的。其次，小說作者往往帶有炫才心理，他們像“掉書袋”一樣，故意將簡明的語言對偶化，使之駢麗、古奧，以示自己的文采。這些書表策判、短篇描摹或雜入的駢文偶句，雖不能說是多余部分，但是，如若將其刪除也不會妨礙小說意思的正常表達(dá)，可以說，它們既不會破壞小說的完整性，也可以讓小說作者一展文采。再次，明清小說作者大多是科舉中的落第者，他們往往將科舉中未能實(shí)現(xiàn)的愿望放置于小說的虛構(gòu)情境之中，大量書表策判的書寫，其實(shí)是小說作者為官作宰的體驗(yàn)。另外，明清小說與八股文一樣形成了駢散結(jié)合的模式，只是八股文是駢中有散，明清小說是散中有駢。八股文除破題、承題、起講、收結(jié)之外，正文主體部分以駢為主，小說將駢文納入其中，在散化的敘事語言中不時雜入駢文，雖以散為主，駢文卻隨處可見。八股文的對股結(jié)構(gòu)決定了對偶語言，但是八股文的對偶語言有相對的對偶和絕對的對偶兩種形態(tài)，有時只是兩股之間存在一種對應(yīng)關(guān)系，小說運(yùn)用的駢體形式同樣具備這兩種形態(tài)。最后，明清小說是通俗文學(xué)，最初的產(chǎn)生是為了適應(yīng)普通大眾的欣賞口味，它始終未能登上雅文學(xué)的殿堂，但是隨著明清文人對通俗小說的接受和參與創(chuàng)作，小說的文人化成為發(fā)展趨向。其中駢麗文字是主要表現(xiàn)之一，它既是小說作者必然使用的語言類型，也是文人閱讀群體樂于接受的重要原因，究其文人化趨向的根源，還是與八股教育不能脫離關(guān)系。

人們對駢麗對偶的語言風(fēng)格，一直存在褒貶、取舍的爭議。但是，到了明代科舉時期，八股文卻將駢麗對偶作為了主體形式，這種常常被認(rèn)為“戴著鐐銬跳舞”的八股文，在以立意為主的前提下，將駢體對偶形式運(yùn)用得恰當(dāng)自如，無刻意為之的痕跡，這一特點(diǎn)也明顯地體現(xiàn)在明清小說作者的筆下。將明清小說尤其是明代中期以后的小說與明代之前對比，明代中期以后的小說中雖然書表策判、短篇描摹的語段仍然存在，但隨時雜入敘事中的駢偶語言明顯增多了。駢偶語言可以出現(xiàn)在人物語言中，也可以出現(xiàn)在作者的敘述中，這些駢麗語言與小說的正文敘事融為一體，原本作為小說中的描摹短篇不再獨(dú)立成章，小說更具整體性、典雅化。這種化描摹短篇為駢偶敘事的用語方法，筆者姑且稱之為“化整為零”法，這種方法與八股文駢散結(jié)合、共同成章的方式是相同的。

值得一提的是，小說作者從寫作八股文到轉(zhuǎn)而寫作小說，將八股文駢散結(jié)合的用語方式運(yùn)用于小說敘事中，久而久之形成的這種“化整為零”法，這正是通俗小說中短篇描寫逐漸消失的重要原因。通俗小說起源于民間說書，與講唱文學(xué)關(guān)系密切，自產(chǎn)生之時就有短篇描寫穿插其中，直至明代仍然如此，如《三國演義》、《水滸傳》、《英烈傳》等都有大量的短篇描摹語段，這種方式一直延續(xù)至清代。但是查考明清小說發(fā)現(xiàn)，從明代中期開始，小說中的短篇描寫逐漸減少，有的只在開頭或結(jié)尾以詩詞形式出現(xiàn)，相當(dāng)一部分小說中這種短篇描寫消失了，如《紅樓夢》、《鏡花緣》、《繡云閣》等。仔細(xì)閱讀發(fā)現(xiàn)，這些小說雖然沒有典雅駢麗的短篇描寫，卻不代表這些小說自始至終都是通俗白話，其中駢麗對偶的語言隨處可見，如《紅樓夢》對大觀園的描寫、對探春寶釵等人房間的描繪，無不用對偶駢文，只是這些駢麗語言與通俗白話交融一處，如果將其提出，使之獨(dú)立成篇亦無不可。簡言之，通俗小說中短篇描寫的消失，只是形式上的消失，其實(shí)這種駢麗對偶的描寫仍然存在，不過是散見于小說的字句之間。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，與小說作者借鑒八股文駢散結(jié)合的用語方式有直接關(guān)系，“化整為零”法的使用不能不說是其重要原因。

二、引用書經(jīng)

《四書》是八股文的題庫，八股文發(fā)揮《四書》原句、代圣賢人物立言闡釋儒理，諸項(xiàng)要求無不以《四書》為中心?！端臅肥敲髑逦娜酥饕凶x的儒家經(jīng)典，明清小說作者也不例外，他們憑借對《四書》的熟悉，在寫作小說時有意無意地將《四書》內(nèi)容融入其中，使明清小說引用《四書》的頻率大大提高。

明清小說作者引用《四書》的方式有四種。一是將《四書》中的人物或事件、義理直接作為小說的描寫對象。如《公冶長聽鳥語綱?！肥敲髑鍟r期罕見的短篇白話小說。作者借公冶長其人，結(jié)合他能識鳥語之事充分想象發(fā)揮，以公冶長聽鳥語為題議論儒理綱常，故事短小精悍、表意完整。這類引用《四書》形式的小說，最典型的莫過于明代袁黃的《七十二朝人物演義》。這部小說共四十卷，均以《四書》中截取的語句為題，作者將《四書》中的人物作為主人公，圍繞與之相關(guān)的典故、史實(shí)、傳說進(jìn)行敘述，從寫作形式到內(nèi)容都有意模仿八股文。這類小說作者以八股文的寫作思維作為中介，引用《四書》的方式最為直接。

二是小說作者在敘說人物或事理時，將《四書》中的圣賢人物化入其中，圣賢人物不作為整部小說的描寫對象，作者的目的在于他們的襯托作用。如《西湖二集》第三卷寫甄龍友時說:“就是孔門顏?zhàn)右娏耍俨坏靡惨c他作個揖，做個知己;若是子貢見了，還要讓他個先手，稱他聲‘阿哥’?！挥袞|方朔之才，具淳于髡之智?！边@里作者借引孔門弟子，以突出甄龍友的個性和特征，又借引東方朔、淳于髡等人來襯托他的才智。作者這樣引用《四書》內(nèi)容，不但在無形之中突出了小說人物的性格特征，同時也表明了小說作者對《四書》的熟悉程度。

三是小說作者常常用“孔子說”、“孟夫子說”之類的語言直接引用《四書》中的圣人之語，借其權(quán)威性以說明事理。如《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》寫上海善士寄冊募捐各州縣一事，繼之道:“豈但勇于為善，他這番送冊子來，還要學(xué)那‘古之人與人為善’呢。其實(shí)這件事我就很不佩服?！钥鬃诱f:‘博施濟(jì)眾，堯舜猶病?！也恍努F(xiàn)在辦善事的人，果然能夠照我這等說，由近及遠(yuǎn)么?”《綠野仙蹤》寫齊貢生語:“你這沾光下顧的話，再休對我說!孟子曰:‘彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義，吾何畏彼哉!’”這類引用《四書》的方式，說明小說作者將孔、孟之言視為權(quán)威、經(jīng)典，他們認(rèn)為借引《四書》語言最具說服力，甚至有時在引用《四書》時忘記考慮說話者的身份，如《女開科傳》中寫和尚之言:“媽媽不須愁慮，當(dāng)日孔夫子曾有言，‘君子周急不總富，見人患難而不救者，其人必不仁?！弊髡叽≌f人物講論道理時，忍不住借引孔孟之語，居然讓和尚也引用孔子的話進(jìn)行勸說。如果說引用《四書》語句、孔孟之語是文人寫作的共通性，那么，將朱熹的話奉若經(jīng)典必定與八股文相關(guān)。《快心編》中的見性曾說:“朱夫子云:‘一旦豁然貫通，是從性天上來的?！@便是真悟?！弊髡叽娦哉f話，將朱熹尊稱為“夫子”，視其為圣賢、權(quán)威人物，這正是因?yàn)榘斯晌囊蟀l(fā)揮《四書》語句的同時，還要謹(jǐn)遵朱熹的注釋，在明清文人眼中，朱熹的注釋與《四書》原文具有同等重要的地位。

四是明清小說作者直接將《四書》語言納入小說當(dāng)中，有時化用《四書》原句，略微加以改動，有時在引用的同時注明出處。如《快心編》中有作者議論:“如此做得去，這則為兼善豪杰，窮則為獨(dú)善豪杰，……譬如韓信寄食漂母，寧戚傭工飯牛，……是皆勞筋骨，苦心志。”這里作者將《四書》中的語句化為自己的語言，與小說的敘說融為一體?！杜_科傳》對《四書》語句的引用則注明出處，“那《中庸》上說得好:動乎四體，至誠如神?！毙≌f作者在寫作中，無論是化用《四書》語言，還是明示《四書》語言，都運(yùn)用自如，不生硬牽強(qiáng)。

明清小說作者偏好引用《四書》是因?yàn)殚L期習(xí)業(yè)八股文所致。一方面他們在短則十年寒窗，長則數(shù)十年苦學(xué)的《四書》研讀生涯中，已經(jīng)對《四書》內(nèi)容爛熟于胸，引用《四書》內(nèi)容很多是在無意識的情況之下。另一方面他們奉《四書》為經(jīng)典，借引《四書》其實(shí)是借用《四書》的權(quán)威性和說服力。另外，各種《四書》相關(guān)典籍的流行為小說作者的引用提供了便利條件。明清科舉社會中，人們?yōu)榱送逗蠎?yīng)考舉子尋求捷徑的心理，各種與《四書》相關(guān)的書籍層出不窮，有關(guān)《四書》人物、典故、解句、注釋等方面的著作應(yīng)有盡有?！镀呤宋镅萘x》就是在明人薛應(yīng)旂《四書人物考》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，《四書人物考》正是為了讓舉子了解《四書》人物，以備科考的一類書籍，薛應(yīng)旂在自序中云:“邇來命世之英固多，而馳騖場屋者唯事速化，豈直子史束閣?雖《四書》所載名氏已大都不省其為何如人矣?！砰T無事，遂將平生手錄古人形跡各注于名氏之端者，編為紀(jì)傳，總四十卷，名之曰《四書人物考》。”［2］159－160《制義叢話》記嘉慶年間“學(xué)政姚元之奏請飭禁坊刻《四書典制類聯(lián)》及《四書人物類典串珠》等書”［3］31。可見《四書》的相關(guān)輔考書籍一直盛行于明清兩朝，這無疑會使文人對其中的人物、典故更加熟知，運(yùn)用更加自如。

就《五經(jīng)》而言，它也是明清小說中引用較多的一類。明清科舉鄉(xiāng)、會試首場有四道《五經(jīng)》題，無論是專經(jīng)，還是各選一經(jīng)，對舉子來說，《五經(jīng)》都不可忽視，明清科舉對《五經(jīng)》的考查也是小說作者偏好引用的重要前提。明清小說引用《五經(jīng)》的方式與《四書》大致相同，從引用人物到語言，從直接引用到化為小說家言，諸種方式不一而足。如《鼓掌絕塵》中的婁公子引《詩經(jīng)》說:“古人云:‘投我以木桃，報之以瓊瑤。’承贈良馬，弟將何物可報耶?”類似的引用，或具理性或富詩意，均與小說的敘事語言結(jié)合得十分融洽。

明清小說作者對《五經(jīng)》的引用與《四書》一樣，頻率高，數(shù)量多，偏好引用的原因也幾乎相同。另外，明清文人寫作八股文喜好引用《五經(jīng)》，這也是小說作者偏好引用《五經(jīng)》的又一原因，方苞評歸有光《大學(xué)之道 一節(jié)》文，曰:“化治以前先輩多以經(jīng)語詁題，而精神之流通，氣象之高遠(yuǎn)，未有若茲篇者?！保?］95八股文雖闡釋經(jīng)典，但它本身就大量引用經(jīng)典，這種寫作習(xí)慣在文人寫作小說時隨之轉(zhuǎn)移其中。

［1］［明］羅懋登.三寶太監(jiān)西洋記通俗演義［M］.上海:上海古籍出版社，1985.

［2］［明］薛應(yīng)旗.方山薛先生全集:四書人物考序［M］//續(xù)修四庫全書:第1343冊.上海:上海古籍出版社，2002.

［3］［清］梁章鉅.制義叢話［M］.上海:上海書店出版社，2001.

［4］［清］方苞.欽定四書文校注:欽定正嘉四書文［M］.王同舟，李瀾，校注.武漢:武漢大學(xué)出版社，2009.

Probing into the Influence of the Eight-legged Essay on the Novels in the Ming and Qing Dynasties

WANG Yu-chao，LIU Ming-kun
(Chinese Department，Yunnan Normal University，Kunming 650500，China)

The authors of the novels in the Ming and Qing Dynasties are very familiar with the language style of the eight-legged essay.When they wrote the novel，it was difficult to get rid the original fetter.The authors applied the eight-legged essay’s parallel language and the way of quoting the Confucian classics to the novel writing.It had formed the eight-legged writing technique of“take the eight-legged essay as the novel”.The language style was especially most remarkable.This caused the language of the Ming and Qing Dynasties’novels to melt elegantly，and had the bright color of the eight-legged essay.

the eight-legged essay;novel;language;elegance

I206

A

1009—5128(2012)03—0106—04

2011—12—20

教育部人文社會科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(11YJC751084)

王玉超(1982—)，女，黑龍江雙城人，云南師范大學(xué)文學(xué)院講師，文學(xué)博士，主要從事元明清文學(xué)研究;劉明坤(1974—)，男，山東新泰人，云南師范大學(xué)文學(xué)院講師，文學(xué)博士，主要從事元明清文學(xué)研究。

書經(jīng)是明清小說“以時文為小說”的另一個表現(xiàn)。明清小說作者引經(jīng)據(jù)典不足為奇，但引用范圍集中在《四書》、《五經(jīng)》，尤其是《四書》，這必然有其內(nèi)在原因。八股文與明清小說同時盛行于世，它的文題選擇范圍就是《四書》、《五經(jīng)》，其中《四書》尤為重要，這一點(diǎn)正是明清小說作者大量引用書經(jīng)的原因所在。

【責(zé)任編輯 朱正平】