中國(guó)書法文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

董安治

摘要： 本文著重探討了作為中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)的書法在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用的必然性和必要性，同時(shí)，詳細(xì)闡述了讓中國(guó)書法文化更好、更自然地融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中去的方式方法，以及二者在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展語(yǔ)境下的相互關(guān)系和彼此產(chǎn)生的積極影響與深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞： 中國(guó)書法文化元素現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)運(yùn)用發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，人們的審美層次和審美要求也隨之提升，而在與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的實(shí)用美術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，也必然出現(xiàn)新的變化。作為實(shí)用美術(shù)重要組成部分的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，已經(jīng)不再像過(guò)去僅僅把對(duì)產(chǎn)品的功能介紹等作為設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)，它要使人們?cè)诔浞窒硎芄δ芟冗M(jìn)性的同時(shí)，還能獲得審美方面的享受和情感方面的滿足。要做到這一點(diǎn)，就需要在設(shè)計(jì)作品中不斷注入深厚的文化內(nèi)涵。任何設(shè)計(jì)活動(dòng)都無(wú)法離開(kāi)特定的社會(huì)文化背景獨(dú)立進(jìn)行，民族傳統(tǒng)文化精神是整個(gè)設(shè)計(jì)思想的重要源泉，只有在設(shè)計(jì)活動(dòng)中真正、充分地體現(xiàn)出民族傳統(tǒng)文化精神才能讓設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生愈久彌新的生命活力。

一

民族文化傳統(tǒng)所包含的內(nèi)容非常豐富，而民族文字則是其中最為重要的組成部分之一，它在任何一種視覺(jué)媒介中都是作為基本要素來(lái)出現(xiàn)的，當(dāng)然，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也不例外。盡管世界上不同國(guó)家、不同民族的文化背景各不相同，其語(yǔ)言和形式也大不一樣，但是在運(yùn)用民族文字體現(xiàn)自身文化理念方面卻有著異曲同工之妙。中國(guó)所使用的文字——漢字，是一種象形文字，它從有證可考的商代甲骨文算起，距今有三四千年的歷史，這也是迄今為止世界上唯一仍在大范圍使用的象形文字。漢字之所以能有這么強(qiáng)大的生命力，與中國(guó)書法是有著很大關(guān)系的。因?yàn)闈h字在其后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，已不單單是作為人們思想語(yǔ)言的記錄工具，而且成為了極具代表性的民族傳統(tǒng)藝術(shù)——書法的載體，這就使得原本作用單純的漢字獲得了新的生命活力。因此，中國(guó)書法在其發(fā)展的過(guò)程中也就逐漸成為了中華民族傳統(tǒng)文化中最有代表性的圖騰符號(hào)。

再來(lái)看設(shè)計(jì)，我們通常所說(shuō)的設(shè)計(jì)是一種造物活動(dòng)。確切地講，是一種文化上的創(chuàng)造活動(dòng)。前面我們講過(guò)，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的語(yǔ)境下，要求設(shè)計(jì)能夠把人們的物質(zhì)需求與精神需求進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，在滿足實(shí)際生活需要的同時(shí)更多地去體現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值、文化價(jià)值。設(shè)計(jì)領(lǐng)域如此，作為其中重要一分子的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)亦是如此。而書法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要門類，其反映出來(lái)的民族文化精神也正是中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所需要的。于是，書法藝術(shù)便順理成章地成為了中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中不可或缺的重要元素。這是弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)的需要，同時(shí)也是確立民族設(shè)計(jì)風(fēng)格的選擇。

二

當(dāng)前，中國(guó)書法文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已被越來(lái)越多的藝術(shù)設(shè)計(jì)者所接受和認(rèn)可。但總體而言，其運(yùn)用水平尚停留在一個(gè)較為表層的階段，設(shè)計(jì)師對(duì)于中國(guó)書法藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵發(fā)掘也還不夠深入，這都或多或少地影響了書法藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。那么，我們應(yīng)如何改變這一狀況，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化更好、更自然地融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中去呢？

首先，平面設(shè)計(jì)師應(yīng)跳脫出原有的思維慣性，重新調(diào)整其設(shè)計(jì)觀念。受社會(huì)發(fā)展多元化的影響，當(dāng)前的設(shè)計(jì)已越來(lái)越追求形式上的不斷變化和個(gè)性內(nèi)涵上的特立獨(dú)行，許多設(shè)計(jì)師開(kāi)始從過(guò)去嚴(yán)謹(jǐn)、刻板的設(shè)計(jì)理念中掙脫出來(lái)，轉(zhuǎn)而從一些傳統(tǒng)的、原生的藝術(shù)形式中尋找新的設(shè)計(jì)靈感。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，已有著幾千年歷史的書法，是一種表現(xiàn)性的藝術(shù)，它重在書者的情感表達(dá)，與中國(guó)繪畫一樣，講究氣韻生動(dòng)，躍然于心，是最為注重藝術(shù)個(gè)性的文化形式，這與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所追求的審美觀念是極為吻合的。另外，中國(guó)書法那富有韻律感的線條、或表象或表意的結(jié)構(gòu)形式和深厚濃郁的民族文化底蘊(yùn)，也正好為設(shè)計(jì)師提供了絕佳的設(shè)計(jì)素材。因此，設(shè)計(jì)師如果能開(kāi)拓思路，把書法文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展是十分有利的。

其次，平面設(shè)計(jì)師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解。設(shè)計(jì)是一種文化創(chuàng)造活動(dòng)，它要以一定的文化藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)，脫離了這個(gè)基礎(chǔ)，就如同無(wú)源之水，是無(wú)法設(shè)計(jì)出好的作品來(lái)的。當(dāng)前，我們的設(shè)計(jì)從業(yè)者中，還有相當(dāng)多的人文化藝術(shù)素養(yǎng)不高，其平面設(shè)計(jì)作品仍然停留在對(duì)他人設(shè)計(jì)風(fēng)格的簡(jiǎn)單模仿或者低層次設(shè)計(jì)上，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的作品缺乏靈性與內(nèi)涵，因而顯得粗淺、缺乏可看性。所以，設(shè)計(jì)師必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與了解，不斷提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。書法作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)門類，集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精髓，其豐富的文化底蘊(yùn)也正是中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)要實(shí)現(xiàn)審美意境所必需的。因此，我們有必要倡議每一個(gè)設(shè)計(jì)從業(yè)人員都應(yīng)在平時(shí)自覺(jué)地多學(xué)習(xí)和了解一些書法知識(shí)，不斷提高書法鑒賞水平。同時(shí)，在平面設(shè)計(jì)實(shí)踐中注意掌握書法字體美感與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)需要的有機(jī)結(jié)合。

最后，設(shè)計(jì)師在把書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合的同時(shí)要善于對(duì)傳統(tǒng)書法藝術(shù)進(jìn)行合理創(chuàng)新。其實(shí)，在中國(guó)書法的發(fā)展歷程中，各個(gè)朝代、各個(gè)時(shí)期都根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的具體情境，對(duì)書法在形式上進(jìn)行過(guò)相關(guān)的改進(jìn)與設(shè)計(jì)。秦代，就將漢字字體從過(guò)去的大篆改為小篆；漢代，將小篆的筆畫裁彎取直，發(fā)展成了更加便于書寫的隸書；兩晉時(shí)，出現(xiàn)了行書、草書，這使得人們的書寫更加快捷、簡(jiǎn)便，有利于文字的進(jìn)一步普及；宋代，為適應(yīng)印刷的需要，將文字從較為隨意的書寫體改為了工整且易于刻板的宋體，這對(duì)于文化的進(jìn)一步傳承也起到了積極作用……文字字體形式的多次變化，無(wú)不是我們先人對(duì)于文化的更好發(fā)展而采取的一種創(chuàng)新措施。及至現(xiàn)代，當(dāng)書法藝術(shù)走到了新的社會(huì)發(fā)展階段上時(shí)，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)于書法藝術(shù)的運(yùn)用和創(chuàng)新，無(wú)疑會(huì)對(duì)書法藝術(shù)的發(fā)展起到重要的促進(jìn)作用。所以，設(shè)計(jì)師應(yīng)立足產(chǎn)品特性，牢牢抓住受眾審美心理，勇于打破傳統(tǒng)書法的固有結(jié)構(gòu)布局，大膽將字與繪畫圖形、字與拉丁字母等進(jìn)行巧妙的組合，對(duì)字體做出變形夸張的處理，使其更具有品牌表現(xiàn)力、更能突出產(chǎn)品的品牌形象。

三

將書法藝術(shù)運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，無(wú)論是對(duì)于書法藝術(shù)在新時(shí)期的發(fā)展，還是對(duì)于提高中國(guó)平面設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。盡管現(xiàn)代社會(huì)由于電子信息化的高速發(fā)展，使得傳統(tǒng)書法藝術(shù)的生存空間受到了很大擠壓，但是從另一方面看，書法藝術(shù)也面臨著一個(gè)新的發(fā)展機(jī)遇，書法藝術(shù)完全可以借助新科技、利用新材料和新媒介并結(jié)合自身已設(shè)特色，探索出一條適合自身發(fā)展的新道路。而與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合，也正是書法藝術(shù)新發(fā)展的諸多思路之一?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與商業(yè)活動(dòng)有著密不可分的聯(lián)系，它除了介紹產(chǎn)品的功能、用途之外，還要滿足消費(fèi)群體對(duì)于精神層面的需求。不管是為商品營(yíng)銷所做的廣告設(shè)計(jì)，還是商品本身的包裝設(shè)計(jì)，都離不開(kāi)文字這一的基本要素，若能將中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)巧妙地運(yùn)用到與現(xiàn)代商業(yè)相關(guān)的平面設(shè)計(jì)中，則可以借助于現(xiàn)代商業(yè)文化的強(qiáng)大話語(yǔ)權(quán)，極大地拓展書法藝術(shù)的生存空間。這樣我們就可以在傳統(tǒng)書法的使用空間中，開(kāi)拓出適應(yīng)其在新時(shí)代發(fā)展的另一片廣闊天地。

書法需要借助現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)來(lái)獲得新的發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也需要通過(guò)書法藝術(shù)元素來(lái)豐富自己的文化內(nèi)涵。因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)雖然以滿足人們的物質(zhì)需要為前提，但其精神需要的滿足也是不能被忽視的，尤其是在精神生活高度發(fā)展的今天更是如此，這就意味著平面設(shè)計(jì)不能僅僅停留在實(shí)用功能的層面上，而是要向更高的精神層次發(fā)展。如果設(shè)計(jì)師不能在自身設(shè)計(jì)的作品中傳達(dá)出更加豐富、深刻的情感和文化內(nèi)涵，那他就沒(méi)有達(dá)到與消費(fèi)者進(jìn)行深層次交流的要求，這樣的作品自然也就不能將消費(fèi)者的物質(zhì)需求和精神需求完美地統(tǒng)一起來(lái)。所以說(shuō)，如何增加設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，是擺在所有設(shè)計(jì)師面前的一個(gè)重要的課題。既然中國(guó)書法是中國(guó)文化的核心要素，那么它與中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有機(jī)地進(jìn)行結(jié)合，不僅可以擴(kuò)大中國(guó)文化在國(guó)際上的影響，而且能使我們的平面設(shè)計(jì)作品充分地體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，這對(duì)于樹(shù)立民族品牌、提升中國(guó)平面設(shè)計(jì)作品在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力都是十分重要的。

綜上所述，中國(guó)的設(shè)計(jì)師都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和了解中華傳統(tǒng)文化，了解其內(nèi)涵，發(fā)掘其精髓，努力從我們祖先所留下的民族藝術(shù)瑰寶中尋找現(xiàn)代設(shè)計(jì)所需要的靈感與素材，在繼承華夏文化優(yōu)秀基因的基礎(chǔ)上把握時(shí)代脈搏，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷發(fā)展和革新中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。這其中，就包括對(duì)書法藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握，充分了解其和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，將中國(guó)書法藝術(shù)的造型特點(diǎn)和表意風(fēng)格巧妙融入當(dāng)代平面設(shè)計(jì)視覺(jué)傳達(dá)語(yǔ)言中去，使其在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域更好地展現(xiàn)中華文化不朽的藝術(shù)內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

［1］王受之.世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史［M］.廣州：新世紀(jì)出版社，1999.

［2］陳方既.陳方既論書法［M］.北京：華文出版社，2003.

［3］呂勝中.意匠文字［M］.北京：中國(guó)青年出版社，2001.

［4］劉杰.文字設(shè)計(jì)［M］.重慶：西南師范大學(xué)出版社，1998.