反思懲罰，善用懲罰——由斯賓塞的“自然懲罰”受到的啟發(fā)

謝春麗 劉 峰

（1南京師范大學(xué) 教科院，江蘇 南京 210097；2溫州大學(xué) 體育教育學(xué)院，浙江 溫州 325000）

一、目前教育中懲罰的困境

近些年社會(huì)對(duì)教師懲罰學(xué)生的反對(duì)呼聲越來越高，我國的相關(guān)法律、法規(guī)也在這種高漲的呼聲中不斷出臺(tái)。在高漲的討伐聲下，由于未對(duì)教師實(shí)施適當(dāng)懲罰做出明確的解釋，就會(huì)直接導(dǎo)致另外一個(gè)極端：教師不敢用懲罰。馬卡連柯認(rèn)為：“凡需要懲罰的地方，教師就沒有權(quán)利不懲罰。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且也是一種義務(wù)?！保?］夸美紐斯也稱：“我們可以從一個(gè)無可爭辯的命題來開始，就是犯了過錯(cuò)的應(yīng)當(dāng)受到懲罰。但是他們之所以應(yīng)受懲罰，不是由于他們犯了過錯(cuò)，而是要使他們?nèi)蘸蟛蝗ピ俜??！保?］可見，教育中的懲罰不可以完全取消，有其存在的價(jià)值和意義。那么該如何正確、合理地把握懲罰呢？斯賓塞的“自然懲罰”原則可以給我們提供一些視角和啟發(fā)。

二、斯賓塞的“自然懲罰”原則

所謂“自然懲罰”就是指“懲罰是個(gè)體行為的自然后果，而這個(gè)后果是直接的、必然的、不可避免的”。［3］斯賓塞談?wù)摗白匀粦土P”的環(huán)境主要是家庭。

（一）反對(duì)父母人為的懲罰。

斯賓塞認(rèn)為人們常把一切過失與困難全部歸因到兒童身上，將父母的責(zé)任忽視了。在教育孩子的過程中，采用人為的體罰和粗魯?shù)脑捳Z，缺乏對(duì)孩子真正的關(guān)懷，只是一味地發(fā)泄自己的憤怒情緒。這種做法雖然在有些情況下有點(diǎn)效果，但是極易造成孩子對(duì)父母的逆反，進(jìn)而使親子關(guān)系更加疏遠(yuǎn)。“明眼人早已注意到，一般的人為賞罰制度的罪惡就在于使用一些差遣或體罰來代替不當(dāng)行為的自然結(jié)果，從而產(chǎn)生一個(gè)極端錯(cuò)誤的道德標(biāo)準(zhǔn)。既然從嬰兒到少年期一直把家長的不高興看成是那些被禁止的行動(dòng)的主要結(jié)果，青年人就把這些行動(dòng)和這些不高興形成一個(gè)固定的因果聯(lián)想。到了沒有家長教師來管教而不用怕他們的不高興的時(shí)候，那些被禁止的行為大部分就解除了約束；而那真正的約束，那些自然的反應(yīng)，還需要從慘痛經(jīng)驗(yàn)中去從頭學(xué)習(xí)?！保?］“這都是為了你好”，“我比你自己懂得你應(yīng)該去怎么辦”，“你還小現(xiàn)在不懂得，長大了會(huì)感謝我的”，父母一方面給孩子這些肯定的命題，另一方面又隨自己的意愿實(shí)施人為的懲罰，這很容易造成孩子與父母的隔閡，對(duì)父母的不信任。

（二）主張自然懲罰。

他認(rèn)為自然懲罰“這些懲罰的特點(diǎn)在于它們只是那個(gè)行動(dòng)的不可避免的后果，它們只是兒童行動(dòng)所引起的必然反應(yīng)”。［4］而這種自然反應(yīng)是固定的、直接的、毫不遲疑的和逃不掉的。因此，“在身體受傷和他們所施的懲罰當(dāng)中，錯(cuò)誤的行為和他的后果簡化到了最簡單的形式”。［4］以上正是斯賓塞認(rèn)為自然懲罰不同于人為懲罰的地方。因此，他總結(jié)了關(guān)于自然懲罰的幾條優(yōu)點(diǎn)：“第一，兒童由于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)了好壞后果，就得到了正確和錯(cuò)誤行為的理性知識(shí)；第二，兒童因?yàn)槭艿搅俗约哄e(cuò)誤行動(dòng)的痛苦效果，必然多少明白地認(rèn)識(shí)到懲罰的公正；第三，既認(rèn)識(shí)到懲罰的公正，同時(shí)又是從事物的規(guī)律中而不是從某一個(gè)人的手中受到懲罰，兒童的情緒波動(dòng)就可以較少些，家長因?yàn)橹辉诒M一個(gè)比較消極的責(zé)任，只是讓自然懲罰發(fā)生影響，也能夠比較保持平靜；第四，因?yàn)檎者@樣防止了彼此的激怒，親子之間會(huì)有一個(gè)較愉快的和較有力量的關(guān)系?！保?］斯賓塞并不是因此就將父母在兒童發(fā)展中的作用完全排除出去。“當(dāng)然，在一些偶發(fā)的有損肢體或其他重傷危險(xiǎn)的情況下，是需要強(qiáng)力制止的”。［4］以免對(duì)孩子造成致命的傷害，畢竟兒童還沒有成長到自己完全可以保護(hù)自己。

（三）實(shí)施自然懲罰的前提。

在父母的參與中，懲罰要想取得好的效果，一個(gè)很重要的前提是：父母和子女之間的關(guān)系要好。“兒童不是從一些似乎和行動(dòng)矛盾的語句中聽到說他們父母是他們最好的朋友，而是從一些一貫的日常經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到了這個(gè)真理；學(xué)到了這個(gè)真理以后所產(chǎn)生的對(duì)父母的那種信任和好感，是從任何地方得不到的”。［4］若擁有了良好的關(guān)系、深厚的感情基礎(chǔ)，則一旦父母實(shí)施懲罰，兒童就會(huì)很敏銳地感覺到自己行為的過失，而且會(huì)更傾向于相信父母，進(jìn)而聽從他們的教導(dǎo)。另外，命令一定要少發(fā)，而且一定要前后一致?！扒昂蟛灰恢率墙逃凶顕?yán)重的錯(cuò)誤”?！皩幵敢粋€(gè)一貫執(zhí)行的野蠻家庭管理，而不要一個(gè)前后不一致的人道做法”。［4］良好關(guān)系的建立不僅需要家長的心智努力，還需要忍耐和自制。

三、對(duì)當(dāng)今教育中懲罰的啟示

（一）尊重自然懲罰，盡量減少不必要的人為懲罰。

很多時(shí)候，我們把關(guān)心孩子的所有方面視為對(duì)孩子真正的關(guān)懷，把將所有威脅孩子安全的情況扼殺在萌芽狀態(tài)視為對(duì)孩子真正的保護(hù)。因此，只要稍微注意就會(huì)發(fā)現(xiàn)家長和教師警告性的語言隨處都可以聽到。孩子不會(huì)去做不是因?yàn)樽约后w會(huì)到了事情本身的不好，而只是因?yàn)樽瞿切┦虑?，父母?huì)不高興，老師會(huì)批評(píng)。大多數(shù)家長和教師只是一味地濫用語言和肢體警告孩子各種行動(dòng)的自然后果，用成熟的標(biāo)準(zhǔn)干涉自認(rèn)為孩子做得不對(duì)的地方。這樣做只會(huì)造就表面上成熟卻道德低下的人或者十分叛逆的孩子。因此，要放開手，給孩子足夠的空間，讓其在自然的必然的懲罰中慢慢學(xué)會(huì)管理自己?！爸灰麄兡軌蜃鹬仄渌趫?chǎng)的人，則他們所做的一切天真的傻事與幼稚的行為都是可以完全任其自由、不加約束的；而且不妨盡量放任他們。這種種兒童時(shí)期所有的、由于年齡而不是作為人所產(chǎn)生的過失，假如留待時(shí)間、模仿或成熟的年齡去加以改正，兒童便可以免受許多無用而無益的懲罰”。［5］“教育過程一個(gè)很大的缺點(diǎn)，就在于許多教師花費(fèi)很多精力去同孩子的淘氣、惡作劇作斗爭。值得去責(zé)備的卻是那種播下利己主義種子的行為以及以冷漠的態(tài)度對(duì)待他人精神世界的行為”。［6］所以，人為懲罰的領(lǐng)域應(yīng)是涉及道德的范圍。至于其他的比如調(diào)皮、惡作劇等這些孩子的天性領(lǐng)域，應(yīng)該大膽地放開。而家長和教師的手應(yīng)該輔助“自然懲罰”的手，只有當(dāng)孩子的行為涉及對(duì)他人的利害關(guān)系等道德問題時(shí)，才可以發(fā)揮作用。

（二）與孩子建立友好的關(guān)系。

一旦需要實(shí)施人為的懲罰的時(shí)候，與孩子之間的良好的關(guān)系就是取得理想效果的保證。友好的關(guān)系是相互尊重與信任的基礎(chǔ)。只有與孩子建立深厚的感情基礎(chǔ)，在其心中產(chǎn)生威望，才可以觸動(dòng)孩子的心靈。中國有句古話說得好：“親其師，信其道?！庇行├蠋煻嗝椿闹嚕阂晃兜貙土P建立在恐嚇與表面的畏懼之上，久而久之，只會(huì)使師生關(guān)系緊張，學(xué)生更加敷衍老師，然后背地里因不服而做出另外一套行為。因此不管是教師還是家長都不要?jiǎng)硬粍?dòng)就表現(xiàn)自己的怒氣，給孩子一點(diǎn)耐心，正確對(duì)待孩童時(shí)期的各種錯(cuò)誤，不要期望他擁有大量的美德，給他時(shí)間慢慢成長。同時(shí)也要嚴(yán)格要求自己言行一致。威信的基礎(chǔ)是孩子打心底里因服你而敬畏你、相信你，這種威望不僅是知識(shí)上的服你，更是人格上的敬佩。平時(shí)心平氣和是很重要的，但一旦要實(shí)施懲罰，教師家長的語氣就應(yīng)是嚴(yán)肅的，不然難以引起孩子思想上的警覺。而且要盡可能地創(chuàng)設(shè)環(huán)境讓孩子自己體驗(yàn)因他自己的不當(dāng)行為而受到的懲罰，從而讓他為自己的行為感覺到羞愧、不安。友好的關(guān)系，以及在孩子心目中的威信不是容易獲得的，是一件復(fù)雜的、困難的、艱巨的任務(wù)。

（三）少發(fā)命令，而且命令一定要前后一致。

懲罰一定要合理而且公正。父母對(duì)孩子的影響是很大的，但現(xiàn)實(shí)中父母絕對(duì)不是完美的。這種不夠好使得懲罰有時(shí)不僅不合理，反而有失公允。顯然自然懲罰可彌補(bǔ)這兩個(gè)缺點(diǎn)。它對(duì)所有的人都是平等的，而且是普遍的、必然的，可估計(jì)到所有情況。這種公正會(huì)讓孩子能夠?yàn)樽约旱男袨楦械叫邜u，進(jìn)而反思行為本身，而不會(huì)把抱怨投射到別人身上。這啟示我們?cè)趯?shí)施懲罰時(shí)要讓人為的懲罰盡可能地接近自然懲罰，讓孩子意識(shí)到這種人為懲罰是必然的、不可逃避的、公允的，而不是由教師和家長的情緒或意志操控的。想想生活中我們有時(shí)會(huì)對(duì)家長與教師某些做法不服，部分時(shí)候是因?yàn)槲覀冇X得他偏心，不公平，心里感到委屈。部分老師認(rèn)為讓學(xué)生出丑或者身體受到疼痛就能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，結(jié)果傷害了學(xué)生的自尊，侮辱了他的人格。這就是我們所討伐的體罰和心罰。尤其是對(duì)懲罰的前后一致，教師和家長應(yīng)該引起足夠的重視。因?yàn)槊畈灰恢聲r(shí)教育是最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，它可以讓教師和家長在孩子心中的威信傾倒于一瞬間。當(dāng)我們不得不強(qiáng)制性實(shí)施懲罰時(shí)，一定要注意合理與公正。所謂合理就是要充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)和需要，充分尊重學(xué)生。所謂公正就是不僅要對(duì)所有學(xué)生平等對(duì)待，而且要前后一致。其實(shí)現(xiàn)實(shí)中進(jìn)行教育時(shí)的情境往往都是很具體的，因此也要有一定的針對(duì)性，具體處理時(shí)要有一定的差異。對(duì)于這些差異，教師一定要正確處理好，否則很容易使學(xué)生在心里產(chǎn)生“不公平”的感覺。因此，有時(shí)必要的解釋還是需要的，可以在條件允許的情況下運(yùn)用集體的力量，但這些具體的特殊的情況一定要慎用。

［1］檀傳寶.論懲罰的教育意義及其實(shí)現(xiàn)［J］.中國教育學(xué)刊，2004，（2）.

［2］［捷］夸美紐斯著.傅任勇譯.大教學(xué)論［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1999：198.

［3］夏正江.梅珍蘭.教師“懲罰學(xué)生”的教育學(xué)思考［J］.教育發(fā)展研究，2009，（22）.

［4］［英］赫.斯賓塞.胡毅譯.斯賓塞教育論著選［M］.人民教育出版社，2005：88-111.

［5］［英］約翰.洛克.徐達(dá)建譯.教育漫話［M］.上海：上海人民出版社，2005：48.

［6］［蘇］B.A.蘇霍姆林斯基.蔡汀譯.怎樣培養(yǎng)真正的人［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1992：205.