中國傳統(tǒng)建筑

楚輝

摘要：建筑是一個(gè)時(shí)代留下的最大的貢獻(xiàn)和創(chuàng)造。然而，建筑所留下的不僅僅是祖先留給我們可供使用的房子，它還體現(xiàn)了歷史的傳承、歷史的文化，和歷史的追憶。本文重點(diǎn)介紹中國傳統(tǒng)建筑中最特殊的最具標(biāo)志性的建筑形式——牌樓。

關(guān)鍵詞：建筑形式；牌樓；文化內(nèi)涵

踏遍廣闊的中國大地，牌樓的蹤跡隨處可見，從長城內(nèi)外到南海島嶼，從東海臺灣到西域新疆，從首都北京到邊陲云南，都能看到中國傳統(tǒng)建筑的奇葩——牌樓的身影。由此可見，牌樓象征著悠悠古國的傳統(tǒng)歷史文化，承載著悠悠古國的深厚歷史文化內(nèi)涵，已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)建筑的標(biāo)志之一。千百年來牌樓始終屹立于中華大地，歷經(jīng)風(fēng)霜飽經(jīng)雨雪，他的建筑魅力如詩如樂，它是文學(xué)藝術(shù)的載體，結(jié)合書法繪畫雕刻藝術(shù)，牌坊不僅用幾何形體抽象的表現(xiàn)建筑藝術(shù)氣氛，還能結(jié)合各種文學(xué)藝術(shù)形式再現(xiàn)生活情境，它“紀(jì)念碑性”的功能，體現(xiàn)的歷史的追憶性，其深層次的文化內(nèi)涵，沉重的歷史感遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它本身的實(shí)用功能。

1牌樓的起源和發(fā)展

牌樓也叫做“坊”或者“牌坊”。它是中國古代建筑中一種極具標(biāo)志性的開敞式建筑，具有極強(qiáng)的裝飾效果。它是由單排或者多排立柱和橫向額枋等構(gòu)件所組成的。是中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的結(jié)晶。牌坊造型獨(dú)特，“似門非門，非門亦門”。它起源于原始氏族聚居村落入口處門型建筑。原始雛形名為“衡門”，是一種由兩根柱子架一根橫梁構(gòu)成的最簡單最原始的門。關(guān)于“衡門”，我們目前所看到的最早記載是《詩·陳風(fēng)·衡門》：“衡門之下，可以棲遲?！薄对娊?jīng)》編成于春秋時(shí)代，大抵是周初至春秋中葉的作品，據(jù)此推斷，“衡門”最遲在春秋中葉就已經(jīng)出現(xiàn)。牌坊的結(jié)構(gòu)就成熟于春秋戰(zhàn)國至唐代。在明清時(shí)期，牌坊的建筑水平就已經(jīng)達(dá)到了頂峰。

2牌樓的分類

從建筑材料的角度分為：木牌樓、磚牌樓、石牌坊、琉璃牌坊、磚石合造牌坊、木石合造牌坊等類型。

牌坊就其社會功能來說，可分為四類：第一類是功德類牌坊，為某人歌功頌德，記錄他生平的，屬于褒獎(jiǎng)?lì)惖?，為的是可以“流芳百世”為他記功記德，體現(xiàn)對故人或者重大歷史事件的追思和紀(jì)念。如山東省新城鎮(zhèn)“四世宮?！迸品唬嘤糜诒碚秘懝?jié)烈女的貞潔道德牌坊和為光宗耀祖之用的家族牌坊。二是道德教化牌坊，牌坊在某種意義上來講帶有封建禮教和封建道德的象征，是物化了的封建禮教的一種形式，其目的是為了給人們樹立道德的標(biāo)志和楷模，以此來教化人們的思想。三類是空間分割的功能。帶有標(biāo)志性質(zhì)，多立于村鎮(zhèn)入口與街上，作為空間段落的分隔之用。給人的心理上來帶一種空間上的過渡，從一個(gè)空間進(jìn)入到另一個(gè)新的空間。四類是用來寄情的。牌坊的建立，標(biāo)志著對一個(gè)人或者一個(gè)事物一個(gè)事情的紀(jì)念和懷念和對歷史的追憶，無一不蘊(yùn)含著人們復(fù)雜的情感。

3牌樓的文化

牌坊是人們精神的物化，有著意蘊(yùn)深厚的文化內(nèi)涵，是時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)文化的載體，建筑藝術(shù)的結(jié)晶。牌坊建筑的發(fā)展，也必然受到中國儒、道、佛傳統(tǒng)文化的熏陶。

儒家主張入世、進(jìn)取，“立功立德立言”，重視禮教，并實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。歷代統(tǒng)治者都利用儒家“仁”“禮”思想，興建禮制建筑，強(qiáng)化封建統(tǒng)治和宗法制度。如祭祀天地，日月星辰、社稷、祭五岳、神祗的寺廟一般都建有牌坊，“學(xué)而優(yōu)則仕”影響下的學(xué)官、書院牌坊，功名、仕科牌坊，“死、葬之禮，祭之以禮”影響下的陵墓、宗廟、祠堂等靈魂崇拜、祖先崇拜、圣賢崇拜的牌坊，“臣事君以忠”影響下的軍工坊、政績坊等，遍布全國各地。特別是表彰“從一而終”的節(jié)婦烈女坊，在各類牌坊中建的最多。如：祭天地的牌坊—北京天壇牌坊群、祭禮圣賢的祠廟牌坊——曲阜孔廟牌坊群等等。

道家《老子》主張：道生萬物，道法自然；“道常無為，而無不為”天人同源，天人合一。莊子主張：“天地與我共生，萬物與我為一?！边@些都是道家思想體系中的基本觀點(diǎn)。

中國寺觀建筑及其牌坊選址，往往遠(yuǎn)離城市，到幽靜深邃的環(huán)境中去。如：泰山道教建筑的牌坊群、昆明金殿的牌坊群。佛教傳入中國始于漢代。北魏孝文帝大力提倡儒學(xué)，也崇奉佛教。隋唐時(shí)佛教在統(tǒng)治階級扶植下，進(jìn)入鼎盛時(shí)期。佛教主張“有生皆苦”、“四大皆空”，惟有“遁入空門”、“出世”和“涅槃”（超脫生死），入西天極樂世界，讓靈魂永生。許多佛寺前建有牌坊，由于受佛家思想的約束，而成為佛教文化的載體，如：五臺山寺廟牌坊。

4牌坊的發(fā)展

20世紀(jì)以來，新建了許多牌坊而且都有其發(fā)展和創(chuàng)新。最著名的南京中山陵“博愛”坊，牌坊比例優(yōu)美，造型挺拔，莊嚴(yán)肅穆，是中山陵入口的標(biāo)志。1986年建成的華盛頓“中國城”牌坊，橫跨大街，尺度巨大，寬約19米，高14.5米，將原型三間四柱的兩個(gè)中柱取消變?yōu)榇怪?，大膽?chuàng)新，以利交通。正樓額上刻“中國城”三字，金碧輝煌，蔚為大觀。昆明正義路北段路口，用夜間可發(fā)光的新材料新建了一座牌坊，也是去掉了兩個(gè)中柱，這些都是牌樓中新創(chuàng)造的典范，為老牌坊中所沒有的。

有些新建牌坊只求神似而重在創(chuàng)新，如：昆明世博園中“巴渝園”坊，造型簡潔明快，極富新意；云南彌勒白龍洞牌坊式大門，神似北京“國子監(jiān)”牌坊；北京高層現(xiàn)代建筑光華長安大廈底層，做了一座簡化的“長安大戲院”牌坊，增添了大廈的中國特色，被評為優(yōu)秀設(shè)計(jì)。

5結(jié)語

對建筑來說，重要的不是它建筑形式和建筑材料如何的變化而是歷史文化。一個(gè)建筑承載了一段歷史。老牌樓對于我們而言，它既是歷史的遺跡，又是一個(gè)國家一個(gè)民族在長時(shí)期的歷史進(jìn)程中形成的物質(zhì)文明和精神文明的杰作，毀之不再生，催之不可成。保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，讓她們在今天現(xiàn)代社會中繼續(xù)發(fā)光，正是一種現(xiàn)代文明的象征。我們應(yīng)該加強(qiáng)保護(hù)。如果修復(fù)也應(yīng)該“修舊如舊”，保持其原有的面貌，必須拆除時(shí)，應(yīng)該爭取異地重建，以延續(xù)歷史信息，保留其歷史文化風(fēng)貌。牌坊還在發(fā)展，各個(gè)地方的牌坊的設(shè)計(jì)層出不窮，而且隨著新型的建筑材料的發(fā)展，仿古牌樓越來越多，而且也越來越精致壯麗。在進(jìn)行新牌樓的建造時(shí)應(yīng)該要多加考證，盡量符合主體建筑和整個(gè)大環(huán)境的相協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

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［2］詩·陳風(fēng)·衡門.

［3］金其楨.牌坊中國［M］.上海大學(xué)出版社，2010.

［4］何兆興.老牌坊［M］.人民美術(shù)出版社，2003.