大學(xué)文化的精神家園與傳承創(chuàng)新

孫泊陳瑤

（南通大學(xué)廉政文化研究所;南通大學(xué)雜志社,江蘇 南通 226019）

十七屆六中全會(huì)，吹響了社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的號(hào)角。大學(xué)文化作為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，理應(yīng)發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)文化的功能與價(jià)值。因此，大學(xué)文化必須與時(shí)俱進(jìn)，傳承創(chuàng)新，始終代表社會(huì)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。大學(xué)文化是大學(xué)思想、制度和精神層面的一種過程和氛圍，是理想主義者的精神家園，是大學(xué)里思想啟蒙、人格喚醒和心靈震撼的因素的結(jié)合體，是知識(shí)、能力、人格的升華和結(jié)晶。［1]大學(xué)精神是大學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是大學(xué)歷久常新的動(dòng)力和源泉。大學(xué)應(yīng)該讓大學(xué)外的人神往，讓大學(xué)內(nèi)的人崇尚。

一

大學(xué)用人文精神培育出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才，是民族復(fù)興和文化復(fù)興的中堅(jiān)，引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的腳步。大學(xué)文化這面旗幟是永恒的。我們認(rèn)為，大學(xué)的精神家園至少應(yīng)該是以下幾個(gè)方面的完美結(jié)合和生動(dòng)畫卷。

(一)各類大師云集的場(chǎng)域

清華老校長梅貽琦老師總結(jié)清華精神有四點(diǎn)，第一就是“大師論”，他提出“大學(xué)者，有大師之謂也?！备鶕?jù)這個(gè)論點(diǎn)，他掌校期間，千方百計(jì)地羅致當(dāng)代各門學(xué)科的著名專家和權(quán)威學(xué)者為教授，始終匯聚著一只高水平的師資隊(duì)伍，為推動(dòng)清華的教學(xué)和學(xué)術(shù)研究走向世界奠定了牢固的基礎(chǔ)。大學(xué)應(yīng)該有大師，大師不僅是指專業(yè)學(xué)術(shù)層面的創(chuàng)造者、傳播者和踐行者，而且更應(yīng)該成為那些敢于擔(dān)當(dāng)人間道義的“精神戰(zhàn)士”。大師應(yīng)該成為當(dāng)前高校師德建設(shè)的引領(lǐng)者和示范者，是一面永恒飄揚(yáng)在象牙塔里的旗幟。永攀科學(xué)高峰的意志、嚴(yán)謹(jǐn)求真的治學(xué)態(tài)度、兩袖清風(fēng)的高雅人格將激勵(lì)和帶動(dòng)現(xiàn)代大學(xué)人守住道德的底線和教師的尊嚴(yán)，大師除了傳道授業(yè)解惑以外，更應(yīng)該是一面精神的標(biāo)桿，即知識(shí)與真理、正義與自由、崇高與清廉的化身，這在今天我們這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，也許更有價(jià)值和意義。

(二)塑造完整人格的基地

大學(xué)人文教育的缺失，是結(jié)構(gòu)性缺失，這是長期的問題。人文教育就是培養(yǎng)大寫的人、舒展的人，使人的生命經(jīng)過教育的洗禮而情韻悠長。呼喊一種廣博優(yōu)雅的人文教育，是現(xiàn)代高等教育的迫切需要，以實(shí)現(xiàn)一個(gè)世紀(jì)前魯迅先生提出的“立人”的理想，這是一個(gè)偉大的工程，還有好長的路需要我們不斷地去追索，去探究。當(dāng)前的大學(xué)無法滿足大學(xué)生對(duì)普世價(jià)值通識(shí)的人文渴望和祈求，大學(xué)應(yīng)該以負(fù)責(zé)任的態(tài)度，以大學(xué)生“精神成人”的高度，來滿足大學(xué)生生命史中特有的、珍貴的“靈魂發(fā)育”季節(jié)，因此，大學(xué)從本真意義上應(yīng)該設(shè)置相對(duì)應(yīng)的“精神營養(yǎng)”課程。從三個(gè)緯度上，構(gòu)建真正意義上的大學(xué)生自我，也就是完善大學(xué)生三個(gè)價(jià)值目標(biāo)。一是創(chuàng)造意義自我?，F(xiàn)代人已經(jīng)高度異化，根源就在于社會(huì)中的人對(duì)物質(zhì)的極端追求和永無滿足地霸占。馮友蘭將人生劃分為四大境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。人只有超越生理和物質(zhì)，實(shí)用的和利益的境界才能面向道德的、天地的境界，人才能獲得人的意義和精神標(biāo)識(shí)。二是升華青春自我。我們應(yīng)該知道，青春的自我不光僅是飛揚(yáng)，還有一份對(duì)社會(huì)的責(zé)任，對(duì)未來的擔(dān)當(dāng)，對(duì)創(chuàng)造事業(yè)的預(yù)備。這些都為大學(xué)生將來走向社會(huì)奠定了堅(jiān)實(shí)而厚重的價(jià)值基礎(chǔ)。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育就很有必要。在正面價(jià)值引領(lǐng)中，擺正自己青春的定位和未來的方向，具有深遠(yuǎn)的意義。傳統(tǒng)的德育遭遇現(xiàn)代的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該倡導(dǎo)“三生教育”即“生存、生命、生活”，但僅僅這些還不夠，在新的時(shí)代語境下，我們特別應(yīng)該注重大學(xué)生的心理健康教育和廉潔文化教育，前者從生命深處審視教育對(duì)象，后者從完善人格的高度構(gòu)建教育的長效機(jī)制。三是沉思苦難自我。人，是無法避免苦難的。對(duì)于大學(xué)生而言，苦難對(duì)于未來的人生有著別樣的意義和深層的啟示。創(chuàng)造自我，超越世俗的拘束而達(dá)到精神自由的高度；升華自我，守住生命的熱情；沉思自我，伸展情志的高度和深度，從而形成整體的人文關(guān)懷，讓生命走向豐富、絢麗、深刻、充盈，書寫自己真正有意義的人生。

(三)充滿自由氣息的圣土

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中談到，大學(xué)也是一種學(xué)校，但是一種特殊的學(xué)校。學(xué)生在大學(xué)里不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，而且要從教師的教誨中學(xué)習(xí)研究事物的態(tài)度，培養(yǎng)影響其一生的科學(xué)思維方式。大學(xué)生要具有自我負(fù)責(zé)任的態(tài)度，并帶有批判精神從事學(xué)習(xí)，因而擁有學(xué)習(xí)的自由。而大學(xué)教師則是以傳播科學(xué)真理為己任，因此他們有了教學(xué)的自由。大學(xué)的理想始終存在，而理想的實(shí)現(xiàn)需要教師和學(xué)生共同實(shí)踐。原則上，學(xué)生有學(xué)習(xí)的自由，教師要培養(yǎng)他們冒險(xiǎn)的精神和獨(dú)立的人格?！案哔F的精神隱修院”，這是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主羅曼羅蘭對(duì)母校巴黎高等師范學(xué)校的精辟概括。該校建校兩百多年來，大師云集，精英輩出的一個(gè)重要原因就是師生無不受“自由求索創(chuàng)新”——高師精神的熏陶和培育。其實(shí)巴黎高師并非與世隔絕，而是強(qiáng)調(diào)在那里可以自由思考。在他們看來，自由思考就是為了采取現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，甚至認(rèn)為理論就是實(shí)踐。也就是要將理論創(chuàng)新和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷有機(jī)結(jié)合起來。北大老校長蔣夢(mèng)麟先生在《北大之精神》一文中提到，北大具有大度包容的精神，北大具有思想自由的精神。清華大學(xué)主張學(xué)術(shù)自由，兼容并包也就是主張?jiān)趯W(xué)術(shù)上百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。只有允許百家爭(zhēng)鳴，才能得到百花齊放。法國哲學(xué)家德里達(dá)在《無條件的大學(xué)》中談到了大學(xué)的責(zé)任和使命，大學(xué)應(yīng)該是和所有類型的研究機(jī)構(gòu)不同，它原則上（當(dāng)然實(shí)際上不完全是）是真理、人的本質(zhì)、人類、人的形態(tài)的歷史等問題應(yīng)該獨(dú)立、無條件被提出的地方，即應(yīng)該無條件反抗和提出不同意見的地方。大學(xué)應(yīng)該是獨(dú)立的，有自由的氣氛，有不同的聲音的精神圣地。

(四)培育人文精神的學(xué)府

探求科學(xué)真理，必須賦予豐富的想象力才能到達(dá)彼岸。英國哲學(xué)家、教育家懷特海談到，大學(xué)是教育機(jī)構(gòu)，也是研究機(jī)構(gòu)。大學(xué)存在的理由在于，它聯(lián)合青年人和老年人共同對(duì)學(xué)問進(jìn)行富有想象的研究，以保持知識(shí)和火熱生活之間的聯(lián)系。大學(xué)傳授知識(shí)，但它是富有想象力地傳授知識(shí)。至少，這就是大學(xué)對(duì)社會(huì)應(yīng)該履行的職責(zé)。為此，一所大學(xué)的特有功能就是運(yùn)用想象力去獲得知識(shí)。他同時(shí)認(rèn)為，組織大學(xué)的全部藝術(shù)在于提供教育的是富有想象力而閃耀學(xué)問光芒的大學(xué)教師。想象力是一種“傳染病”，教師的想象力將會(huì)潛移默化地感染他所傳授的學(xué)生。綜觀當(dāng)今世界著名學(xué)府，它們的確是多姿多彩、各具特色的，而且越是著名的大學(xué)，特色就越鮮明。比如學(xué)術(shù)大師云集，學(xué)科水平很高，科研成果卓著，學(xué)術(shù)聲譽(yù)很高，學(xué)生素質(zhì)一流，杰出校長掌舵等。但最鮮明的特征是：一流大學(xué)一般都具有較為悠久的發(fā)展歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，有著獨(dú)立、完整的大學(xué)精神，在長時(shí)間的辦學(xué)實(shí)踐中形成了鮮明的辦學(xué)特色和明確的辦學(xué)理念，凸顯自由、民主、創(chuàng)新、進(jìn)取的文化品格。一流大學(xué)之所以被人們接受，不僅僅在于學(xué)校規(guī)模、學(xué)科層次、資金投入、人才培養(yǎng)等硬實(shí)力上，同時(shí)也表現(xiàn)在悠久的歷史、一以貫之的辦學(xué)理念、廣為流傳的校訓(xùn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男ｏL(fēng)和學(xué)術(shù)氛圍、師生中約定俗成的習(xí)慣等軟實(shí)力上。現(xiàn)代意義上的大學(xué)，從中世紀(jì)的歐洲大陸誕生起，它的崛起就是以“精神城堡”的英雄姿態(tài)而著名于世，而非如今的“職業(yè)培訓(xùn)所”的招牌，昭示于人類社會(huì)的。大學(xué)，人文精神的旗幟，大學(xué)文化的寓所。大學(xué)精神是大學(xué)的一種辦學(xué)理念和價(jià)值追求。大學(xué)精神的力量，深深地熔鑄在大學(xué)的生命力、創(chuàng)造力和感召力之中，是一種不可或缺的軟實(shí)力。而這種大學(xué)精神，如生命之火，永不歇滅，是大學(xué)文化的集中體現(xiàn)和要義所在。正如一位哲人所說，永遠(yuǎn)的校園，這圣地綿延著不滅的火種。

二

我國實(shí)施“科教興國”戰(zhàn)略以來，高等教育取得了長足的發(fā)展，特別是一批重點(diǎn)高校在國家的支持下邁出了建設(shè)世界一流大學(xué)的步伐。如何建設(shè)世界一流大學(xué)，是擺在教育主管部門和重點(diǎn)高校面前的重大實(shí)踐課題，也是當(dāng)前教育創(chuàng)新必須回答的重要理論課題。高校教育管理的實(shí)踐充分證明，大學(xué)精神是世界一流大學(xué)的基本標(biāo)識(shí)。如果不能改變我國大學(xué)精神弱化的局面，勢(shì)必會(huì)延緩世界一流大學(xué)建設(shè)的步伐，從整體上降低我國高等教育的全球競(jìng)爭(zhēng)力和國際影響力。因此，大學(xué)精神的回歸和重塑是當(dāng)前我國創(chuàng)建世界一流大學(xué)的戰(zhàn)略路徑和未來走向。

我們會(huì)經(jīng)常反思這樣的一個(gè)深層次的根本問題：大學(xué)管理創(chuàng)新的動(dòng)力之源來自于何處？這一問題觸及到大學(xué)管理創(chuàng)新理論的核心，即精神層面。我們必須從創(chuàng)新載體的精神深處去探尋創(chuàng)新的動(dòng)力之源，亦即我們所說的大學(xué)文化創(chuàng)新。大學(xué)文化創(chuàng)新范疇構(gòu)建于創(chuàng)新實(shí)踐基礎(chǔ)之上，是以創(chuàng)新活動(dòng)為核心展開的，所謂文化創(chuàng)新是指通過觀念、制度、物質(zhì)等文化形式，構(gòu)建創(chuàng)新的文化氛圍，潛移默化創(chuàng)新主體的創(chuàng)新思維，推動(dòng)大學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐的開展，并以文化的力量規(guī)范，整合管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新等創(chuàng)新活動(dòng)。從哲學(xué)的視角進(jìn)行透視，大學(xué)精神文化的創(chuàng)新有三個(gè)基本層面，即觀念層面、制度層面和物質(zhì)層面。

（一）觀念文化是大學(xué)文化創(chuàng)新的核心

所謂觀念是指人類社會(huì)個(gè)體或群體對(duì)客觀存在的意義、是非、價(jià)值的全面評(píng)價(jià)和看法。觀念文化本身亦是復(fù)雜的體系，不僅有主要和次要之分，而且觀念的重要與否亦隨著創(chuàng)新主體和創(chuàng)新環(huán)境的變化而改變。就觀念文化本身而言，價(jià)值觀念是觀念體系的內(nèi)核，是大學(xué)文化的基石。樹立全員價(jià)值觀，為全體教職工和學(xué)生提供共同方向的意識(shí)和日常行為的準(zhǔn)則。首先，創(chuàng)新主體的創(chuàng)新思維來自觀念的革新，沒有價(jià)值觀念的變革，就沒有觸動(dòng)創(chuàng)新行為的產(chǎn)生。價(jià)值觀念是行為的最為革命意義的動(dòng)因。其次，價(jià)值觀念具備強(qiáng)大的輻射力和輻射面。價(jià)值觀念的認(rèn)同不僅會(huì)使創(chuàng)新主體互動(dòng)，凝聚合力，而且會(huì)產(chǎn)生“一石激起千層浪”的輻射效應(yīng)。最后，價(jià)值觀念還規(guī)范著創(chuàng)新的走向和未來的發(fā)展口徑。觀念層面上，關(guān)鍵在于大學(xué)全員價(jià)值觀的建構(gòu)，包括自我實(shí)現(xiàn)的需要、對(duì)成就感的追求、對(duì)大學(xué)教育目標(biāo)的認(rèn)同和對(duì)集體榮譽(yù)的重視等觀念，初步建立起以自我實(shí)現(xiàn)為核心、以追求成就感為動(dòng)力、以學(xué)校整體目標(biāo)為方向的價(jià)值觀念體系。

（二）制度文化是大學(xué)文化創(chuàng)新的保障

制度文化是大學(xué)管理創(chuàng)新的“守護(hù)神”。［2]制度文化存在的意義賦予了創(chuàng)新思維以鮮活的生命形式。學(xué)校的規(guī)章制度、學(xué)生的行為規(guī)范等硬性外在的文化制約、規(guī)范、保護(hù)著創(chuàng)新活動(dòng)能夠持久。制度層面上，主要是搭建載體，構(gòu)建以創(chuàng)新的激勵(lì)制度、創(chuàng)新的利益保護(hù)和創(chuàng)新的管理制度等制度體系。

（三）物質(zhì)文化是大學(xué)文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)

物質(zhì)文化與觀念文化、制度文化比較，它更為直接反映創(chuàng)新主體的外在行為特征，從而更具客觀實(shí)在性。大學(xué)文化創(chuàng)新的物質(zhì)文化更多的不是體現(xiàn)在創(chuàng)新成果上，而是體現(xiàn)在創(chuàng)新過程上的創(chuàng)新行為。觀念、制度、物質(zhì)，作為大學(xué)文化創(chuàng)新的三個(gè)基本層面，其間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的一體。觀念作為其中的核心，規(guī)范和引導(dǎo)著創(chuàng)新思路，制度是其外在的準(zhǔn)則保證，而物質(zhì)層面則以文化行為進(jìn)一步促進(jìn)創(chuàng)新的發(fā)展。物質(zhì)層面上，主要有塑造創(chuàng)新精英、突出創(chuàng)新文化儀式、建構(gòu)創(chuàng)新文化網(wǎng)絡(luò)。

就中國大學(xué)管理現(xiàn)狀而言，存在著制度管理與文化管理的雙重缺陷。那種待制度管理做足了再搞文化管理，亦或是搞好了文化管理可以替代制度管理的認(rèn)識(shí)都是有失偏頗的。我們不能陷入“制度決定論”或是“文化決定論”的誤區(qū)。因此，改變中國大學(xué)管理的落后面貌，其根本對(duì)策是雙向突破。既要本著“求真、求善、求美”的科學(xué)態(tài)度補(bǔ)好課，強(qiáng)化科學(xué)制度，強(qiáng)化科學(xué)規(guī)范，推進(jìn)科學(xué)管理；又要不失時(shí)機(jī)地切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，并上升到文化管理的層次和品位，做到 “實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之”，以保障大學(xué)的血脈暢通，以期在較短時(shí)間內(nèi)全面提升我國大學(xué)文化管理水平。

三

新形勢(shì)下，必須切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，努力培育大學(xué)精神。要堅(jiān)持文化建設(shè)與精神文明建設(shè)、思想政治工作有機(jī)結(jié)合，把正確的價(jià)值導(dǎo)向、共同的理想信念作為大學(xué)文化建設(shè)的核心，培養(yǎng)師生員工的共同價(jià)值觀，拓寬大學(xué)文化建設(shè)的渠道，使大學(xué)文化的內(nèi)涵和外延更豐富，效果更明顯。生生不息的大學(xué)精神更需要一代代學(xué)人為之努力才能延續(xù)和發(fā)展，大學(xué)精神的凝煉需要一個(gè)長時(shí)間的積累和建設(shè)過程，需要多方面的努力建構(gòu)和精心培育。

（一）大學(xué)管理者的教育造詣和治校理念賦予與提升大學(xué)精神

大學(xué)管理者的教育造詣、治校理念、管理方式乃至其人格魅力對(duì)大學(xué)精神的形成都有著關(guān)鍵的作用。洪堡、阿什比、蔡元培、梅貽琦等等大學(xué)管理者和教育家，他們都成為大學(xué)的“靈魂人物”與“文化符號(hào)”。對(duì)當(dāng)代中國大學(xué)而言，我們需要大師級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)者。這也是我們一直倡導(dǎo)專家治校的原因。因?yàn)椋谝凰髮W(xué)里，需要這樣的精神領(lǐng)袖，一是指導(dǎo)和規(guī)劃學(xué)校的發(fā)展和未來，使大學(xué)擁有自己的精神和文化。二是成為學(xué)生的精神偶像，促使他們不斷地追求真理，向成功邁進(jìn)。三是對(duì)大學(xué)的發(fā)展保持自己獨(dú)特的見地和清醒地判斷，對(duì)大學(xué)教育有著全面而深刻的理解和把握，并有著對(duì)教育創(chuàng)新的自主意識(shí)、對(duì)教育改革的積極擔(dān)當(dāng)和對(duì)教育成功的激情夢(mèng)想。21世紀(jì)的中國大學(xué)發(fā)展，既面臨著諸多的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨著諸多困境和挑戰(zhàn)。因此，大學(xué)管理需要?jiǎng)?chuàng)新，需要擁有創(chuàng)新意識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者。他們對(duì)教育的現(xiàn)實(shí)制約必須有超越性的把握，科學(xué)引導(dǎo)大學(xué)既要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)又要超越現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建高品位的文化精神家園。

（二）師生的教學(xué)科研實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)傳承與創(chuàng)新大學(xué)精神

大學(xué)的教學(xué)科研活動(dòng)不僅承擔(dān)著知識(shí)的傳授、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的作用，而且還進(jìn)行著大學(xué)精神的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新。大學(xué)精神的形成來源于真實(shí)的生活實(shí)踐，而廣大師生是大學(xué)精神形成與發(fā)展的主體力量。在大學(xué)長期的發(fā)展脈絡(luò)中，教師崇高的師德、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、勇攀高峰的創(chuàng)新意識(shí)，無形中在教學(xué)科研實(shí)踐中日益積淀、傳承、豐富和發(fā)展。但我們應(yīng)該看到，大學(xué)精神并非無意識(shí)地發(fā)展，它需要大學(xué)不斷地自覺創(chuàng)建。大學(xué)同時(shí)要重視大學(xué)生的力量，充分發(fā)揮他們作為大學(xué)精神接受者和創(chuàng)造者的角色，激發(fā)他們富有的創(chuàng)造性、開拓性、創(chuàng)新性的思想和行為，從而使大學(xué)精神得以豐富、拓展、提升和完善。這樣，大學(xué)精神將更容易被大學(xué)生理解、接受和踐行。因此，針對(duì)新形勢(shì)下大學(xué)生的思想實(shí)際，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、文化素質(zhì)教育以及心理健康教育，營造健康向上的校園文化，弘揚(yáng)努力學(xué)習(xí)、刻苦拼搏的進(jìn)取精神，主動(dòng)發(fā)揮大學(xué)生在創(chuàng)建大學(xué)精神中的積極作用。

（三）大學(xué)的物質(zhì)文化建設(shè)與制度文化建設(shè)培育和凝煉大學(xué)精神

一般而言，前面也多次提及，大學(xué)文化包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。大學(xué)精神的培育需要生存的土壤，需要載體和路徑。大學(xué)的物質(zhì)文化和制度文化建設(shè)必不可少，它們是有機(jī)的整體。培育大學(xué)精神的重要途徑之一，就是將大學(xué)精神滲透于物質(zhì)文化和制度文化建設(shè)之中。這有這樣，才有鮮活的生命力。這里必須糾正一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，即大學(xué)的物質(zhì)文化只是單純的實(shí)體存在。實(shí)際上，大學(xué)的物質(zhì)文化生存被賦予一定的教育意蘊(yùn)和審美意向，體現(xiàn)一定的人文和科學(xué)內(nèi)涵，表現(xiàn)出求真務(wù)實(shí)、志存高遠(yuǎn)、銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)。校園的建筑應(yīng)追求古典與現(xiàn)代的統(tǒng)一、藝術(shù)與科學(xué)的統(tǒng)一、人文與自然的統(tǒng)一。教學(xué)大樓、實(shí)驗(yàn)大樓、圖書館、校園景觀等能讓人感受到大學(xué)校園是探索自然、探索社會(huì)、探索人生的場(chǎng)所。它能深深地感染人，予人以智慧和力量。大學(xué)精神的軟實(shí)力，必須要有大學(xué)制度文化的硬實(shí)力去支撐，否則，大學(xué)精神將很難實(shí)現(xiàn)。大學(xué)要不斷加強(qiáng)教學(xué)與科研、管理與服務(wù)等制度，進(jìn)一步完善管理機(jī)制和工作機(jī)制，促使大學(xué)的學(xué)術(shù)文化、教學(xué)文化和管理文化走向規(guī)范、穩(wěn)定、積極和繁榮，并且能有效抑制文化中的精神垃圾污染校園環(huán)境和毒害師生。

（四）大學(xué)校園的先進(jìn)典型大力宣傳與傳播引領(lǐng)和塑造大學(xué)精神

作為校園精神文明的“路標(biāo)”，先進(jìn)典型的不斷樹立與廣泛傳播在師生中產(chǎn)生了有益而深遠(yuǎn)的影響。我國高校在這一方面具有成功的經(jīng)驗(yàn)。在不同時(shí)期塑造的先進(jìn)典型在特定的歷史階段發(fā)揮了積極作用，有的先進(jìn)典型甚至廣為流傳，影響當(dāng)代。在看到成績(jī)的同時(shí)，我們也應(yīng)該清醒地看到新時(shí)期的現(xiàn)象：先進(jìn)典型的影響效力在悄然弱化。發(fā)揮新形勢(shì)下先進(jìn)典型的影響力，是構(gòu)建社會(huì)主義大學(xué)文化、推進(jìn)校園精神文明建設(shè)、提升高校師生道德實(shí)踐水平的一條重要途徑。同時(shí)，凝練大學(xué)核心價(jià)值觀，形成正確的價(jià)值導(dǎo)向。文化的核心是價(jià)值觀。［3]目前，大學(xué)生的價(jià)值觀狀況還不能令人十分滿意，還需要不斷改進(jìn)和提升。構(gòu)建和諧校園，塑造大學(xué)精神，需要良好的道德氛圍予以支撐與助推。依靠先進(jìn)典型的示范作用，把道德內(nèi)化為師生的信念、行為和習(xí)慣，是高校道德教育的一條基本規(guī)律和有效路徑。

在社會(huì)自由度逐步擴(kuò)大、社會(huì)成員個(gè)性日趨多樣化的時(shí)代背景下，如何克服高校道德規(guī)范的外在性、強(qiáng)制性，如何更好地發(fā)揮先進(jìn)典型的價(jià)值示范與引領(lǐng)的作用，通過日常生活轉(zhuǎn)化為自覺的價(jià)值實(shí)踐是重大的現(xiàn)實(shí)問題。

主流媒體是黨和政府主辦的媒體，代表著國家和社會(huì)主流意識(shí)，是主流價(jià)值觀的支撐，是社會(huì)輿論的引導(dǎo)者，是社會(huì)的守望者。主流媒體歷來十分重視樹立、宣傳道德榜樣工作。當(dāng)前，我國正處在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，新的形勢(shì)和任務(wù)呼喚弘揚(yáng)光大社會(huì)主義道德榜樣的精神。主流媒體一旦“失語”，不能積極主動(dòng)擔(dān)當(dāng)自己的神圣職責(zé)，后果難以預(yù)料。

高校重在育人，育人重在育本。［4] 因此，必須強(qiáng)化校園主流媒體在宣傳先進(jìn)典型方面的力度和深度，努力探尋形成校園的道德力量，不斷探尋校園道德力量制度固化、道德教化、實(shí)踐轉(zhuǎn)化的有效機(jī)制，鑄造大學(xué)精神，并逐步影響和輻射社會(huì)，為國家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神支柱的制度路徑，使之成為廣大公民進(jìn)行自我、自我提高的有效載體。

[1] 吳勇.大學(xué)文化:理想與現(xiàn)實(shí)的沖突[M] .廣州：中山大學(xué)出版社,2010.

[2] 李蘭芬，崔緒治.管理文化——管理哲學(xué)新視野[M] .蘇州：蘇州大學(xué)出版社,1998.76.

[3] 王炳林，方建.大學(xué)推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新的原則與途徑[J] .中國高等教育，2012，(5).

[4] 陳瑤，孫泊.高校德育與大學(xué)生廉潔文化耦合機(jī)制[J] .廉政文化研究，2011，(3).