淺論寶雞民歌的分布、分類及風(fēng)格特點(diǎn)

鄒 麗

(寶雞文理學(xué)院音樂系，陜西寶雞721013)

淺論寶雞民歌的分布、分類及風(fēng)格特點(diǎn)

鄒 麗

(寶雞文理學(xué)院音樂系，陜西寶雞721013)

寶雞民歌是經(jīng)過長(zhǎng)期的口頭傳唱而形成發(fā)展起來的集體創(chuàng)作，是一部形象化了的寶雞人民生活和勞作的歷史寫照。寶雞民歌可分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、社火調(diào)、民俗歌曲和宗教歌曲等六大類。寶雞民歌題材廣泛、體裁多樣、內(nèi)容豐富，與西府方言結(jié)合緊密。具有明顯的地域特點(diǎn)和濃郁的民族特色。

寶雞民歌;分布;分類;風(fēng)格特點(diǎn)

關(guān)中西部是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地之一，也是中國(guó)民間文化傳統(tǒng)積淀最深厚、群眾基礎(chǔ)比較濃厚的地區(qū)之一。以寶雞地區(qū)為主的關(guān)中西部民風(fēng)淳樸，依然持存著唱秦腔、賞社火、趕廟會(huì)等眾多傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)生活方式。寶雞古稱陳倉(cāng)，地方風(fēng)情濃郁，民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古以來人杰地靈，素有“炎帝故里”、“佛骨圣地”、“青銅器之鄉(xiāng)”、“民間工藝美術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。［1］1寶雞地區(qū)民間歌曲豐富多彩，它在歷史的長(zhǎng)河中萌芽、成長(zhǎng)、繁榮，滲透到了廣大人民生活的各個(gè)領(lǐng)域，是廣大勞動(dòng)人民的智慧和藝術(shù)才能的具體表現(xiàn)，是一部形象化了的人民生活和斗爭(zhēng)的歷史寫照。寶雞民歌題材廣泛、體裁多樣，內(nèi)容豐富，與西府方言結(jié)合緊密，具有明顯的地域特色和濃郁的地方風(fēng)情。

一、寶雞民間歌曲的分布與分類

(一)分布

寶雞市管轄三個(gè)區(qū)九個(gè)縣，人口將近400萬，地域面積18172平方公里，這里的水蘊(yùn)豐富，土地肥沃，糧食充足，物產(chǎn)豐富。寶雞地區(qū)位于“八百里秦川”的最西端，屬于地地道道的山城，九個(gè)縣區(qū)分布在南、北、西不同的山區(qū)，三個(gè)區(qū)地處渭水流域，享受著渭河水的滋養(yǎng)。東邊與咸陽(yáng)接壤，南邊與漢中為鄰，西、北與甘肅省的天水、平?jīng)鼋唤?，由于平川、山區(qū)、丘陵、平原等自然環(huán)境的不同，語言、風(fēng)俗民情的差異，再加上與周邊省區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的頻繁交往，形成了自己絢麗多彩的西府民歌。這里的民風(fēng)淳樸，生活安逸。流行于寶雞各地區(qū)的民歌，具有鮮明的西府藝術(shù)特色和藝術(shù)風(fēng)格?？拷貛X南麓的鳳縣、眉縣部分地區(qū)受漢中民間音樂影響較深，和甘肅接近的陳倉(cāng)區(qū)西山地區(qū)、鳳縣的西部地區(qū)則與天水的民歌相近。而和甘肅東北部接近的隴縣、鱗游縣的部分地區(qū)則受隴東民歌影響較深。全市十三個(gè)縣、區(qū)的民歌蘊(yùn)藏量首當(dāng)鳳縣為最，其數(shù)量幾乎占全部的半數(shù)以上。如在寶雞市群眾藝術(shù)館1983年10月編輯出版的《寶雞民歌集》(第一卷、第二卷)的512首寶雞民歌中，鳳縣的民歌就有250首，幾乎占總數(shù)的二分之一。［2］

民間歌曲沒有作者，它在廣大人民群眾中傳唱，寶雞民歌分布在寶雞市的十三個(gè)縣區(qū)，只要有人的地方，都有寶雞民歌的蹤跡。

(二)分類

寶雞民間歌曲體裁豐富，形式多樣，根據(jù)其內(nèi)容、體裁、演唱環(huán)境及方式大體可分為勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、社火調(diào)、民俗歌曲及宗教歌曲等六大類。

由于寶雞川塬地區(qū)多土工勞動(dòng)，打夯號(hào)子比較流行，唱詞多與勞動(dòng)有關(guān)，即興編唱。夯歌節(jié)奏明快，情緒豪邁，風(fēng)趣熱烈，一般都是一人領(lǐng)唱眾人合唱的演唱形式。此外，山區(qū)在薅草、鋤秧時(shí)喊唱的號(hào)子，形式也多為一領(lǐng)眾合，主要起鼓舞情緒、消除疲勞的作用，因?yàn)檫@種號(hào)子并不配合勞動(dòng)動(dòng)作，因而節(jié)奏比較自由，具有山歌風(fēng)味。流行在寶雞秦嶺的鳳縣、寶雞縣西山、眉縣、隴縣等偏僻山區(qū)的山歌，歌詞大多為老百姓即興編唱，同一曲調(diào)可隨意填入不同的詞，內(nèi)容廣泛，富于想象，加上方言土語，地方特色極為濃厚。寶雞山歌分為三種類型，第一類曲調(diào)高亢、明亮、情感奔放，旋律的大跳音程多，節(jié)奏自由而富于變化，常使用襯詞、襯句，多用高腔演唱。如鳳縣民歌《郎在高山唱一聲》;第二類曲調(diào)優(yōu)美、柔和，音域不寬，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏規(guī)整，少拖腔，詞曲結(jié)合多為一字對(duì)一音，常用平腔演唱。如鳳縣民歌《椿樹記》;第三類是山歌號(hào)子，主要流行在鳳縣和寶雞縣西部山區(qū)。它分為大、小號(hào)子，大號(hào)子全用虛詞演唱，小號(hào)子有少量的虛詞。如《老號(hào)子》、《繡荷包號(hào)子》、《十把扇號(hào)子》等。

小調(diào)在寶雞民歌中數(shù)量最大，題材也十分廣泛，主要流行于川塬幾個(gè)縣區(qū)，演唱腳本大部分是經(jīng)過藝人精心改編或創(chuàng)作的。社火調(diào)是在逢年、元宵節(jié)玩耍時(shí)的一種歌舞形式的表演，有的曲目有道白、舞蹈、歌唱、簡(jiǎn)單的情節(jié)和角色分工，如《賣雜貨》、《鋤谷子》等等。社火調(diào)的表演在大多數(shù)地區(qū)用鑼鼓伴奏，也有用板胡、二胡、笛子等樂器伴奏的。有些曲目是專用的，如耍社火前有《開場(chǎng)曲》，耍完后演唱《道謝曲》。流行在寶雞地區(qū)的民俗歌曲有“酒曲”、“說春”、“孝歌”、“哭嫁”、“叫賣”等?！熬魄奔丛诠?jié)日、婚嫁酒宴上邊猜拳飲酒邊演唱的歌曲，誰唱錯(cuò)了字就罰酒。如《螃蟹拳》、《洛陽(yáng)橋》等。這種形式主要流行在山區(qū)。再如“說春”:在解放前每逢新春期間，說春者就背著紙糊的春牛，在一些富裕人家的門前說些恭維話，以引起人家高興而賞賜一些銀兩，唱的無非是一些恭喜發(fā)財(cái)、人丁興旺、家出高官等內(nèi)容，趁機(jī)討些酬勞，類似于叫花子，但它的形式比較娛樂化，說春的人最起碼也都是一些有點(diǎn)說唱才藝的人。這種形式過去在寶雞鳳縣一帶流行，現(xiàn)已絕跡。而“孝歌”是用來哭喪的，歌詞中講述對(duì)家中去世的人的懷念，哭時(shí)要有一定的曲調(diào)，傷心痛苦，句句感人肺腑，使聽的人也不由自主地傷心流淚，增加了悲傷的氣氛?！翱藜蕖笔窃诠媚锍黾迺r(shí)哭唱的一種曲調(diào)，表示對(duì)即將出門的姑娘的難舍難分，這些民間歌曲現(xiàn)在都已基本絕跡。宗教歌曲是宗教信仰者用以宣揚(yáng)教義、教導(dǎo)教徒的歌曲。如“佛歌”、“勸善”等。為了讓人們?nèi)菀捉邮芩麄兊奈ㄐ恼撜{(diào)，便借用一部分本鄉(xiāng)本土的民間曲調(diào)，填入宗教內(nèi)容的詞來傳唱，目的也是積德行善之類的，如《勸善歌》就是勸導(dǎo)人們做好事，孝敬老人，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)之類的話。

二、寶雞民間歌曲的特點(diǎn)

(一)題材廣泛、內(nèi)容豐富

寶雞東與咸陽(yáng)地區(qū)接壤，南與漢中地區(qū)毗鄰，西、北與甘肅省的天水、平?jīng)龅貐^(qū)交界。長(zhǎng)期以來便形成了各種形式的民間音樂風(fēng)格，特別是民間歌曲更是絢爛多彩，其題材廣泛、體裁多樣、內(nèi)容豐富。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的寶雞民間歌曲，世世代代伴隨著這里的勞動(dòng)人民的生活、勞動(dòng)、斗爭(zhēng)，是一部形象化了的人民生活和斗爭(zhēng)的歷史。人民群眾把民間歌曲當(dāng)作和地主、惡霸、反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)斗爭(zhēng)的武器。如:“五月里好唱五月中，掌柜的麥子黃橙橙，丟下鏈枷撈掃帚，缸里無水罵長(zhǎng)工。七月里好唱七月中，掌柜的品茶我上工，人人都是娘生養(yǎng)，為啥活的命不同?！边@就是地主階級(jí)對(duì)窮苦農(nóng)民進(jìn)行剝削、壓迫、奴役的真實(shí)寫照。如《幫長(zhǎng)工》、《穿漢歌》等民歌都真實(shí)地描述了解放前地主階級(jí)對(duì)貧苦農(nóng)民進(jìn)行殘酷剝削和壓迫以及貧苦農(nóng)民對(duì)此進(jìn)行無情揭露和控訴的情景。再如:“可恨國(guó)民黨，且莫把兒養(yǎng)，養(yǎng)下兒子是苦命，長(zhǎng)大當(dāng)壯丁。四月里來八月八，馬鴻逵反動(dòng)把兵發(fā)，把兵發(fā)在關(guān)中道，搶糧搶錢把人殺。”這些《可恨國(guó)民黨》、《拉壯丁》、《翻身回憶》等民間歌曲滿懷仇恨地控訴了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷罪行，表達(dá)了勞動(dòng)人民急切盼望翻身解放、當(dāng)家作主人的愿望。

隨著歷史的巨變和時(shí)代的前進(jìn)，社會(huì)跨入一個(gè)嶄新的時(shí)期，民間歌曲也注入了新的內(nèi)容、新的形式，如“十月里來寒冬天，解放軍一到晴了天，共產(chǎn)黨呀毛主席，搭救人民把身翻，冬月里來雪滿天，窮苦農(nóng)民笑開顏，打倒土豪分田產(chǎn)，建立農(nóng)會(huì)掌政權(quán)”等。這些新民歌的作者是當(dāng)年生活在最底層的廣大勞動(dòng)人民，如今成了國(guó)家的主人，他們創(chuàng)編了如《畫紗燈》、《五把扇》、《十字歌》等歌頌黨、歌頌新社會(huì)、新生活、新風(fēng)尚的寶雞民歌。

在題材豐富的寶雞民歌中，反映勞動(dòng)人民愛情生活的情歌占有很大的比重，如“賢妹當(dāng)門一條梁，芹菜韭菜栽兩行，郎吃芹菜勤想姐，妹吃韭菜久想郎。一把扇兒兩面花，哥哥愛妹妹愛他，妹愛哥的勞動(dòng)好，哥愛妹妹會(huì)管家。朗十七來姐十八，二人對(duì)天把誓發(fā)，郎有外心墜崖死，姐有外心遭天殺”等。這些情歌大都健康、優(yōu)美、純樸動(dòng)人，反映了青年男女渴望婚姻自主、向往幸福生活的美好愿望。還有像寶雞民歌中的《小放羊》、《寡婦愁》、《尼姑鬧五更》等就描繪了勞動(dòng)?jì)D女對(duì)封建婚姻制度和封建倫理道德觀念的憎恨和反抗。此外寶雞民歌中還涉及到歷史、地理、數(shù)學(xué)、植物、勞動(dòng)人民優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)和四時(shí)節(jié)氣、生產(chǎn)勞動(dòng)等方面的知識(shí)。如《十二將》、《盤山歌》、《十二花》、《十二時(shí)辰》等?？傊?，寶雞民間歌曲滲透在勞動(dòng)人民生活的各個(gè)方面，隨處都可聽見。

(二)小調(diào)數(shù)量豐富、內(nèi)容風(fēng)格多樣

小調(diào)在寶雞民歌中數(shù)量最為豐富，廣泛流傳于寶雞各縣的農(nóng)村和城鎮(zhèn)，它的曲調(diào)優(yōu)美流暢、節(jié)奏頓挫分明，結(jié)構(gòu)勻稱，適于反復(fù)歌唱。寶雞民間歌曲中的小調(diào)從演唱的曲目來看，既有流行于全國(guó)的《茉莉花》、《賣餃子》、《虞美人》，也有流行全省的《繡荷包》、《藍(lán)橋擔(dān)水》、《楊燕麥》等。寶雞的西府小調(diào)以西府曲中平弦部分為最多，主要流行于川塬幾個(gè)縣區(qū)。像流行在鳳翔、岐山等地的西府平弦曲子，全部都是民間小調(diào)，如《十二花》、《畫紗燈》、《盼郎》、《琵琶行》等。

(三)與地方方言結(jié)合緊密

流行在西府寶雞絕大部分地區(qū)的民間歌曲和西府方言結(jié)合緊密，較有特點(diǎn)。如流行在秦嶺一帶的寶雞縣西山、眉縣、隴縣等偏僻山區(qū)的山歌，歌詞多為生活中老百姓即興編唱的，內(nèi)容廣泛，富于想象，再加上西府地區(qū)的方言土語，就使其地方特色更為濃厚。再如占寶雞民歌半數(shù)以上的鳳縣民歌，都是人們?cè)谔镩g地頭、農(nóng)村場(chǎng)院、集市、廣場(chǎng)等場(chǎng)所勞動(dòng)時(shí)即興創(chuàng)作的，因而民歌中寶雞本土的鄉(xiāng)土氣息和地方特色極為濃厚。此外由于鳳縣民歌地處黃河文化和巴蜀文化的交匯處，又與甘肅的隴南地區(qū)毗鄰，因此民歌具有西府曲子、漢中巴山山歌、隴南民歌花兒的地域風(fēng)味。這些韻味不同的曲調(diào)再加上寶雞地區(qū)的方言土語，使鳳縣民歌具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息及獨(dú)特的民族風(fēng)韻。

西府寶雞是中華文化之根源，中華文明之根基，亦是中華民族之根脈，她是中華文化最重要的發(fā)祥地之一，在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，占有極其重要的地位，也發(fā)揮了極其輝煌的作用。西府民間歌曲作為西府地區(qū)的一種民間音樂形式，在西府地區(qū)頑強(qiáng)地生存下來，成為民間音樂典型的代表之一。［3］寶雞民歌廣泛的題材，多樣的體裁，豐富多彩的內(nèi)容，濃郁的民族特色和地域特點(diǎn)，使它成為寶雞新農(nóng)村文化建設(shè)的不可或缺的重要組成部分，對(duì)它的挖掘、整理及研究對(duì)于理清關(guān)隴地區(qū)的民族融合、文化形成、文化繼承與發(fā)展有著極其重要的意義，同時(shí)對(duì)城鎮(zhèn)新文化建設(shè)具有寶貴的參考價(jià)值。

［1］寶雞文史資料編輯室.神秘的寶雞［M］.西安:三秦出版社，1992.

［2］寶雞市群眾藝術(shù)館.寶雞民歌集［Z］.西安:陜西省寶雞市群眾藝術(shù)館，1983.

［3］賀星，張熔，豆軍紅.“西府民歌”的考察與研究［J］.音樂研究，2011(4):16－18.

On the Features of Distribution，Classification and Styles of Baoji Folk Songs

ZOU Li
(Music Department，Baoji University of Arts and Sciences，Baoji 721013，China)

Baoji folk songs are created collectively orally and are the historical portraiture of the vivid descriptions of the life and struggles of the people in Baoji area.Baoji folk songs can be classified into six categories，namely，work songs，folk songs，chansonettes，Shehuo songs，folk custom songs，and religious songs.The songs are from a wild range of sources with multiple styles，rich contents combining closely with the Xifu dialect;therefore，they embody the features of regional characters and national styles.

Baoji folk songs;distribution;classification;features

G444

A

1009—5128(2012)03—0070—03

2011—11—28

陜西省社科聯(lián)重大理論與現(xiàn)實(shí)問題項(xiàng)目“西府民歌的保護(hù)開發(fā)與關(guān)中西部地區(qū)新農(nóng)村文化建設(shè)研究”(2011C075)

鄒麗(1970—)，女，陜西西安人，寶雞文理學(xué)院音樂系講師，音樂學(xué)碩士，主要從事鋼琴教學(xué)及音樂教學(xué)理論研究。

【責(zé)任編輯 賀 晴】