“太極生兩儀”芻議

苑玉成

（唐山師范學(xué)院 中文系，河北 唐山 063000）

“太極生兩儀”芻議

苑玉成

（唐山師范學(xué)院 中文系，河北 唐山 063000）

“太極生兩儀”不是一分為二，也不是二分法，而是一生二。《易經(jīng)》的類是生出來(lái)的，《易經(jīng)》爻卦符號(hào)系統(tǒng)形成的過(guò)程就是一生二的生類過(guò)程，生類是歸類和分類的基礎(chǔ)。生類的基本特征是類與類之間外延相異而內(nèi)涵相容。

《易經(jīng)》；一生二；生類

郭揚(yáng)著《易經(jīng)求正解》（）在論及“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”時(shí)說(shuō)：“‘太極生兩儀’這句話可以表述為下列形式：氣生陰、陽(yáng)；一分為二?！痹诮忉屘珮O、兩儀、四象、八卦圖時(shí)說(shuō)：“這個(gè)圖表明了從太極的‘一’為出發(fā)點(diǎn)，用二分法，一分為二，二分為四，四分為八。即太極（氣）生兩儀（陰、陽(yáng)），兩儀生四象（太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)、太陰等），四象生八卦（乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤）?！边€進(jìn)一步指出：“我們覺(jué)得易學(xué)運(yùn)用二分法對(duì)易學(xué)對(duì)象進(jìn)行分類，其根據(jù)是以‘有’為基礎(chǔ)的混沌元?dú)??！睂?duì)上述觀點(diǎn)本人不敢茍同，提出一些粗淺的看法進(jìn)行商榷。、

一分為二是哲學(xué)用語(yǔ)，指事物作為矛盾的統(tǒng)一體都包含著相互對(duì)立的兩個(gè)方面。但“太極生兩儀”不是一分為二，而是一生二。“生”是一種關(guān)系，涉及生者和被生者。在“一生二”中，“一”是太極，是生者；“二”是被生者，是陰爻和陽(yáng)爻，是太極生出來(lái)的具有陰性或者陽(yáng)性的兩個(gè)新事物。

一生二和一分為二并不相同，兩者的區(qū)別關(guān)鍵在于是否由“一”生出了陰陽(yáng)兩個(gè)新事物。例如，“太極分陰陽(yáng)”，這是一分為二，但不是一生二，因?yàn)樗皇侵赋鍪挛锞哂嘘庩?yáng)兩個(gè)方面，沒(méi)有產(chǎn)生陰陽(yáng)兩個(gè)新事物。如果說(shuō)“太極生陰陽(yáng)”，這是一生二，但不是一分為二，因?yàn)樗a(chǎn)生了陰陽(yáng)兩個(gè)新事物，不是指事物包含著相互矛盾對(duì)立的陰陽(yáng)兩個(gè)方面。再比方說(shuō)，“一母生一男一女”，這可以說(shuō)是一生二，但卻不能說(shuō)是一分為二。

唯物辯證法認(rèn)為，一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程都可分為兩個(gè)互相對(duì)立而又互相統(tǒng)一的部分，一分為二的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是普遍的。對(duì)于“一生二”來(lái)說(shuō)，“一”可以一分為二，“二”可以一分為二，“一生二”也可一分為二，但“一生二”本身并不是一分為二，一分為二并不是“太極生兩儀”的本意?！疤珮O生兩儀”是指太極生出了陰陽(yáng)兩個(gè)新事物，它是一生二?！耙簧敝械摹岸笔怯伞耙弧鄙霾ⅹ?dú)立于“一”之外的兩個(gè)新事物，“一分為二”中的“二”是包含在“一”這個(gè)整體之內(nèi)的矛盾對(duì)立的雙方。從數(shù)的角度看，一生二類似于1+2，而一分為二類似于1÷2，兩者有實(shí)質(zhì)性的差別。

現(xiàn)在要問(wèn)：太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦是二分法嗎？

二分法是劃分或者分類的一種方法。二分法依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)屬概念分成兩個(gè)具有矛盾關(guān)系的種概念，這兩個(gè)種概念一為正概念，一為負(fù)概念。屬概念叫劃分的母項(xiàng)，種概念叫劃分的子項(xiàng)，母項(xiàng)和子項(xiàng)之間具有屬種關(guān)系。劃分或者分類有特定的規(guī)則，違反了規(guī)則就會(huì)出現(xiàn)邏輯錯(cuò)誤。

如果認(rèn)為由太極到八卦的衍生過(guò)程是二分法，那么，母項(xiàng)和子項(xiàng)之間就應(yīng)具有屬種關(guān)系。我們可用驗(yàn)證屬種關(guān)系的方法進(jìn)行檢測(cè)。設(shè)母項(xiàng)為A，子項(xiàng)為B。如果“B是A”是真話，那么A、B之間就具有屬種關(guān)系；如果“B是A”是假話，那么A、B之間就沒(méi)有屬種關(guān)系。例如，“馬可分為白馬和非白馬”，這是二分法嗎？我們說(shuō)“白馬是馬”是真話，“非白馬是馬”也是真話，這就說(shuō)明“馬”和“白馬”具有屬種關(guān)系，“馬”和“非白馬”也具有屬種關(guān)系，因此，“馬可分為白馬和非白馬”是二分法。用這種方法，由八卦至四象，由四象至兩議，由兩議至太極，逐級(jí)或者越級(jí)進(jìn)行檢測(cè)，得到的大都是假話。我們以震卦為例：震卦象征對(duì)象是雷，如果說(shuō)“震是少陰”，“少陰是陽(yáng)”，“陽(yáng)是太極”，或者說(shuō)“震是陽(yáng)”，“少陰是太極”，這些話大都不能成立。由此可見(jiàn)，母項(xiàng)和子項(xiàng)之間并不具有屬種關(guān)系。因此，太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦不是二分法。

太極是什么？是“心”是“氣”還是“理”？《易經(jīng)求正解》認(rèn)為：“太極是氣”，是“混沌元?dú)狻?。既然宇宙處于混沌元?dú)獾臓顟B(tài)，也就是天地未分之時(shí)，那時(shí)尚未出現(xiàn)天、地、水、火、雷、風(fēng)、山、澤等易學(xué)對(duì)象，在這種情況下，豈不是無(wú)類可分！既然無(wú)類可分，那怎么能用二分法分出兩儀、四象和八卦呢？顯然是說(shuō)不通的。這也充分說(shuō)明，太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦根本就不是分類，不是用二分法對(duì)易學(xué)對(duì)象進(jìn)行分類。

《易經(jīng)·系辭上》第五章說(shuō)：“生生之謂易?！边@是《易經(jīng)》爻卦符號(hào)系統(tǒng)生成的基本規(guī)律?！兑捉?jīng)》的類是生出來(lái)的，《易經(jīng)》爻卦符號(hào)系統(tǒng)形成的過(guò)程就是一生二的生類過(guò)程，生類是歸類和分類的基礎(chǔ)。《易經(jīng)》的爻、卦一般都是概念的象征符號(hào)，都代表著一類事物，爻、卦的衍生過(guò)程，也就是類的產(chǎn)生過(guò)程。由太極、兩儀到四象、八卦生成的模式，其實(shí)展示了宇宙萬(wàn)物構(gòu)成的模式。混沌元?dú)猓ㄌ珮O）衍生具有雛形的天（陽(yáng)）和具有雛形的地（陰），進(jìn)而衍生春（少陽(yáng)）、夏（老陽(yáng)）、秋（少陰）、冬（老陰）四季。有了天地空間和四時(shí)的運(yùn)行變化，這就為宇宙萬(wàn)物的孕育、滋生和成長(zhǎng)提供了時(shí)空條件。在此基礎(chǔ)上繁衍生息，八卦所象征的對(duì)象便紛紛出現(xiàn)了。正如《易經(jīng)·說(shuō)卦》所說(shuō)：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射”，“然后能變化，既成萬(wàn)物也”。

《易經(jīng)·說(shuō)卦》用定義的方法明確了八卦卦名所具有的性質(zhì)和所指對(duì)象。例如，“乾，鍵也”，這是明確“乾”所具有的性質(zhì)；“乾，天也”，這是明確“乾”所指稱的對(duì)象。凡具有“鍵”的性質(zhì)或者“天”的特征的事物便歸入“乾”這一類。例如，“乾為馬”，“乾為首”，“乾為天，為圓，為君，為文，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果”，這都是歸類。

一生二是《易經(jīng)》爻卦符號(hào)系統(tǒng)最重要的生成規(guī)則?！耙簧敝械摹耙弧奔缺硎咎珮O，也表示任一衍生起點(diǎn)的爻或者卦?！耙簧钡囊?guī)則是說(shuō)，每一個(gè)衍生層次都是在“一”上分別加一陰和一陽(yáng)。例如，在陽(yáng)“”上分別加一陰一陽(yáng)得少陰“”和老陽(yáng)“”，在老陽(yáng)“”上分別加一陰一陽(yáng)得兌卦“”和乾卦“”?！兑捉?jīng)》的八卦乃至六十四卦都可遵照一生二等規(guī)則衍生出來(lái)?！兑捉?jīng)》正是運(yùn)用這種爻、卦符號(hào)的衍生變化，描摹了宇宙萬(wàn)物形成的過(guò)程，展示了天地人間發(fā)展的規(guī)律?！啊兑住放c天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道?！保ā兑捉?jīng)·系辭上》第四章）

《易經(jīng)·系辭上》第五章說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道?！标庩?yáng)理論在《易經(jīng)》爻卦符號(hào)系統(tǒng)形成的過(guò)程中主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，爻有陰爻、陽(yáng)爻，卦分陽(yáng)卦、陰卦。第二，每個(gè)層次的衍生都能生出一陰一陽(yáng)。第三，陰不僅生陰，也能生陽(yáng)；陽(yáng)不僅生陽(yáng)，也能生陰。如果把太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦的衍生過(guò)程都標(biāo)明陰陽(yáng)，可用圖1表示。

我們以“凡是上爻為陽(yáng)的就是陽(yáng)卦，凡是上爻為陰的就是陰卦”為標(biāo)準(zhǔn)，將八經(jīng)卦分為陽(yáng)卦和陰卦兩類，陽(yáng)卦包括乾、離、巽、艮四卦，陰卦包括坤、坎、震、兌四卦。從外延來(lái)看，八卦所象征的事物各不相同，但從內(nèi)涵方面來(lái)看，它們又有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。陰卦坤、坎和陽(yáng)卦艮、巽同生于陰，陽(yáng)卦乾、離和陰卦兌、震同出自陽(yáng)，它們又都源于太極。每個(gè)層次的陰都能衍生出陰、陽(yáng)，每個(gè)層次的陽(yáng)也能衍生出陰、陽(yáng)。陰中有陽(yáng)，故陰能生出少陽(yáng)；陽(yáng)中有陰，故陽(yáng)能長(zhǎng)出少陰。老陰看似純陰其實(shí)含陽(yáng)，故能衍生陽(yáng)卦艮；老陽(yáng)外表純陽(yáng)內(nèi)里藏陰，故能滋長(zhǎng)陰卦兌。由此可見(jiàn)，《易經(jīng)》爻卦符號(hào)系統(tǒng)生類的基本特征是類與類之間外延相異而內(nèi)涵相容。生類的這種特征恰好反應(yīng)了事物的個(gè)性與共性之間的辯證統(tǒng)一。

從生類的基本特征來(lái)看，“太極生陰陽(yáng)”和“太極分陰陽(yáng)”也有著明顯的區(qū)別?！疤珮O生陰陽(yáng)”是說(shuō)太極生出了一個(gè)陰性事物和一個(gè)陽(yáng)性事物。但是，它們自身也各含有陰陽(yáng)，也可以一分為二，也就是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。例如，陰“”能衍生老陰“”和少陽(yáng)“”，說(shuō)明陰中不僅有陰，也包含著陽(yáng)，而少陽(yáng)“”中明顯地包含著一個(gè)陰爻“”和一個(gè)陽(yáng)爻“”；少陽(yáng)“”衍生陰卦坎“”和陽(yáng)卦巽“”，陰卦坎中含有一陽(yáng)二陰，而陽(yáng)卦巽中則含一陰二陽(yáng)。衍生的每個(gè)層次的爻或者卦都包含陰陽(yáng)，這才是“太極分陰陽(yáng)”，這才是一分為二?！疤珮O分陰陽(yáng)”只是說(shuō)太極分為陰陽(yáng)兩個(gè)方面，并沒(méi)有產(chǎn)生什么。這就更充分說(shuō)明了“太極生兩儀”是一生二，不是一分為二?！疤珮O分兩儀”才是一分為二。

《易經(jīng)》的陰陽(yáng)理論包括兩個(gè)層面：第一個(gè)層面是太極分陰陽(yáng)，即一分為二；第二個(gè)層面是太極生陰陽(yáng)，即一生二。兩者有本質(zhì)的區(qū)別，又有著密且的聯(lián)系?！疤珮O分陰陽(yáng)”是“太極生陰陽(yáng)”的基礎(chǔ)，并貫穿“太極生陰陽(yáng)”的全過(guò)程。如果只注意兩者的聯(lián)系而忽略兩者的區(qū)別，就有可能把“太極生兩儀”誤認(rèn)為“太極分兩儀”。

[1]郭揚(yáng).易經(jīng)求正解[M].南寧:廣西人民出版社,2009:30-95.

[2]來(lái)知德.易經(jīng)集注[M].上海:上海書(shū)店,1988.

[3]閆修篆著.易經(jīng)的圖與卦[M].臺(tái)北:五湖出版社,1991.

[4]成中英.易學(xué)本體論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2006.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：任海生）

On “Taiji Generates Two Complementary Forces”

YUAN Yu-cheng
(Department of Chinese, Tangshan Teachers College, Tangshan 063000, China)

Taiji generates two complementary forces doesn’t mean dividing into two or dichotomy. It is one begets two. I-Ching is born for class. The formation of hexagram is the process of one begets two. The basic feature for the formation of classes lies in their different extensions but compatible intensions.

I-Ching; one begets two; class

B21

A

1009-9115(2012)06-0113-03

2011-5-5

苑玉成（1941-），男，河北樂(lè)亭人，教授，研究方向?yàn)檫壿媽W(xué)。