共產(chǎn)主義社會(huì)勞動(dòng)分工、平等與民主共識(shí)

鄭元葉

(福建師范大學(xué)福清分校經(jīng)濟(jì)法律系，福建福清350300)

共產(chǎn)主義社會(huì)勞動(dòng)分工、平等與民主共識(shí)

鄭元葉

(福建師范大學(xué)福清分校經(jīng)濟(jì)法律系，福建福清350300)

馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)必然需要物質(zhì)生產(chǎn)的分工，因而存在性質(zhì)相互差異的工作。這在客觀上要求社會(huì)成員從事不同的工作即工作分工。共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)目標(biāo)是成員都有平等的資格讓興趣、潛能和個(gè)性得到全面發(fā)展。為了調(diào)和這種情況，可依據(jù)成員的興趣自愿選擇工作并靈活調(diào)換工作。然而，在成員根據(jù)興趣而提出的平等要求之間，民主可能無法對(duì)這種平等做出權(quán)衡或達(dá)成共識(shí)。因此，這種目標(biāo)在可行性上存在一定的困難。

共產(chǎn)主義社會(huì)勞動(dòng)分工;工作分工;平等;民主共識(shí)

共產(chǎn)主義社會(huì)必然要有物質(zhì)生產(chǎn)上的勞動(dòng)分工，因而必然存在著各種在性質(zhì)上相互差異的工作，這在客觀上要求社會(huì)成員從事不同的工作即工作分工。然而，一旦出現(xiàn)有過多的成員感興趣某種工作，而工作崗位僅僅需要少量人員的情況，那就將給有著平等機(jī)會(huì)讓個(gè)性和潛能全面發(fā)展的社會(huì)成員造成一些麻煩。這意味著共產(chǎn)主義的這種目標(biāo)在可行性上需要某種民主共識(shí)的支持。共產(chǎn)主義社會(huì)成員能在這方面達(dá)成某種共識(shí)以支持、安排或說服自己從事不感興趣的工作嗎?如果某種工作阻礙了自己潛能的發(fā)展也能接受嗎?

一、柯亨的批評(píng)

馬克思和恩格斯認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)里，“沒有畫家，至多存在著既從事其他工作而又作畫的人”［1］102。馬克思在批評(píng)資本家的生產(chǎn)動(dòng)機(jī)時(shí)說，“資本家狂熱地追求價(jià)值的增值，肆無忌憚地迫使人類去為生產(chǎn)而生產(chǎn)，從而去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，去創(chuàng)造生產(chǎn)的物質(zhì)條件;而只有這樣的條件，才能為一個(gè)更高級(jí)的、以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)”［2］649，明顯表達(dá)了馬克思對(duì)共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式的主張即每個(gè)人全面而自由的發(fā)展。柯亨質(zhì)疑這種共產(chǎn)主義社會(huì)構(gòu)想，認(rèn)為它實(shí)際上取消了人們?cè)谏鐣?huì)中的不同社會(huì)角色，從而要求每一個(gè)人在勞動(dòng)能力方面都是全才。要求每一個(gè)人在各個(gè)方面都得到發(fā)展是不現(xiàn)實(shí)的，也不值得向往。因?yàn)?，“每一類工作都有價(jià)值的勞動(dòng)分工，即使沒有人從事超過比如說兩類以上的工作，以致每個(gè)人的很多才能必然閑置而得不到發(fā)展，那也沒有什么不對(duì)。”［3］393取消社會(huì)角色，要求每一個(gè)人的全面發(fā)展，這種構(gòu)想說明馬克思對(duì)人與人之間在共同體中相互依賴問題的理解上是失敗的?；蛘哒f，馬克思錯(cuò)誤地理解了共同體中人與人之間所存在的社會(huì)角色上的相互補(bǔ)充關(guān)系。柯亨認(rèn)為任何人都能全面發(fā)展的社會(huì)是永遠(yuǎn)不會(huì)存在的，也不會(huì)出現(xiàn)那樣的人。［3］394因此，馬克思的歷史唯物主義是“要求一種不可能的個(gè)人的全面發(fā)展”，“認(rèn)為一個(gè)人具有滿意的身份只是在一個(gè)人能預(yù)知的一切一致起來的時(shí)候，這樣的誘惑是不存在的”［3］395。歷史唯物主義的這種人類學(xué)頌揚(yáng)只能是一種極端的說法?？潞嗟呐u(píng)正確嗎?無論如何，這都值得我們回到文本來認(rèn)真分析。

二、資本主義勞動(dòng)分工與異化

馬克思在《形態(tài)》中所批判的是資本主義生產(chǎn)方式所制約下的一種勞動(dòng)分工。在這種生產(chǎn)體系中，存在著階級(jí)利益的對(duì)抗和沖突，而且，共同利益采取了國家這種“虛幻的共同體的形式”［1］28。資本主義生產(chǎn)方式所表現(xiàn)出來的共同利益實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的利益，對(duì)于工人來說它并沒有任何的共享性。由于資產(chǎn)階級(jí)利用手中的經(jīng)濟(jì)或政治權(quán)力把自身的利益說成是社會(huì)共同的或者普遍的利益。在這種情況下，這種“共同利益”是與工人的特殊利益相互矛盾和沖突的，實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人利益的剝削。社會(huì)利益的這種內(nèi)在矛盾說明資本主義生產(chǎn)方式中的分工是以一種人與人、階級(jí)與階級(jí)之間相對(duì)抗的力量而出現(xiàn)。正如馬克思所說:“只要特殊利益和共同利益之間還有分裂，也就是說，只要分工還不是出于自愿，而是自然形式，那么人本身的活動(dòng)對(duì)人來說就成為一種異己的、同他對(duì)立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量。”［1］29也就是說只要存在著共同利益與特殊利益之間的沖突，那么任何形式的社會(huì)勞動(dòng)分工都將是一種外在的力量逼迫和支配著勞動(dòng)者自身。在資本主義分工體系中，工人由于純粹的生活需要，從而出賣勞動(dòng)力和屈從于勞動(dòng)分工?！胺止ぬ岣邉趧?dòng)的生產(chǎn)力，增加社會(huì)的財(cái)富，促使社會(huì)精美完善，同時(shí)卻使工人陷入貧困直到變?yōu)闄C(jī)器?！保?］13這種性質(zhì)決定了工人在分工體系中難以獲得勞動(dòng)對(duì)象化的主體創(chuàng)造性自由。生產(chǎn)過程由資本家控制和監(jiān)督，剩余勞動(dòng)產(chǎn)品沒有任何共享的性質(zhì)，工人僅僅是分工體系的某條生產(chǎn)線上的靈活工具而工作。不自愿、被迫和工具化是工人生產(chǎn)活動(dòng)和生活交往的特征。因此，工人在勞動(dòng)過程中所承擔(dān)的角色不可能得到工人內(nèi)在情感的支持。斯密在《國富論》第五篇中對(duì)勞動(dòng)專業(yè)化也做了反思。他說:“勞動(dòng)分工的過程中，以勞動(dòng)為生者的大部分職業(yè)，也就是大多數(shù)人們的職業(yè)，就局限于少數(shù)極單純的操作，往往單純到只有一兩種操作?？墒侨祟惔蟛糠种橇Φ酿B(yǎng)成，必由于其日常職業(yè)。一個(gè)人如把他一生全消磨于少數(shù)單純的操作，而且這些操作所產(chǎn)生的影響，又是相同的或極其相同的，那么，他就沒有機(jī)會(huì)來發(fā)揮他的智力或運(yùn)用他的發(fā)明才能來尋找解除困難的方法，因?yàn)樗肋h(yuǎn)不會(huì)碰到困難。這一來，他自然要失掉努力的習(xí)慣，而變成最愚鈍最無知的人?！麑?duì)自身特定職業(yè)所掌握的技巧和熟練，可以說是由犧牲他的智能、他的交際能力、他的尚武品德而獲得的。”［5］338－339

三、共產(chǎn)主義社會(huì)勞動(dòng)分工與工作分工

馬克思主張共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)方式應(yīng)該以生產(chǎn)資料公有制為前提，在勞動(dòng)過程中充分實(shí)現(xiàn)民主。生產(chǎn)資料公有制確立了勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中以平等的資格參與制定并執(zhí)行生產(chǎn)計(jì)劃。平等的勞動(dòng)者資格培育共產(chǎn)主義社會(huì)成員在合作社中的主人翁意識(shí)和每一個(gè)成員的勞動(dòng)義務(wù)感。然而，民主參與、制定和執(zhí)行生產(chǎn)計(jì)劃并不會(huì)取消物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)分工。由于資源分布的地區(qū)差異，生產(chǎn)的分工也是通常的事實(shí)。因此，共產(chǎn)主義社會(huì)仍然需要物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)任務(wù)分工，因而同樣有著性質(zhì)不同的工作。McMurtry通過分析后指出:“我們必需避免自從亞當(dāng)·斯密以來的對(duì)任務(wù)分工和勞動(dòng)分工之間的混淆。馬克思把前者視作高度生產(chǎn)力的技藝，把后者視作統(tǒng)治階級(jí)經(jīng)濟(jì)壓迫的主要形式。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任務(wù)的分工(如生產(chǎn)裝配線方法)是要保留的，而勞動(dòng)分工(把個(gè)人限制在某一特定活動(dòng)領(lǐng)域)則要消除。”［6］80共產(chǎn)主義生產(chǎn)方式一樣可以應(yīng)用資本主義的工作或任務(wù)分工體系。那么，共產(chǎn)主義社會(huì)要克服因資本主義勞動(dòng)分工而導(dǎo)致勞動(dòng)異化的關(guān)鍵問題就是:社會(huì)成員之間是否需要工作分工?

對(duì)于這個(gè)問題，有兩種解決方案:一是把社會(huì)成員培養(yǎng)成全才，他們可以從事性質(zhì)不同的任何工作，可以任意調(diào)換崗位;二是讓社會(huì)成員按他們的個(gè)性、興趣或愛好而發(fā)展成具有不同才能的人，然后依據(jù)興趣的需要進(jìn)行自主選擇勞動(dòng)工作任務(wù)，以此克服物質(zhì)生產(chǎn)分工所造成人的單面化和工具化。第一種方案并不具備可行性。培養(yǎng)能勝任各種工作的人才在理論上是可能的，但是把所有的社會(huì)成員都按那種模式來培養(yǎng)反而會(huì)造成巨大的物質(zhì)浪費(fèi)和人的精力損耗。從民主的視角來看，第一種方案并不會(huì)發(fā)生。因?yàn)樗`反了民主共識(shí)的理性和謹(jǐn)慎，也就是說它并不能獲得民主共識(shí)的支持。因此，第二種方案更有可能用來克服工作分工所導(dǎo)致的困境。在《形態(tài)》中，馬克思和恩格斯這樣說:“原來，當(dāng)分工一出現(xiàn)后，任何人都有一定的特殊的活動(dòng)范圍，這個(gè)范圍是強(qiáng)加給他的，他不能超出這個(gè)范圍:他是一個(gè)獵人、漁夫或牧人，或者是一個(gè)批判的批判者，只要他不想失去生活資料，他始終應(yīng)該是這樣的人。而在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者?！保?］29盡管對(duì)這句話有著各種不同的解讀［7］133－140，但是我們很容易從中看出他們主要強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)成員在共產(chǎn)主義社會(huì)里可以自愿地選擇自己有興趣的工作部門，自愿選擇自己感興趣的工作，從而克服工作的枯燥、單調(diào)和乏味，應(yīng)該說這是共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)方式不同于資本主義的一個(gè)重要社會(huì)構(gòu)想。

在共產(chǎn)主義社會(huì)里，生產(chǎn)資料公有制保證了每個(gè)成員能夠擁有平等的機(jī)會(huì)自愿地去選擇自己感興趣的工作。當(dāng)然，這種選擇并不是任意的或個(gè)人主義的，而必須得到廣泛的民主參與制度所形成的共識(shí)或觀念的支持。成員通過民主參與制定共同的生產(chǎn)計(jì)劃，并且在它的調(diào)節(jié)下，隨著自己興趣的改變可以重新選擇自己意愿的工作。如果資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的取得是依靠把工人固定在某一個(gè)部門上作為活的工具使用，那么共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)力的獲得就是通過成員依據(jù)興趣而自愿選擇工作。成員在勞動(dòng)分工中的自愿選擇將培育他們的主體性意識(shí)。主體性意識(shí)克服了他們?cè)谫Y本主義生產(chǎn)方式中的奴隸意識(shí)，促進(jìn)他們共同克服生產(chǎn)分工所帶來的不利影響，從而把勞動(dòng)作為一種內(nèi)心向往的社會(huì)義務(wù)，一種自覺的勞動(dòng)。這就是馬克思所說的在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段“迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失”［8］305。如果這種分析是正確的，那么，馬克思和恩格斯關(guān)于未來社會(huì)的勞動(dòng)構(gòu)想就不是浪漫情懷的表現(xiàn)，而是對(duì)勞動(dòng)者主體性、勞動(dòng)自由創(chuàng)造性和工作領(lǐng)域多樣性的一種道德訴求。共產(chǎn)主義社會(huì)以“人的全面而自由的發(fā)展原則”也不是像柯亨所解讀的那樣，即要取消人們的社會(huì)角色差異。由于共產(chǎn)主義生產(chǎn)過程的民主和合作，以及勞動(dòng)者的義務(wù)感，使他們的特殊利益和集體的共同利益得到協(xié)調(diào)是可能的。

因此，共產(chǎn)主義物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)分工所面臨的真正問題是:能否形成某種民主共識(shí)以支持社會(huì)成員依據(jù)自身的興趣或個(gè)性發(fā)展需要來選擇工作?柯亨顯然忽略了對(duì)這個(gè)重要問題的探討。

四、自由選擇勞動(dòng)部門的平等與民主共識(shí)

任何一種物質(zhì)生產(chǎn)分工，現(xiàn)實(shí)的情況是各種勞動(dòng)部門所提供的工作崗位大部分是有限的，而且各種勞動(dòng)生產(chǎn)部門都需要一些人員去完成任務(wù)。勞動(dòng)有著輕松和勞累、優(yōu)雅和粗陋之分，這是每一個(gè)生產(chǎn)分工體系都存在的事實(shí)。一些人要承擔(dān)相比較而言是更加勞累和疲倦的工作。雖然干那些活一樣會(huì)給人帶來成就感，但是毫無疑問它們更需要人的主觀意志和努力。共產(chǎn)主義社會(huì)成員都能夠保證把工作看作是生活的內(nèi)在需要，但是，他們能否把每一種勞動(dòng)不管骯臟的還是勞累的都毫無怨言地承擔(dān)并加以完成嗎?

我們上面提到，馬克思通過對(duì)工作多樣性的強(qiáng)調(diào)避免了成員的社會(huì)角色單面化的資本主義困境。工作多樣化也把不同的社會(huì)成員團(tuán)結(jié)在同一個(gè)共同體之中。但是，由于工作任務(wù)本身存在著無法克服的性質(zhì)差別。這直接威脅共同體成員之間的有機(jī)合作程度。例如，從共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)分工的角度來看只需要少量的人員從事雕刻工作，但是因興趣而意愿從事這一行業(yè)的人卻非常多。那么，合理的生產(chǎn)方式必然是讓多余的人從事其他部門的工作，承擔(dān)其它行業(yè)的分工所分配給他們的工作任務(wù)。這意味著有些人將無法完全享受到充分發(fā)展自己潛能以及自愿勞動(dòng)的樂趣。在某種程度上，這阻礙了共產(chǎn)主義的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。共產(chǎn)主義社會(huì)可以用優(yōu)厚的物質(zhì)補(bǔ)償措施來解決工作性質(zhì)之間的差異。但是，一旦工作自身涉及到人的創(chuàng)造性和自尊時(shí)，經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償可能就不是有效的辦法了。這個(gè)問題可以通過勞動(dòng)過程的直接民主參與來協(xié)調(diào)，以盡量尊重成員自尊的方式來吸引他們各自承擔(dān)共同體所需要的不同工作。對(duì)馬克思來說，勞動(dòng)過程中貫徹民主參與制度對(duì)自由人聯(lián)合體的形成是至關(guān)重要的。民主協(xié)調(diào)的辦法很可能依據(jù)成員的興趣本身或者興趣所能給整個(gè)生產(chǎn)帶來更多的勞動(dòng)產(chǎn)品來對(duì)它們進(jìn)行排序，然后再讓他們選擇工作。但是，到底是依據(jù)興趣本身還是依據(jù)興趣所能增加的勞動(dòng)產(chǎn)品來排序呢?廣泛的民主參與恐怕很難在這個(gè)問題上達(dá)成共識(shí)。

為了克服工作崗位少而興趣者眾多的矛盾以及成員的工作興趣可能發(fā)生轉(zhuǎn)移所帶來的煩惱，可以采取靈活調(diào)換工作的補(bǔ)助方法。然而，如果允許成員在性質(zhì)差異極大的工作之間進(jìn)行靈活調(diào)換，共產(chǎn)主義社會(huì)則將面臨著如何保障必要生產(chǎn)效率的問題。Buchanan的質(zhì)疑值得重視。他說:“馬克思假設(shè)共產(chǎn)主義個(gè)人在選擇和安排他自己的特殊活動(dòng)方面將享有廣闊的自由和靈活性，那么，現(xiàn)在的困難就是，通過應(yīng)用民主、非壓迫的計(jì)劃技術(shù)和非市場合作機(jī)制來處理的大量個(gè)人活動(dòng)之間的有效合作問題將極大地增加?！保?］172比如，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和工業(yè)勞動(dòng)，這兩種工作所要求的技術(shù)有很大差異。已經(jīng)能熟練參與工業(yè)工作卻又感到厭煩的成員能否和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)成員靈活地調(diào)換工作呢?民主共識(shí)很可能是制定約束措施以控制調(diào)換工作的規(guī)模，以此來保證必要的生產(chǎn)效率。一旦共產(chǎn)主義社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)出現(xiàn)不足，馬克思所描述的共產(chǎn)主義社會(huì)目標(biāo)就不具備可行性。因?yàn)?，“如果共產(chǎn)主義社會(huì)把每一個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)作為最重要的價(jià)值，這就必然意味著共產(chǎn)主義社會(huì)要為每一個(gè)人的需要提供相應(yīng)的物質(zhì)支持。否則，一些喜歡從事代價(jià)較為昂貴的生產(chǎn)活動(dòng)的個(gè)人在自我實(shí)現(xiàn)方面就會(huì)受到妨礙?！保?0］524這種妨礙又將反過來阻礙成員之間形成某種共識(shí)以支持靈活地調(diào)換工作。或者說，這意味著一些成員依據(jù)興趣而自愿選擇工作的平等無法得到民主共識(shí)的支持。民主共識(shí)的謹(jǐn)慎只能在這方面做出合理性的抉擇。

上述的失衡問題所導(dǎo)致的煩惱還可以依賴發(fā)達(dá)的生產(chǎn)技術(shù)來解決。有了高度發(fā)達(dá)的自動(dòng)化生產(chǎn)技術(shù)，就可以應(yīng)用機(jī)器人來代替從事某一工作不感興趣的成員。把生產(chǎn)條件相對(duì)粗陋和卑微的工作任務(wù)讓機(jī)器來完成，從而讓更多的人從事音樂、藝術(shù)等優(yōu)雅的工作。然而，這涉及到共產(chǎn)主義社會(huì)能否是一個(gè)生產(chǎn)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)。我們知道，技術(shù)必然伴隨著社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。有些技術(shù)所產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)需要很長時(shí)間才能發(fā)現(xiàn)。技術(shù)的這種特點(diǎn)通過廣泛的信息公開和民主參與識(shí)別也是無法避免的?；蛘哒f，依賴高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)技術(shù)來解決物質(zhì)生產(chǎn)分工所提供的工作與依據(jù)興趣所涉的需求之間的矛盾，也不是很有效的途徑。社會(huì)所能共享的共識(shí)支持生產(chǎn)技術(shù)的高度發(fā)展，但可能并不支持成員在崗位上靈活調(diào)換工作來促進(jìn)他們個(gè)性、興趣等全面而自由的發(fā)展目標(biāo)。

總之，共產(chǎn)主義社會(huì)要獲得必要的生產(chǎn)效率，就必然需要物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)分工。這就要求社會(huì)成員從事性質(zhì)不同的工作即工作分工。這與讓所有社會(huì)成員都有平等的機(jī)會(huì)依據(jù)興趣自愿選擇工作的社會(huì)目標(biāo)存在沖突。最重要的困難是廣泛的民主參與也可能無法在這方面達(dá)成某種共識(shí)以支持共產(chǎn)主義社會(huì)的這個(gè)目標(biāo)。至少，社會(huì)成員需要充分認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。

［1］［德］馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)［M］.北京:人民出版社，2003.

［2］［德］馬克思.資本論:第1卷［M］.北京:人民出版社，1975.

［3］［英］柯亨.卡爾·馬克思的歷史理論——一種辯護(hù)［M］.北京:高等教育出版社，2008.

［4］［德］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京:人民出版社，2000.

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［7］魯克儉.國外馬克思學(xué)研究的熱點(diǎn)問題［M］.北京:中央編譯出版社，2006.

［8］［德］馬克斯，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第三卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［9］Allen E.Buchanan.Marx and justice［M］.New Jersey，Rowman＆ Allanheld，1982.

［10］Jon Elster.Making Sense of Marx［M］.Cambridge，Cambridge University Press，1986.

The Division of Labor，Equality and Democratic Consensus in Communist Society

ZHENG Yuan-ye
(Department of Economics and Law，F(xiàn)uqing Branch of Fujian Normal University，F(xiàn)uqing 350300，China)

The communist society proposed by Marx should have the division of labor in the material production.It is a fact that the society has different kinds of works.It needs the members to finish different works，namely，the division of work.In communist society，one aim is that members have the equal entitlement to an all-around development according to their interest，potential and personality.In order to conciliate the dilemma，the members can choose his work willingly according to his interest and exchange their jobs freely.However，the idea does not have the feasibility.And furthermore，democracy can not balance and form some consensus among the equal requirements of the equal members.So，the aim that the members have the equal entitlements to develop in an all-around way is difficult to be realized.

division of labor in communist society;division of work;equality;democratic consensus

D089

A

1009—5128(2012)07—0079—04

2012—04—14

福建省社科規(guī)劃項(xiàng)目:馬克思《資本論》的社會(huì)正義恩惠及其當(dāng)代意義研究(2012B155)

鄭元葉(1971—)，男，福建仙游人，福建師范大學(xué)福清分校經(jīng)法系講師，哲學(xué)博士，主要從事馬克思主義與道德理論研究。

【責(zé)任編輯 賀 晴】