詩可以洗心，詩亦可以養(yǎng)心——有感于徐德凝的詩化教育

王莉萍

（北京青年政治學(xué)院，北京 100102）

2011年的深秋，筆者有幸得到大連古建筑園林工程有限公司董事長徐德凝先生的《佛典的管理智慧》，細細品味他解讀和點評的96個佛家經(jīng)典理念和中外管理故事，字里行間滲透著真、善、美的韻味和推崇大德大善，至信至誠的品質(zhì)。聯(lián)系到徐德凝先后出版的《行吟集》、《放歌行》、《海之韻》、《走過紅海灘》、《記憶的雕塑》、《徐德凝知榮辱詩畫》等詩集，以及他一貫堅持的詩化教育，我為徐德凝先生“用詩洗心”的感情、意志所折服。一般來說，一年磨十劍，不一定是好劍，而十年磨一劍一定是好劍！所以，我更傾向于認為：徐德凝先生不僅是在“用詩洗心”，而且是“用詩養(yǎng)心”，或者說徐德凝正在經(jīng)歷著從“用詩洗心”到“用詩養(yǎng)心”的生命過程，而能堅持數(shù)年，貴在自覺。

一、用詩洗心，讓人活的更有尊嚴

詩，可以洗心，這是早就被先哲言中的。早在二千五百多年前的孔子就說過：“詩言志。”即：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩”，是說詩歌是自己愿望的表達。你放在心里，不表達出來，詩歌就是你的夢想、你的愿望；你表達出來，把它說出來，它就是詩歌。然而，詩歌教育和詩化教育是兩個概念，詩化教育追求的是一種教育的境界，在詩化教育中，詩僅僅是一個符號、一種話語，是優(yōu)雅、美好、幸福、自由的象征，詩化意味著對庸俗功利的遠離和抵制。當(dāng)然，詩歌是詩化教育的載體，它承載著詩化教育的內(nèi)容、意義和過程。同時，寓教于“詩”，是實現(xiàn)詩化教育“知、情、信、意、行”有機結(jié)合和統(tǒng)一的邏輯起點。單從道德情感的培養(yǎng)看，孔子認為道德認識是道德情感的起點和形成的基礎(chǔ)，而道德的情感總是伴隨著道德認識過程而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗。例如，崇敬感、榮譽感、自尊心、愛國主義、人道主義等情感都是伴隨著道德認識的加深而產(chǎn)生的感情。孔子格外重視“詩”教和“樂”教對人情感培養(yǎng)的作用。人們耳熟能詳?shù)摹芭d于詩，立于禮，成于樂”、《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。就是說詩可以激發(fā)道德情感！“可以興”即通過讀詩產(chǎn)生聯(lián)想，感悟有關(guān)社會人生的道理，從而興發(fā)意志和情感；“可以觀”雖有不同的理解，但綜合起來可以解釋為通過讀《詩》可引為鏡鑒并提高觀察分析解決問題的能力；“可以群”即通過學(xué)詩可以使人懂得親情、愛情和美好生活的重要，懂得如何處理從家庭到社會的各種友好的關(guān)系。如同荀子所云：人力不若牛，走不若馬，而人能群，彼不能群也；“可以怨”即人們對人或?qū)ξ锊粷M不必一概以忍讓的態(tài)度去消解，提倡用正直、合理的態(tài)度和行為表達自己怨恨的情感。徐德凝說：“我用凈水洗臉，洗去污垢與疲倦；我用詩歌洗心，使心靈得到凈化變得純真”；“詩歌給了我幸福和快樂，給了我成功?！泵刻煸绯?，清心靜意，拿起筆寫下自己的所思所想，“不僅幫助自己排解了壓力，還具有總結(jié)、歸納、反思、展望的實際功能，更重要的是還能自律與醒悟”。這是徐德凝通過詩化教育培養(yǎng)自己道德情感、道德意志心路歷程的真情表露！在徐德凝旗下的大連市古建筑園林工程有限公司、盤錦紅海灘風(fēng)景區(qū)旅游開發(fā)有限公司等幾個公司的組建，都與徐德凝寫詩有關(guān)。即：詩人的浪漫，詩人骨子里的激情，賦予他靈感，賦予他思路，賦予他使命，賦予他成就事業(yè)的智力支持，賦予他敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木駝恿陀職?！在徐德凝詩化教育中，“情”本質(zhì)上是一種“詩化的感性”，而洗心、清心、靜心、養(yǎng)心則是一種“詩化的理性”。

上海師范大學(xué)博導(dǎo)劉士林教授曾說：“在詩性智慧的光照下，每一個生命都流露出它們最美的容顏——魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄；曹建如三河少年，風(fēng)流自賞；鮑明遠如饑獨出，奇矯無前；謝康樂如東海揚帆，風(fēng)日流麗；陶彭澤如絳云在霄，舒卷自如；王右丞如秋水芙蓉，倚風(fēng)自笑。”由此可見，在中華文化中，詩者，展示的是天地之心！而寫詩，豐富了徐德凝的人生體驗，讓徐德凝活的更有尊嚴。讀徐德凝的詩，我們會感到：他的詩是在自然、純樸、原汁原味的原生態(tài)中讓人品味樸素的哲理與智慧，感悟生活的本源，體會對國家民族的忠、對父母的孝、對同志親朋摯友的義、對社會和他人的仁、對兄妹親情的愛！這一系列的詩化過程，揭示了徐德凝追求真、善、美的教育真諦！

二、詩可以洗心，詩亦可以養(yǎng)心

如果說用詩洗心是教育的一種文化自強，堅持用詩“化”人就是一種用詩養(yǎng)心的文化自覺。徐德凝的“詩化教育”重在“化”。他把自己的生活和事業(yè)都賦予詩的精神、詩的品質(zhì)，滲透到做人、做事的具體實踐中：他用詩歌反思自己的生活，用詩歌記錄自己的生活，用詩歌承載自己的成長過程，用詩歌譜寫自己的生命軌跡，用詩歌傾述自己的心路歷程，用詩“化”了自己的生活，實現(xiàn)了自我教育的“詩化”。而“詩化”教育的基本功能是讓人追求一種教育的美好境界，是身心和諧發(fā)展的教育，是科學(xué)精神和人文品質(zhì)平衡發(fā)展的教育。正如教育先賢陶行知先生所說：“困難詩化，所以有趣；痛苦詩化，所以可樂；危險詩化，所以心安；生死關(guān)頭詩化，所以無畏?！边@種“詩化”，讓人們有一種力量能夠戰(zhàn)勝苦難，能夠化解悲傷，能夠笑對人生。北宋哲學(xué)家邵雍在《天人吟》指出：天學(xué)修心，人學(xué)修身。身安心樂，乃見天人。強調(diào)“修心”和“修身”都是人的行為。邵雍的“養(yǎng)心”是為了理性認知宇宙自然，加強道德修養(yǎng)，其《觀物外篇》說：君子之學(xué)以潤身為本，其治人應(yīng)物皆余事也。得天理者不獨潤身，亦能潤心；不獨潤心，至于性命亦潤。邵雍將“潤心”、“潤身”作為君子的根本學(xué)問，作為得天理的根本要求。這也是徐德凝先生以“洗心”為手段，以“養(yǎng)心”為目標詩化教育的真實寫照。

徐德凝先生從18歲開始寫詩，寫詩生涯至少歷經(jīng)40年，況且還在延續(xù)。經(jīng)過多年奮斗，他不但擁有兩萬余首詩歌，還擁有一個成績斐然的企業(yè)。正如一則諺語所說：“播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運”。而徐德凝堅持數(shù)年的以詩歌言志、言情、言善、言美、言愛、言人道、言意義、言理想、言責(zé)任、言憧憬、言未來，從詩的花朵、詩的浪花到詩的河流，讓徐德凝永遠保持一顆純潔善良、奮發(fā)有為的心，保持了一雙明察秋毫又寬容豁達的眼睛，一副用于進取、刻苦鉆研的頭腦，避免了許多曲折。在徐德凝先生看來，寫詩是一種生活方式，更是平衡內(nèi)心的一種手段，享受寫詩的過程，就是享受生活的過程、享受生命的過程，這種享受和陶醉是實現(xiàn)自我教育的一種境界，詩化教育是徐德凝先生極有品味的生活。也正因為如此，才有了徐先生對黨、對祖國、對人民的摯愛的真情流露。由此說，徐德凝先生不僅是 “用詩洗心”，而是“用詩養(yǎng)心”，或者說徐德凝經(jīng)歷著從“用詩洗心”到“用詩養(yǎng)心”的生命過程。

從“用詩洗心到用詩養(yǎng)心”折射出徐德凝對詩化教育認識上的升華，實踐中的深化。詩化教育讓人的成長和人的價值有了一種特殊的美、特殊的魅力。同時，作為企業(yè)家的“詩化”教育抓住了教育的本質(zhì)，“詩化”教育關(guān)注人的心靈培育，強調(diào)人的成長、成熟，為社會做貢獻過程中的詩意和情趣，讓人的家庭教育、社會教育變得更加符合自然生態(tài)，符合人成長的生態(tài)，因而，被受人們的推崇。

三、用詩洗心、養(yǎng)心，收獲了和諧的生活

徐德凝先生的《佛典的管理智慧》多次引用《金剛經(jīng)》中的故事予以點評，其中蘊藏了豐富的“以詩載道”內(nèi)涵、流淌著人類豐富的情感，凝結(jié)著一代代人最寶貴的生命體驗。其實，洗心、養(yǎng)心、靜心的理念和思想是貫穿《金剛經(jīng)》的精髓，滲透到每個故事的始終，它是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的完美結(jié)合，它讓社會主義核心價值體系變得具體、形象而生動，在理論層面易于理解，在實踐層面易于篤行，并通過身體力行引領(lǐng)和實踐著構(gòu)建和諧生活的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。透過徐德凝先生用詩洗心與用詩養(yǎng)心的生活景象，仿佛看到一幅清晰、生動、活潑的和諧畫面！因為，在他的生活中，詩化教育讓他做到了天和、地和、人和、己和的有機統(tǒng)一。

對己，作為經(jīng)歷了詩化了的人，他有高尚的人格、堅定的信仰、美好的追求，對大自然講恩德與敬畏，對人際關(guān)系講誠信與和諧，對自己的行為講約束與律己。他說：他是大山里走出來的人，永葆大山人的古樸和純真。幾十年來，他當(dāng)過農(nóng)民、民工，干過木匠、施工員、放線員、預(yù)算員、包工頭、董事長。但他以詩傳播、向外輻射自己的思想，在質(zhì)樸與本真中，用心實踐著他的詩化教育之路，他是用行踐履著真善美的捍衛(wèi)者，先進文化的引領(lǐng)者，勇敢地拋棄“名”、“利”、“權(quán)”的誘惑。 多年來，他東征西戰(zhàn)、南征北戰(zhàn)，從未丟失自己的赤子之心。

對人，他強調(diào)：詩以化人，以詩化人。他的詩承載著民族的思想、智慧、價值和追求，連接著他人的人情、親情、友情。而他詩化教育的目的是：通過修身與齊家造就付出勞動的財富，講求誠信的企業(yè)，提倡人性的管理，無私奉獻的信仰，進而為社會盡責(zé)。徐德凝先生從記事起，從沒有頂撞過父母；結(jié)婚36年夫婦從未吵過架；兄妹幾十年，從未因利益而紛爭。他秉承倫理有常，模范地遵守著父嚴、母慈、子孝、兄悌的傳統(tǒng)道德，在做人上他沒有過大的失誤，在做企業(yè)上沒有出現(xiàn)太大的紕漏。這在同時期成長起來的民營企業(yè)家中業(yè)是難能可貴的，他也因此換來了業(yè)界合作伙伴的絡(luò)繹不絕，企業(yè)發(fā)展的蒸蒸日上，業(yè)績評價的交口稱贊。

對事業(yè)，徐德凝先生承受了民營企業(yè)起步時期的艱難，經(jīng)歷了原始積累時期的艱辛，體味了規(guī)模擴大時期的堅韌，把握了穩(wěn)步發(fā)展時期的堅守。在他的企業(yè)發(fā)展的不同時期，他從未有過盲目地急功近利地“化”錢。他將詩化教育的理念融入企業(yè)的經(jīng)營管理中，詩化讓人在浸潤中提高素質(zhì)、規(guī)范行為、升華境界、提升人格。而與他共事的同仁在他的引領(lǐng)下，用詩“洗”心，把人的精神素質(zhì)“化”高了，用詩“養(yǎng)”心，把人的心境“養(yǎng)”高了，企業(yè)內(nèi)人的審美情趣提升了。正是在他的企業(yè)內(nèi)聚集了一批高素質(zhì)、高境界的人才，確保了他的企業(yè)在激烈的市場競爭中獨領(lǐng)風(fēng)騷，獨占鰲頭，能夠全面、協(xié)調(diào)、健康可持續(xù)地發(fā)展。

著名社會學(xué)家費孝通先生曾精辟地總結(jié)了文化建設(shè)的經(jīng)驗：他以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”來闡明“文化自覺”。雖未曾與徐德凝先生謀面，但讀他的詩作及其他作品，深刻感受到他的那份古樸與純真的赤子之心，他從用詩洗心的文化自強到與用詩養(yǎng)心的文化自覺給讀者以至真、至善、至美的教化意義。我想，如果我們周圍的人都能像徐德凝先生那樣，以詩化精神韜略自己、砥礪子孫、教化他人，我們生活的世界必將加速構(gòu)建起倫理道德的新秩序。