《新青年》的青年觀

李玉林 陳志剛

摘要： 《新青年》作為青年革命者的啟蒙導(dǎo)師，開(kāi)近代思想解放之先河，創(chuàng)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之壯舉。除舊布新，南陳北李撰言，有破有立，民主科學(xué)當(dāng)先，自始至終，極盡頌揚(yáng)啟迪青年之能事，塑造了“五四”青年一代爭(zhēng)人權(quán)，求解放、倡科學(xué)、思進(jìn)取的自覺(jué)奮斗精神，引導(dǎo)無(wú)數(shù)熱血青年踏上救國(guó)救民的征途，并旗幟鮮明地倡導(dǎo)自主進(jìn)取﹑進(jìn)步開(kāi)放﹑科學(xué)務(wù)實(shí)的青年觀，不愧其思想領(lǐng)袖之美譽(yù)，堪稱(chēng)中國(guó)革命史上之豐碑。

關(guān)鍵詞： 《新青年》青年觀當(dāng)代青年人生求索

1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志（第二期更名為《新青年》），吹響了當(dāng)時(shí)國(guó)人反帝反封的號(hào)角，點(diǎn)燃了“五四”思想解放運(yùn)動(dòng)的訊炮，在中國(guó)思想史上奏出了前所未有的激越篇章，塑造了改變歷史的一代新人?！缎虑嗄辍窂?915年創(chuàng)辦到1926年?？?，前后十年，歷經(jīng)了中國(guó)舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的全過(guò)程，在此期間，它對(duì)“五四”青年一代的教育和影響無(wú)與倫比，可謂中國(guó)近代思想史上之絕唱。今天，我們來(lái)探尋《新青年》所倡導(dǎo)的青年觀，領(lǐng)悟前輩賢士思想之神髓，雖難免有老生常談之嫌，但對(duì)當(dāng)代青年的人生求索或許不無(wú)裨益。

一、《新青年》誕生，啟蒙青年人

《新青年》的問(wèn)世，不是文人雅士消極避世的“無(wú)病呻吟”，而是順應(yīng)歷史潮流沖決封建網(wǎng)羅的最后“吶喊”。從辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)前后這段時(shí)間，無(wú)論世界與中國(guó)都是正在醞釀著與發(fā)生著巨大變動(dòng)的時(shí)代。在世界范圍內(nèi)，殺人盈野的世界大戰(zhàn)展示了資本主義世界內(nèi)不可救治的各種病癥，等于宣判了資本主義制度的死刑，而在地球的一角，卻有一聲巨響，升起了十月革命的紅旗，宣告無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命時(shí)代的到來(lái)。在中國(guó)國(guó)內(nèi)，辛亥革命后的局勢(shì)畢竟不是鳥(niǎo)語(yǔ)花香，而是群魔亂舞：帝國(guó)主義的掠奪，軍閥武人的專(zhuān)政，官僚政客的營(yíng)營(yíng)逐逐，土豪劣紳的敲骨吸髓，反動(dòng)文人的尊孔復(fù)古，各種烏煙瘴氣，把國(guó)家搞得一團(tuán)糟，“國(guó)家的情況一天比一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去”。［１］（Ｐ１４７０）在這萬(wàn)馬齊喑、使人憂(yōu)心如焚的時(shí)刻，“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，1915年9月15日，《青年》雜志在上海應(yīng)運(yùn)而生?！缎虑嗄辍凡⒎且话愕睦碚摽?，而是青年革命者的啟蒙之師。它一出生，劈頭第一句就昭告世人：“本志之作，欲蓋與青年諸君商榷所以修身立國(guó)之道?！保郏玻荩ǎ校玻┵购螅惇?dú)秀在回答讀者來(lái)信時(shí)更明確地說(shuō):“蓋改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本雜志之天職，批評(píng)時(shí)政，非其旨也?！彼鄣氖撬枷肷系膯⒚?，而對(duì)實(shí)際政治的爭(zhēng)論則采取了多少是有些回避的態(tài)度，這在當(dāng)時(shí)尚無(wú)民主可言的舊中國(guó)實(shí)屬“不得已而為之”之舉?！缎虑嗄辍穼⑶嗄曜鳛楦脑焐鐣?huì)的物質(zhì)武器，造就了新文化運(yùn)動(dòng)的基本群眾，一代青年的崛起，使它成為中國(guó)革命史上的豐碑。

二、推崇進(jìn)化論，重視青年人

自從嚴(yán)復(fù)將赫胥黎的《天演論》加以改造介紹到中國(guó)后，進(jìn)化論的思想就不脛而走，成為當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域影響最大的學(xué)說(shuō)，也直接促成了《新青年》的誕生。陳獨(dú)秀﹑李大釗﹑魯迅等人不僅接受了進(jìn)化論中物競(jìng)天擇、適者生存、優(yōu)勝劣敗、自然淘汰的道理，而且從中獲得了一種觀察事物，認(rèn)識(shí)世界的方法，即新舊交替，后來(lái)居上，“將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老年”。［３］（Ｐ５）在陳獨(dú)秀等人看來(lái)，辛亥革命之所以失敗，之所以出現(xiàn)革命軍起、革命黨消的局面，完全是它依靠舊勢(shì)力的結(jié)果。由于懷抱這樣的信念，他們對(duì)青春﹑青年達(dá)到了近乎崇拜的地步。陳獨(dú)秀就公開(kāi)說(shuō)，中國(guó)人的年齡和知識(shí)成反比例，年齡高者，多半是昏聵無(wú)能之輩，青年之中，多有真知灼見(jiàn)之人。“倘由知力之深淺而判尊卑，則吾國(guó)之老人，當(dāng)敬禮少壯”?！扒嗄耆绯醮?，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身”。李大釗更是充滿(mǎn)了對(duì)青年人的信心，他歌頌青年是人生之王，人生之春，人生之華；號(hào)召他們“沖破過(guò)去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說(shuō)之囹圄”，來(lái)共同“新造民族之生命，挽回民族之青春”；他要求青年“前進(jìn)而勿顧后，背黑暗而向光明，為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙”；他熱烈地呼喚青年：“速起而聳雙肩，負(fù)此再造國(guó)家民族之責(zé)任?！?/p>

三、提倡新觀念，塑造青年人

近代中國(guó)之民性，是在兩千多年封建社會(huì)的母體里孕育而成的，受封建的傳統(tǒng)觀念，以及自給自足的小生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的影響，中國(guó)民眾形成許多顛倒了的價(jià)值觀和愚昧落后的民俗，尤其是廣大青年，“手無(wú)縛雞之力，心無(wú)一夫之雄；白面纖腰，嫵媚若處子；畏寒怯熱，柔弱若病夫”?！凹w绔子弟，遍于國(guó)中；樸茂青年，等諸麟鳳”，如此這等國(guó)民，“國(guó)安得不亡！種安得不滅！”［４］（Ｐ１６）正是基于這種認(rèn)識(shí)，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦的《新青年》把破除舊道德，樹(shù)立新觀念視為當(dāng)務(wù)之急，在《敬告青年》一文中，他對(duì)于如何塑造青年人提出了振聾發(fā)聵的六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。

（一）“自主的而非奴隸的”

塑造青年人的關(guān)鍵是還給青年一個(gè)自主權(quán)，恢復(fù)其所應(yīng)享有的人權(quán)，以往的歷史造成了民眾劣根性的泛濫，君主專(zhuān)制的長(zhǎng)期統(tǒng)治嚴(yán)重“損壞個(gè)人獨(dú)立自尊之人格”，“窒礙個(gè)人意思之自由”，“剝奪個(gè)人法律上平等之權(quán)利”，“養(yǎng)成依賴(lài)性戕賊個(gè)人之生產(chǎn)力”，從而培養(yǎng)了十足的奴性。青年若想擺脫奴隸地位，必須脫胎換骨，徹底“脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格”，無(wú)論任何人都“絕無(wú)奴隸他人之權(quán)利，亦絕無(wú)以奴自處之義務(wù)”。“我有手足，自謀溫飽；我有口舌，自陳好惡；我有心思，自崇所信；絕不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人”。

（二）“進(jìn)步的而非保守的”

大千世界，“森羅萬(wàn)象，無(wú)日不在演進(jìn)之途”，人類(lèi)社會(huì)莫不如此?！昂V古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之民，方興未已”，如果世世代代只念祖?zhèn)鞯囊槐窘?jīng)，后人只走祖先開(kāi)辟出來(lái)的一條路，必然被人類(lèi)社會(huì)所淘汰。所以青年人萬(wàn)不可故步自封，“不作改進(jìn)之圖”。既然存立于萬(wàn)國(guó)之林，必置身于世界潮流之中，“篤舊者固速其危亡，善變者反因以競(jìng)進(jìn)”。中國(guó)必須善變以求競(jìng)進(jìn)，不斷棄舊更新，才有希望，否則，有被開(kāi)除球籍的危險(xiǎn)。

（三）“進(jìn)取的而非退隱的”

歷朝歷代已經(jīng)證明，“夫生存競(jìng)爭(zhēng)，勢(shì)所不免，一息尚存，即無(wú)守退安隱之余地。排萬(wàn)難而前行，乃人生之天職”。然而，“充塞吾民精神界者，無(wú)一強(qiáng)梁敢進(jìn)之思”，這是很可悲的。所以，少數(shù)覺(jué)悟者必須奮起呼號(hào)，喚醒青年自覺(jué)奮斗，培養(yǎng)他們的積極進(jìn)取精神。

（四）“世界的而非鎖國(guó)的”

“居今日而言鎖國(guó)閉關(guān)之策，匪獨(dú)力所不能，亦且勢(shì)所不利”。萬(wàn)邦并立，互有交流，不管?chē)?guó)家大小﹑強(qiáng)弱，都“不能漠視外情，自為風(fēng)氣”，雖然國(guó)情有別，風(fēng)俗各異，但是“潮流所及，莫之能違”，這是客觀規(guī)律。因而，青年人應(yīng)放眼世界，著眼未來(lái)，積極吸取世界知識(shí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化技術(shù)，才能重振我中華雄風(fēng)。

（五）“實(shí)利的而非虛文的”

陳獨(dú)秀是重實(shí)利講實(shí)效的人，對(duì)虛文和空談歷來(lái)厭之切齒。他指出：“若事之無(wú)利于個(gè)人或社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活者，皆虛文也?！狈矊偬撐模半m祖宗之所遺留，圣賢之所垂教，政府之所提倡，社會(huì)之所崇尚，皆一文不值也！”他力倡實(shí)務(wù)精神，主張廢除虛玄名教，號(hào)召青年自覺(jué)投身于經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中，充分尊重個(gè)人生產(chǎn)力，改善民眾生活，努力增強(qiáng)綜合國(guó)力，切勿圖虛名而遭實(shí)禍。

（六）“科學(xué)的而非想象的”

《新青年》自創(chuàng)刊之日始，就舉起了民主和科學(xué)的大旗，在茫茫黑夜中點(diǎn)燃了啟蒙運(yùn)動(dòng)的火炬?！翱茖W(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車(chē)之有兩輪焉”，“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”，“一遵理性，而迷信斬焉，而無(wú)知妄作之風(fēng)息焉”。由此可見(jiàn)，科學(xué)對(duì)于凈化青年思想之重要，它既是青年脫蒙昧之良藥，又是反封建迷信之利劍。因此，陳獨(dú)秀號(hào)召青年學(xué)科學(xué)用科學(xué)，還要研究科學(xué)，發(fā)展科學(xué)，“科學(xué)領(lǐng)土內(nèi)之膏腴待辟者，正自廣闊”。

四、呼吁新精神，勉勵(lì)青年人

通覽《新青年》，字里行間無(wú)不蘊(yùn)含著對(duì)青年人的這樣一種殷切期望：自覺(jué)奮斗，發(fā)憤圖強(qiáng)。陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中說(shuō)：“予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺(jué)而奮斗?！崩畲筢撘舱J(rèn)為：中國(guó)能否回春再造，“此則系青年之自覺(jué)何如爾”。他們都指出：只有具備自覺(jué)奮斗精神的青年，才是新青年，而非舊青年，才是真青年，而非偽青年。

青年是人一生中最可寶貴的時(shí)機(jī)，“青年如初春，如朝日，如利刃只新發(fā)于硎”。每個(gè)青年都應(yīng)在自身青春的十?dāng)?shù)個(gè)寒暑“植人生之大本”。這是《新青年》提倡青春價(jià)值觀的第一層意思。同時(shí)，每個(gè)青年還要明確青年時(shí)期對(duì)于社會(huì)的責(zé)任，“青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之于人身”。青年要克服自視卑賤的觀念，發(fā)憤圖強(qiáng)，蔑視自古相傳的一切，敢于用新的生命改變舊的社會(huì)機(jī)體，這是自覺(jué)的主要內(nèi)容?！缎虑嗄辍逢U發(fā)奮斗之意，就是“奮其智能，力排陳腐朽敗者以去”，與舊的社會(huì)決裂，與昨日之我決裂。它把斗爭(zhēng)的矛頭直指封建社會(huì)的宗法制度和倫理道德，控訴家族制度視青年如草芥傀儡的罪惡；號(hào)召青年掙脫封建家庭的羈絆，追求獨(dú)立自主的人格?！缎虑嗄辍返淖迦送ㄟ^(guò)大量的篇幅提倡自覺(jué)和奮爭(zhēng)，其目的是喚起青年人的自我意識(shí)和反省，向他們宣傳一種奮斗不已，自強(qiáng)不息的精神，啟發(fā)青年人的時(shí)代使命感，激勵(lì)他們投身于改造社會(huì)的洪流，“執(zhí)戈而起”，“以扶人類(lèi)之正義，以尋吾國(guó)之活路”。

總之，誰(shuí)掌握青年，誰(shuí)將擁有未來(lái)?！缎虑嗄辍返恼Q生緊緊扣住了時(shí)代的脈搏，奏出了彼時(shí)代的最強(qiáng)音：倡民主，興科學(xué)，追求個(gè)性解放，將無(wú)數(shù)熱血青年召集于麾下，引導(dǎo)他們步入輝煌壯麗的人生之路；它的發(fā)展正如陳獨(dú)秀所云，是一項(xiàng)奮斗造橋的過(guò)程，雖無(wú)完工的希望，但這橋一天長(zhǎng)似一天，前赴后繼，終達(dá)彼岸。言詞之間，頗具屈老夫子之遺風(fēng)：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，汝將上下而求索。

參考文獻(xiàn)：

［1］毛澤東.毛澤東選集（第四卷）.人民出版社，1991：1470.

［2］陳獨(dú)秀.青年雜志社告.1915年9月15日《青年雜志》1卷1號(hào)，其他引文內(nèi)容均摘自《新青年》1-3卷.

［3］魯迅.魯迅全集（第四卷）.人民文學(xué)出版社，1981：5.

［4］陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀著作選（第一卷）.上海人民出版社，1984.1：16.