施喻者構(gòu)建隱喻的自我驅(qū)動(dòng)性與隱喻的審美表達(dá)——以《圍城》隱喻構(gòu)建的解讀為例

李氣糾 張建佳

(湘南學(xué)院 外語(yǔ)系，湖南 郴州 423000)

1．引言

隱喻是不同概念域之間基于相似性的映射，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)一類事物來(lái)理解和審視另一類事物，是聯(lián)系不同事物或范疇的重要手段(Lakoff＆Johnson，1980:5)。英國(guó)翻譯理論家紐馬克認(rèn)為，使用隱喻的目的不外乎兩個(gè)方面:一是認(rèn)知的，二是美學(xué)的(Newmark，2001:104)。也就是說(shuō)，隱喻首先是我們認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)手段，一種思維方式。隱喻的中心是思維，而不是語(yǔ)言。隱喻的使用還具有美學(xué)功能，尤其在文學(xué)作品里。作為文學(xué)語(yǔ)言本身的建構(gòu)，隱喻是具有審美價(jià)值的言語(yǔ)藝術(shù)，是言語(yǔ)和美學(xué)相互滲透的產(chǎn)物，融合了大量理性、情感和美感等信息(吳春紅，2005:67)。在小說(shuō)中，隱喻常常被用來(lái)表達(dá)其對(duì)所塑造的人物的抑揚(yáng)褒貶的審美態(tài)度，而審美態(tài)度則主要體現(xiàn)為施喻者對(duì)隱喻意象的選擇。意象是構(gòu)成隱喻的核心因素。朱光潛認(rèn)為意象是創(chuàng)造者意志的外射或?qū)ο蠡?，是其主觀精神體現(xiàn)為具體感性形態(tài)，而具體感性形態(tài)表現(xiàn)主體的思想感情，有著感性和理性的雙重內(nèi)容。從審美意象的構(gòu)成看，意象具有主觀性與客觀性，其主觀性在于審美個(gè)體受外界刺激，頭腦中已有的表象儲(chǔ)存被激活為意象。而客觀的意象主要是對(duì)于客觀表象的有意注意引起情感化反應(yīng)，從而上升為意象(吳春紅，2005:66)。但是，無(wú)論是主觀的意象抑或是客觀的意象，都是審美個(gè)體認(rèn)知體驗(yàn)的結(jié)果。在隱喻構(gòu)建中，施喻者對(duì)構(gòu)成隱喻的審美意象的選擇決定隱喻的意義，從而決定著隱喻的審美表達(dá)。因此，有必要對(duì)隱喻構(gòu)建的心理過(guò)程作出分析，探尋施喻者構(gòu)建隱喻的動(dòng)機(jī)，從而對(duì)其所構(gòu)建的隱喻作出正確的解讀，并獲得完整的審美體驗(yàn)。

2．隱喻構(gòu)建的心理過(guò)程

語(yǔ)言隱喻中，始源域和目標(biāo)域兩者之間的關(guān)系并不是客觀世界中的等同關(guān)系，而是人類觀察世界、認(rèn)識(shí)世界的一種心理假設(shè)或心理虛擬。換言之，隱喻的形成，是人類心理假設(shè)或心理虛擬的結(jié)果，是人類觀照客觀世界的心理具體體現(xiàn)(王文斌，2007:75)。這種心理假設(shè)或心理虛擬的基點(diǎn)是隱喻所涉及的始源域和目標(biāo)域之間的相似性。隱喻的實(shí)質(zhì)是以一類事物來(lái)理解和體驗(yàn)另一類事物。但兩個(gè)事物并非完全等同，而是在某一點(diǎn)上的相似。束定芳(2000:33)曾借用“Metaphor is a solar eclipse”這一句話來(lái)解釋隱喻，指出隱喻就如同“日食”:“部分區(qū)域明亮，部分區(qū)域黑暗”。這“明亮的區(qū)域”就是施喻者認(rèn)知觀照下的兩個(gè)事物之間被突顯的相似性。在隱喻中，兩個(gè)事物間相似性的確立，實(shí)際上就是在差異中尋找相似性，突顯兩個(gè)事物之間的某一相容面或相容點(diǎn)，即在突顯始源域某一特性或特征的同時(shí)，也突顯了目標(biāo)域中某一類似的特性或特征，形成兩個(gè)域的突顯共振(王文斌，2008:47)。概而言之，隱喻中始源域和目標(biāo)域之間相似性的建立是通過(guò)施喻者的認(rèn)知突顯來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而認(rèn)知突顯的實(shí)現(xiàn)依賴于兩個(gè)關(guān)鍵因素:事物間潛在的相似性和施喻者構(gòu)建隱喻的自我驅(qū)動(dòng)性。

世間萬(wàn)物千差萬(wàn)別，各自根據(jù)自身存在的意義而存在，但彼此間又是相互聯(lián)系的，即便在特性上沒(méi)有聯(lián)系，也可能會(huì)在特征上具備一定的相似性。也就是說(shuō)，事物與事物之間存在著無(wú)數(shù)潛在的相似性。它們一旦受到人的認(rèn)知觀照，就會(huì)以各種豐富多彩的形式呈現(xiàn)在人們的眼前，因而，語(yǔ)言中幾乎每時(shí)每刻都在不斷涌現(xiàn)出各種新穎的隱喻。但是，兩個(gè)事物會(huì)在哪一點(diǎn)上構(gòu)成相似則取決于施喻者構(gòu)建隱喻的自我驅(qū)動(dòng)性，這一點(diǎn)在文學(xué)隱喻的構(gòu)建中顯得尤為突出。驅(qū)動(dòng)性本是一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，意指能提供某種維持刺激的個(gè)體內(nèi)在力量，使有機(jī)體處于活躍狀態(tài)，直至達(dá)到某一目標(biāo)或滿足某種要求(赫根漢，2004:651)。王文斌(2008:52)認(rèn)為，隱喻構(gòu)建的自我驅(qū)動(dòng)性，就是指施喻者欲借用彼事物來(lái)表達(dá)此事物的動(dòng)機(jī)、欲望或沖動(dòng)。在語(yǔ)言交際過(guò)程中，施喻者為表達(dá)其對(duì)客觀世界某一事物的認(rèn)識(shí)，常借用另一事物來(lái)昭示這種認(rèn)識(shí)，即常常受到這種借用欲望的驅(qū)遣，以此來(lái)表情達(dá)意，向受喻者傳送自己對(duì)客觀世界某一事物的觀照。若施喻者未曾受到這種借用欲望的驅(qū)使，隱喻就不太可能會(huì)出現(xiàn)。隱喻構(gòu)建的自我驅(qū)動(dòng)性主要體現(xiàn)為施喻者在隱喻構(gòu)建中的刻意性和自涌性。所謂刻意性，是指構(gòu)建隱喻過(guò)程中，施喻者為了映射其對(duì)目標(biāo)域的心理認(rèn)知，往往費(fèi)盡心思，在自己的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)世界里尋求某一具有與之相應(yīng)特征或特性的始源域，使始源域與目標(biāo)域獲得相似性。通常的情況是，施喻者為構(gòu)建隱喻，往往發(fā)揮主觀能動(dòng)性，刻意求工，仔細(xì)推敲，謀求始源域與目標(biāo)域的相似性。所謂自涌性，在此是指施喻者構(gòu)建隱喻的沖動(dòng)不是出于主觀的強(qiáng)烈要求，而是潛意識(shí)里的一種自覺(jué)行為(Ibid:53)。也就是說(shuō)，在隱喻構(gòu)建的過(guò)程中，施喻者對(duì)隱喻意象的選擇既是出于其刻意追求特定的審美表達(dá)效果而努力求索的結(jié)果，同時(shí)也是其基于個(gè)體認(rèn)知體驗(yàn)和認(rèn)知積累的一種自覺(jué)反應(yīng)行為。不同的施喻者為追求某一種同樣的審美表達(dá)效果，隱喻意象的選擇可能大相徑庭，原因在于每個(gè)施喻者個(gè)體認(rèn)知體驗(yàn)和認(rèn)知積累的差異。也就是說(shuō)隱喻構(gòu)建的自涌性是在刻意性關(guān)照下，基于施喻者自身認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)積累上的一種富于個(gè)性的、借助語(yǔ)言工具而完成的一種心理上的自然迸發(fā)。王文斌以一個(gè)非常生動(dòng)的例子說(shuō)明了隱喻構(gòu)建的刻意性和自涌性。

(1)The Democratic Party is like a mule．It has neither pride of ancestry nor hope of posterity．

(王文斌，2008:54)

在例(1)中，施喻者將“the Democratic Party”喻為“a mule”，就具有刻意性和自涌性。英語(yǔ)中，“a mule”常被用來(lái)隱喻“固執(zhí)”或“執(zhí)拗”，如“as stubborn as a mule”?？墒?，施喻者在此另辟蹊徑，不是著眼于民主黨的固執(zhí)或執(zhí)拗，而是聚焦于“a mule”的出身，即由公驢和母馬所生的種間雜種，因此不會(huì)繁殖后代。這顯然是施喻者為實(shí)現(xiàn)自己特定的表達(dá)意圖而苦心刻畫(huà)的結(jié)果。與此同時(shí)，施喻者之所以將民主黨喻為“a mule”，說(shuō)它既沒(méi)有祖輩的榮耀，也沒(méi)有后代的希望，是因?yàn)槭┯髡邔?duì)民主黨的本質(zhì)和所作所為具有深刻的洞見(jiàn)，而且施喻者本身的認(rèn)知體驗(yàn)和認(rèn)知積累里關(guān)于“mule”的知識(shí)，自然而然地與施喻者內(nèi)心關(guān)于民主黨的感受融合到了一起而發(fā)乎其外，顯于言表，在隱喻意象的選擇上充分體現(xiàn)了自涌性的特征。施喻者借助這一隱喻形象地傳達(dá)了自己對(duì)民主黨的情感態(tài)度，受喻者則體會(huì)到了該隱喻所表現(xiàn)的審美信息:對(duì)民主黨的嘲弄和揶揄。

3．《圍城》隱喻的構(gòu)建及審美解讀

從上文對(duì)隱喻構(gòu)建的自我驅(qū)動(dòng)性的分析可以看出，隱喻的構(gòu)成源于施喻者從特定的認(rèn)知視角，為達(dá)到特定審美效果而在始源域和目標(biāo)域之間通過(guò)認(rèn)知突顯而實(shí)現(xiàn)的相似性的映射。隱喻因此具有很強(qiáng)的主觀性，體現(xiàn)的是施喻者的情感態(tài)度和審美認(rèn)知心理，這在文學(xué)隱喻中尤為突出?！秶恰肥且徊拷?jīng)典的文學(xué)作品，尤以其大量多姿多彩的比喻而為人稱道，以至于有學(xué)者稱《圍城》是用比喻砌成的，其中不乏許多精妙奇崛的隱喻?！秶恰分写罅康碾[喻往往帶有作者明顯的情感和審美傾向，表達(dá)的是作者對(duì)小說(shuō)中某一人物的特定的情感態(tài)度，傳遞的是作者基于作品表達(dá)需要的審美取向，體現(xiàn)的是作者獨(dú)特的認(rèn)知體驗(yàn)和認(rèn)知積累。我們不妨以《圍城》中的隱喻實(shí)例來(lái)解讀隱喻的構(gòu)建及其所蘊(yùn)含的審美信息。

在小說(shuō)中，隱喻常常被用來(lái)表達(dá)作者對(duì)所塑造的人物的抑揚(yáng)褒貶的審美態(tài)度，這一點(diǎn)在《圍城》中表現(xiàn)得特別突出。錢(qián)鐘書(shū)在《圍城》序言中說(shuō)自己想寫(xiě)“現(xiàn)代中國(guó)某一部分社會(huì)、某一類人物”(錢(qián)鐘書(shū)，2002:1)，以此來(lái)表達(dá)他那“憂世傷時(shí)”的情緒。小說(shuō)中他對(duì)“某一類人物”的描寫(xiě)，借助諸多充滿想像力的、奇崛瑰異的隱喻，尤其通過(guò)那些刻意求工而又發(fā)乎內(nèi)心的隱喻審美意象的選擇，淋漓盡致地表達(dá)了他對(duì)所描寫(xiě)人物的情感態(tài)度，或褒或貶，或抑或揚(yáng)，不一而足。

(2)唐小姐嫵媚端莊的圓臉，有兩個(gè)淺酒窩。天生著一般女人要花錢(qián)費(fèi)時(shí)、調(diào)脂和粉來(lái)仿造的好顏色，新鮮得使人見(jiàn)了忘掉口渴而又覺(jué)嘴饞，仿佛是好水果。她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而不當(dāng)。

(錢(qián)鐘書(shū)，2002:52)

對(duì)于唐曉芙這個(gè)“摩登文明社會(huì)里那樁罕物——一個(gè)真正的女孩子”，錢(qián)鐘書(shū)不吝美辭。首先，他以“好水果”喻唐小姐“嬌媚端莊的臉”。這里其實(shí)隱含了雙層的隱喻:第一，唐小姐的臉色如“好水果”般“新鮮水嫩”或“鮮嫩欲滴”，這是視覺(jué)上的相似性的凸顯，以實(shí)喻實(shí);第二，既是“好水果”，則當(dāng)然讓人“垂涎欲滴”——“叫人忘掉口渴又嘴饞”，也就是說(shuō)唐小姐的“姣好容貌”如“好水果般”令人產(chǎn)生味覺(jué)上的“欲望”或“滿足”，這就實(shí)現(xiàn)了從視覺(jué)到味覺(jué)的跨域映射，構(gòu)成了通感隱喻，是以虛喻實(shí)。唐小姐的“嬌媚端莊”頓時(shí)栩栩如生，令人戀戀不忘。其次，將唐小姐的眼睛和其他女人的大眼睛作類比，“反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而不當(dāng)”。此處以虛喻實(shí)，而且始源域和目的域之間的跨度很大?！罢渭抑v的大話”和“許多女人的大眼睛”在普通的視角下實(shí)在是兩不相干的東西，但絕妙的隱喻其成功的關(guān)鍵就在于在看似毫不相干的兩個(gè)事物之間挖掘并構(gòu)筑其間的相似性，而且跨度越大，隱喻的效果越佳。“政治家講的大話”和“許多女人的大眼睛”在“內(nèi)容的空洞”這一點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)了相似性的映射，都是“大而無(wú)當(dāng)，空洞無(wú)神”。它們?cè)谄胀ㄈ诵睦锼a(chǎn)生的情緒反應(yīng)上也是一致的，都會(huì)令人產(chǎn)生抵觸、反感甚至厭惡的情感反應(yīng)，這一奇崛的隱喻也因此實(shí)現(xiàn)了其在觀感和情感的審美表達(dá)上的傳神表現(xiàn)。

而對(duì)于那個(gè)時(shí)代中那些趨炎附勢(shì)的小人，錢(qián)鐘書(shū)可謂極盡其諷刺挖苦之能事，將這一類人的丑陋、卑賤、虛偽和荒誕刻畫(huà)得入木三分，痛快地宣泄著自己對(duì)這類人物的厭惡情緒。

(3)沈太太生得怪樣，打扮得妖氣。她眼睛下兩個(gè)黑袋，像圓殼行軍熱水壺，想是儲(chǔ)蓄著多情的熱淚，嘴唇涂的濃胭脂給唾沫帶進(jìn)了嘴，把黯黃崎嶇的牙齒染道紅痕，血淋淋的像偵探小說(shuō)里謀殺案的線索。

(錢(qián)鐘書(shū)，2002:62)

(4)韓太太，……相貌丑，紅頭發(fā)，滿臉雀斑，像面餅上蒼蠅下的糞。

(錢(qián)鐘書(shū)，2002:221)

例(2)中作者以“好水果”喻唐小姐的臉，又不惜以犧牲“大部分女人的大眼睛”為代價(jià)，說(shuō)它們像“政治家的大話”一樣“空洞無(wú)神”，反襯唐小姐眼睛的“水靈”。而在例(3)中則將沈太太的“眼袋”比喻成“圓殼行軍熱水壺”，而且是“儲(chǔ)蓄著多情的熱淚”。沈太太的矯情、虛偽已經(jīng)呼之欲出，繼而把她的口紅在其“黯黃崎嶇的牙齒”上染的一道紅痕描寫(xiě)成“血淋淋的像偵探小說(shuō)里謀殺案的線索”。這樣的一個(gè)隱喻，讓讀者一想到沈太太便會(huì)生出鬼魅般的聯(lián)想，產(chǎn)生恐怖、毛骨悚然的心理反應(yīng)，實(shí)在是一針見(jiàn)血。人臉上的雀斑，出于不同的審美表達(dá)需要，其實(shí)是可丑可美的。比如下例:

(5)她臉上的雀斑，為她增添了生氣。她笑的時(shí)候，眼睛下面鼻子兩側(cè)的雀斑顯得更加動(dòng)人，有無(wú)法描繪的魅力。

(山口淑子，1988:19)

但是，在例(4)中，韓太太臉上的“雀斑”卻被比喻為“面餅上蒼蠅下的糞”，讓讀者對(duì)她產(chǎn)生無(wú)法抑制的厭惡情緒。在這里，施喻者對(duì)隱喻意象的選擇充分體現(xiàn)了隱喻構(gòu)建的刻意性和自涌性。每一個(gè)審美意象的選擇皆出于作者對(duì)人物塑造和情感表達(dá)的需要，是一種刻意的選擇;每一個(gè)審美意象的誕生又源自作者自身的認(rèn)知體驗(yàn)和對(duì)人物情感的自覺(jué)反應(yīng)，體現(xiàn)了一種發(fā)乎內(nèi)心的自涌性。

諷刺是《圍城》一個(gè)重大審美內(nèi)涵，也是貫穿整部小說(shuō)的情感主題?！秶恰穼㈦[喻和諷刺有機(jī)結(jié)合，借助精心選擇的隱喻審美意象來(lái)表達(dá)作者的主觀情感，諷刺、挖苦“某一類人物”。

(6)(李梅亭)下身的褲管，肥粗圓滿，毫無(wú)折皺痕，可以無(wú)需人腿而卓立于地上，像一對(duì)空心的國(guó)家柱石。

(錢(qián)鐘書(shū)，2002:61)

將李梅亭粗糙劣質(zhì)的褲管比作“國(guó)家柱石”，以莊喻諧，諷刺了“道貌岸然”的李梅亭之流在那個(gè)動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)年代竟成為“國(guó)家棟梁”的現(xiàn)象?！翱招牡膰?guó)家柱石”的意象既是對(duì)李梅亭之流入木三分的刻畫(huà)，也表現(xiàn)出了戰(zhàn)亂年代人們對(duì)當(dāng)時(shí)政治的失望心理，切合小說(shuō)的時(shí)代背景，所以顯得自然，這體現(xiàn)了施喻者在隱喻意象選擇上的一種自涌性。

(7)褚哲學(xué)家害饞癆病地看著蘇小姐，大眼珠仿佛哲學(xué)家謝林的“絕對(duì)概念”，像“手槍里彈出的子藥”，險(xiǎn)的突破眼眶，迸碎眼鏡。

(錢(qián)鐘書(shū)，2002:94)

例(7)用抽象概念來(lái)比喻形象物體，把褚慎明看蘇小姐的貪婪神態(tài)——“大眼珠”比作唯心主義哲學(xué)家謝林的“絕對(duì)概念”。這個(gè)比喻從其顯性結(jié)構(gòu)來(lái)看，始源域和目標(biāo)域之間沒(méi)有任何相似之處，但從隱性結(jié)構(gòu)來(lái)看，二者卻有驚人的神似:“絕對(duì)概念”即永恒概念，在絕對(duì)和永恒這一點(diǎn)上，揭示出褚哲學(xué)如攝像機(jī)的鏡頭一樣，用一雙突出的大眼珠絕對(duì)而貪婪地拍攝著蘇小姐，逼真地勾畫(huà)出褚哲學(xué)好色而失態(tài)的丑相。這種以虛喻實(shí)的筆法，令人有奇玄精妙之感。以哲學(xué)概念來(lái)描寫(xiě)哲學(xué)家，這樣的意象當(dāng)然最適合的了，因?yàn)樗群捅幻鑼?xiě)對(duì)象的身份相符，又折射出施喻者的文化修養(yǎng)，同時(shí)，也是和小說(shuō)所描寫(xiě)的人物整體的文化背景相合的，所以既是刻意而為，又是發(fā)乎自然。這在下例中也有體現(xiàn):

(8)她只穿緋霞色抹胸，海藍(lán)色貼肉短褲，漏空白皮鞋里露出涂紅的指甲。在熱帶熱天，也許這是最合理的妝束，船上有一兩個(gè)外國(guó)女人就這樣打扮?？墒翘K小姐覺(jué)得鮑小姐赤身露體，傷害及中國(guó)國(guó)體。那些男學(xué)生看得心頭起火，口角流水，背著鮑小姐說(shuō)笑個(gè)不了。有人叫她“熟食鋪?zhàn)印?Charcuterie)，因?yàn)橹挥惺焓车陼?huì)把那許多顏色暖熱的肉公開(kāi)陳列;又有人叫她“真理”，因?yàn)閾?jù)說(shuō)“真理是赤裸裸的”。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為“局部的真理”。

(錢(qián)鐘書(shū)，2002:5)

將“衣著暴露的鮑小姐”比作“熟食鋪?zhàn)印保艘运子魉?，卻透著一份刻薄，表達(dá)的是對(duì)鮑小姐的一種反感情緒，但錢(qián)鐘書(shū)用一個(gè)法語(yǔ)詞“Charcuterie”，既使這一隱喻多了一份俏皮，又反映了小說(shuō)人物的文化背景，很貼切。繼而將鮑小姐比作“真理”，并根據(jù)其著裝實(shí)際“并未一絲不掛”，將隱喻修正為“局部真理”，以抽象喻具體，以虛托實(shí)，其超乎常人的聯(lián)想透出意料之外的詼諧，令人捧腹。從“熟食鋪?zhàn)印钡健熬植空胬怼?，從俗到雅，這種跳躍式的隱喻實(shí)在能給人一種蹦極跳般的喜劇刺激，錢(qián)鐘書(shū)語(yǔ)言的詼諧和幽默便躍然紙上。

以上的隱喻例子中，錢(qián)鐘書(shū)所選擇的審美意象無(wú)一不是“處心積慮”的選擇，很好地實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)特定的表達(dá)意圖和審美效果。每一個(gè)審美意象看上去是刻意選擇的結(jié)果，卻同時(shí)又每每讓人覺(jué)得發(fā)乎自然，既切合語(yǔ)境的需要，也和小說(shuō)的背景相符;既和所描寫(xiě)的人物對(duì)象的身份個(gè)性相合，又和作者的文化背景相通。作者犀利敏捷的隱喻思維仿佛是一個(gè)鉆頭，找到了一個(gè)切入點(diǎn)后，隱喻的意象便如泉水，奔涌而出。這充分體現(xiàn)了施喻者構(gòu)建隱喻的自我驅(qū)動(dòng)性。

4．結(jié)語(yǔ)

從上文的分析我們可以看出，隱喻構(gòu)建的前提是事物間潛在的相似性，施喻者的任務(wù)是根據(jù)自己表達(dá)的需要，突顯它們之間在某一點(diǎn)上或某一側(cè)面上的相似性，從自己認(rèn)知觀照的世界里再刻意地選擇一個(gè)合適的意象，構(gòu)建隱喻，實(shí)現(xiàn)自己的表達(dá)意圖。可見(jiàn)，施喻者構(gòu)建隱喻，往往會(huì)牽涉到隱喻意象的選擇，關(guān)涉到始源域與目標(biāo)域兩者匹配的合理性推敲?？梢?jiàn)，隱喻構(gòu)建過(guò)程中的自涌性，表明施喻者既情不自禁，也言不自禁，由此而生成的隱喻往往是因情動(dòng)于景而表于喻，或者是因景觸于情而顯于喻，是施喻者受內(nèi)在動(dòng)因或外在動(dòng)因的觸發(fā)的自然流露，在大多情況下體現(xiàn)出其心理上的不可抗拒性。在文學(xué)隱喻的構(gòu)建中，施喻者對(duì)意象的選擇尤其能，也更需要體現(xiàn)這種刻意性和自涌性，因?yàn)槲膶W(xué)隱喻的意義構(gòu)建不僅關(guān)乎施喻者的認(rèn)知視角，更關(guān)乎其鮮明的情感態(tài)度和作品的審美表達(dá)。只有具備了刻意性和自涌性的審美意象才能使隱喻的表達(dá)更真實(shí)、犀利、生動(dòng)和自然。而作為受喻者，我們對(duì)文學(xué)作品中隱喻的準(zhǔn)確解讀就有賴于我們對(duì)其隱喻構(gòu)建中施喻者的自我驅(qū)動(dòng)性，即刻意性和自涌性的把握。唯此，我們方能更深刻、更準(zhǔn)確地理解施喻者的表達(dá)意圖，從而獲得完整的審美體驗(yàn)。

［1］Lakoff，G．＆ M．Johnson．Metaphors We Live By［M］．Chicago:The University of Chicago，1980．

［2］Newmark，P．A Textbook of Translation［M］．Shanghai:Shanghai Foreign Language Education Press，2001．

［3］赫根漢．心理學(xué)史導(dǎo)論［M］．郭本宇等，譯．上海:華東師范大學(xué)出版社，2004．

［4］錢(qián)鐘書(shū)．圍城［Z］．北京:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2002．

［5］山口淑子．李香蘭之迷［Z］．沈陽(yáng):遼寧人民出版社，1988．

［6］束定芳．隱喻學(xué)研究［M］．上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2000．

［7］王文斌．隱喻的認(rèn)知構(gòu)建與解讀［M］．上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2007．

［8］王文斌．認(rèn)知突顯與隱喻相似性［J］．外國(guó)語(yǔ)，2008(3)．

［9］吳春紅．審美意象的隱喻性構(gòu)建與理解——關(guān)于《哈姆雷特》與《紅樓夢(mèng)》中的意象對(duì)比研究［J］．蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(5)．