唐宋八大家散文特色比較

徐乃云

摘要： 唐宋八大家在中國歷史影響深遠(yuǎn)，而都以散文見長，有的雄渾豪放，有的婉約深沉。本文就他們散文的某一方面略作分析。

關(guān)鍵詞： 唐宋八大家散文特色比較

一、韓愈散文風(fēng)格從總體上說體現(xiàn)了氣勢磅礴、汪洋恣肆、自由奔放、感情充沛的特點(diǎn)。

韓文的風(fēng)格來自他的人格和他的文學(xué)主張，人格的浩然正氣使其文章理直氣壯；不平則鳴的文學(xué)主張使其文章情感強(qiáng)烈。此外，韓愈還有奇崛排奡和文從字順的特點(diǎn)。

韓愈散文的藝術(shù)手法主要體現(xiàn)在說理、敘事、言情上，三者在不同文體中雖有偏用，卻常有交融。其論說文觀點(diǎn)鮮明，詞鋒犀利，氣勢宏偉，說理透辟，邏輯性很強(qiáng)，感情強(qiáng)烈。其記敘文常常采用敘事為主，兼以議論和抒情的手法，既能夠生動(dòng)地刻畫出人物形象，又能夠體現(xiàn)出作者的思想和情感。韓愈散文突出的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在語言藝術(shù)上。他的散文語言精練生動(dòng)，準(zhǔn)確鮮明，流暢而多變，富于創(chuàng)造性和表現(xiàn)力。

二、柳宗元是一個(gè)“遍悟文體”的作家，眾體兼長，作品豐富。

柳宗元作為一個(gè)政治家、思想家，寫下了許多議論文。其內(nèi)容涉及哲學(xué)、政治、文論，其文體有雜文、書、序、贊、志、傳等。他的議論文寫得既多且好，頗具特色。

1.觀點(diǎn)鮮明，思想深刻。柳宗元議論文最突出的特色就是觀點(diǎn)鮮明，思想深刻?！端脱Υ媪x序》旗幟鮮明地提出官吏是“役于民”的，而不是“役民”的民本思想。他從官為民役的思想認(rèn)識(shí)出發(fā)，堅(jiān)決主張任人唯賢，反對(duì)任人唯親。他在《非國語·命管篇》中提出以“才”不以“姓”的選官原則，不論擇嗣，還是選官，都應(yīng)以“賢且圣”為標(biāo)準(zhǔn)，明確提出應(yīng)從卑賤者中選拔才德之士的主張，這在當(dāng)時(shí)的政治斗爭中是有號(hào)召力的，同時(shí)也具有很大的進(jìn)步性。

2.論證有力，氣勢逼人。柳宗元的議論文以其精辟的見解、嚴(yán)密的論證，形成一種不可抗御的排山倒海之勢，而這種氣勢主要不是靠奔放恣肆的縱橫馳說，更不是來自徒為大言的裝腔作勢，而是來自文章本身內(nèi)在的邏輯力量?！斗饨ㄕ摗肥橇谠h論文之首杰。不但思想觀點(diǎn)進(jìn)步，而且論據(jù)充分，論證縝密。文章的主旨在論述郡縣制的越性，用事實(shí)來批駁鼓吹分封制的謬論。

3.構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。構(gòu)思新穎，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)可謂柳宗元議論文別具一格的特色。立意是否新穎，這主要是作者的見識(shí)和思想高度的問題，而構(gòu)思是否新穎，則主要是表達(dá)技巧的問題。如《捕蛇者說》一文，作者所表現(xiàn)的是反對(duì)繁苛賦役的主題，這是從孔子提出的“苛政猛于虎也”之后，歷代特別是唐代許多詩文中經(jīng)常表現(xiàn)的主題，但柳宗元沒有落入前人的窠臼，他巧妙地選取了永州人捕蛇頂租的素材，深刻地表現(xiàn)了文章的主題。不但令人信服，而且在表達(dá)方式上使人感到耳目一新。

三、歐陽修的創(chuàng)作使散文的體裁更加豐富，功能更加完備，時(shí)人稱贊他：“文備眾體，變化開合，因物命意，各極其工?！?/p>

歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，例如《醉翁亭記》的開頭一段。歐陽修散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。他的散文創(chuàng)作特點(diǎn)有三：（1）文體多樣，議論、敘事和抒情兼?zhèn)洌唬?）采“古文”與駢文之長，融成新的風(fēng)格；（3）富于變化，開闔自如，具有和諧的韻律感。 簡約有法的敘事、迂徐有致的議論、曲折變化的章法、圓融輕快而無窘迫滯澀之感的語句，構(gòu)成了歐陽修散文含蓄委婉的總體風(fēng)格。

四、在散文寫作方法方面，蘇軾最重視的一點(diǎn)是“以意為主”。

蘇軾的散文作品有不少是史論或政論，如《上神宗皇帝書》、《范增論》、《留侯論》、《韓非論》、《賈誼論》、《晁錯(cuò)論》、《教戰(zhàn)守策》等。這些議論往往就常見的事實(shí)翻新出奇，從別人意想不到的角度切入，得出意料之外的結(jié)論，文筆在自然流暢中又富于波瀾起伏，有較強(qiáng)的力度和感染力。

以上所述及的，以性質(zhì)而言不屬文學(xué)散文，但從中可以感受到蘇軾的個(gè)性與才華。而更能代表其散文成就的是隨筆、游記、雜記、賦等感情色彩較濃厚的文體。這一類散文的一個(gè)重要特點(diǎn)，是寫作手法比前人更自由，常打破各種文體習(xí)慣上的界限，把抒情、狀物、寫景、說理、敘事等多種成分糅合起來，以胸中的感受、聯(lián)想為主，信筆寫去，文章結(jié)構(gòu)似乎松散，卻于漫不經(jīng)心中貫穿了意脈。比之韓愈、柳宗元、歐陽修等人性質(zhì)相近而體裁單純、結(jié)構(gòu)清楚的散文，顯得更為自然、飄逸和輕。

五、蘇洵、蘇軾史論散文一脈相承，都體現(xiàn)出“有為而作”、“自得”為文的有補(bǔ)當(dāng)代的創(chuàng)作傾向，且都有戰(zhàn)國縱橫家之風(fēng)，氣勢雄放，雄辯滔滔，造語精警。

然蘇軾較之乃父，不僅其才思、才氣有過之而無不及，而且好讀書，善讀書，因而其文更為放恣變幻，更富創(chuàng)造性。蘇洵的散文論點(diǎn)鮮明，論據(jù)有力，語言鋒利，縱橫恣肆，具有雄辯的說服力。他的文章語言古樸簡勁、凝練雋永；但有時(shí)又能鋪陳排比，尤善做形象生動(dòng)的妙喻，如《仲兄字文甫說》，以風(fēng)水相激比喻自然成文的一段描寫，即是一例。

蘇洵論文，見解亦多精辟。他反對(duì)浮艷怪澀的時(shí)文，提倡學(xué)習(xí)古文；強(qiáng)調(diào)文章要“得乎吾心”，寫“胸中之言”；主張文章應(yīng)“有為而作”，“言必中當(dāng)世之過”。他還探討了不同文體的共同要求和不同寫法。

六、“一門父子三詞客”（三蘇祠楹聯(lián)）。三蘇雖出一門，但文風(fēng)不同，各自成家。

元?jiǎng)⑻钤疲骸袄先暮澜?，東坡文字奇縱，而潁濱之文深沉。”（《隱居通議》卷十五“三蘇”條）明丘睿云：“按蘇次公渾博不如乃尊，奇幻不如乃兄，而疏暢媚娜，有一段煙波，則非諸人所及?！保ā度K文范》卷十八引）清沈德潛云：“之才橫，矯如龍蛇。東坡之才大，一瀉千里，純以氣勝。潁濱蓄淵涵?！保ā短扑伟思夜盼淖x本序》）結(jié)合前引蘇軾對(duì)他的評(píng)論，蘇轍文風(fēng)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在沉穩(wěn)有變、淡處見濃和圓轉(zhuǎn)其外秀杰其中等方面。

七、王安石散文緊貼社會(huì)、政治和人生的實(shí)際問題，直接為他的政治斗爭服務(wù)。

《答司馬諫議書》剖析了司馬光反對(duì)新政的言詞，言詞簡練、委婉、堅(jiān)決，明確地表明了自己的政治主張?！蹲x孟嘗君傳》分析歷史事實(shí)，駁斥了孟嘗君養(yǎng)士的傳統(tǒng)觀念，暢談如何才算“得士”的問題。即使像《傷仲永》這樣的小品文，作者的用心也不在表現(xiàn)文思上，其實(shí)際的用意是強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要。在游記這一最具辭采和情趣的文體里，王安石也常將極富哲理的主題引入，如《游褒禪山記》中用了近一半篇幅來議論這樣一個(gè)理性的問題：做任何事情，如果想要達(dá)到超越常規(guī)的境界，就需要付出超常的努力，具有超強(qiáng)的意志，此外，別無捷徑可尋。

王安石的散文以議論性居多。他較少注意文章氣氛的醞釀，從感情上打動(dòng)人，而是多針砭時(shí)弊，根據(jù)深刻的分析，提出明確主張。因此，他的散文一般具有較強(qiáng)的概括力與邏輯性，語言簡練、樸素，立意非凡。

八、曾鞏的思想屬儒學(xué)體系，他贊同孔孟的哲學(xué)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“仁”和“致誠”，認(rèn)為只要按照“中庸之道”虛心自省、正誠修身就能認(rèn)識(shí)世界和主宰世界。曾鞏的散文創(chuàng)作成就很高，是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的積極參加者。

曾鞏雖然不講文采，而文章卻寫得自然淳樸，自成一家。這是曾鞏文章的特色。這特色體現(xiàn)在幾個(gè)不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文章雖質(zhì)樸少文，然亦時(shí)有搖曳之姿，縱橫開闔，有如韓愈。贈(zèng)序之文，尤有特點(diǎn)。再次，曾鞏的文章又是善于記敘的，其特點(diǎn)是條理分明，無不達(dá)之意。最后，曾鞏為文，一般說來，是長于記敘、不多寫景的，例如《醒心亭記》、《游山記》等，幾乎不寫景物。但有的文章也極刻畫之工，如《道山亭記》即是一例，曾鞏為文雖少景物描寫，卻并非不能，而是不為。