習(xí)近平“人民外交”的和諧哲學(xué)思想

謝霄男

（廣西師范學(xué)院 政法學(xué)院，廣西南寧 530001）

習(xí)近平“人民外交”的和諧哲學(xué)思想

謝霄男

（廣西師范學(xué)院 政法學(xué)院，廣西南寧 530001）

習(xí)近平的“人民外交”有四大法寶，即群眾、和平、發(fā)展與改革?！叭嗣裢饨弧币匀罕姙榛A(chǔ)，以和平為核心，以發(fā)展為目的，以改革為動(dòng)力。這四個(gè)方面均蘊(yùn)含著和諧哲學(xué)思想，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流和社會(huì)環(huán)境變遷而形成的全新外交理念，為我國(guó)營(yíng)造和諧的國(guó)際環(huán)境作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

人民外交；群眾；和平；發(fā)展；改革

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得新民主主義革命的勝利是因?yàn)閾碛腥蠓▽殻慈罕娐肪€、統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的變遷，習(xí)近平審時(shí)度勢(shì)，創(chuàng)造性地提出了“人民外交”的四大法寶，即群眾、和平、發(fā)展與改革[1]，2012年2月，中國(guó)國(guó)家副主席習(xí)近平對(duì)美國(guó)正式進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)。在這次美國(guó)之行中，習(xí)近平展現(xiàn)了“人民外交”四大法寶的獨(dú)特魅力，贏得了國(guó)際輿論的盛贊，取得了我國(guó)外交的新勝利?！叭嗣裢饨弧币匀罕姙榛A(chǔ)體現(xiàn)了和諧哲學(xué)人論的新視域，以和平為核心反映了和諧哲學(xué)路徑的新選擇，以發(fā)展為目的彰顯了和諧哲學(xué)價(jià)值的新取向，以改革為動(dòng)力含射了和諧哲學(xué)建設(shè)的新理念，這四個(gè)方面均蘊(yùn)含著豐富的和諧哲學(xué)思想。

一、以群眾為基礎(chǔ)體現(xiàn)和諧哲學(xué)人論的新視域

以群眾為基礎(chǔ)是指要聯(lián)合各國(guó)、各階層的人民，不管是勞動(dòng)人民、中產(chǎn)階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)，大家攜起手來(lái)，共同為國(guó)際交往的穩(wěn)定與繁榮貢獻(xiàn)力量。習(xí)近平倡導(dǎo)走群眾路線的外交理念是和諧哲學(xué)人論的新視域，他在剛剛抵達(dá)華盛頓時(shí)就說(shuō)：“我要和美國(guó)人民交往，不管是什么階層?！边@使他受到了美國(guó)人民的熱烈歡迎。

馬克思主義和諧哲學(xué)在對(duì)待有關(guān)“人”的問(wèn)題上，秉持人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，每一個(gè)階級(jí)都在為人類歷史譜寫(xiě)樂(lè)章，不應(yīng)該將其割裂開(kāi)來(lái)區(qū)別對(duì)待。然而，在革命年代，由于我國(guó)特殊的國(guó)情和歷史文化條件，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)要從階級(jí)的立場(chǎng)去分析和處理問(wèn)題，作為剝削階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)與處于被剝削和受壓迫的廣大勞動(dòng)群眾之間是對(duì)立的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間不完全存在合作的關(guān)系。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東認(rèn)為消滅階級(jí)有兩種方法，一種是經(jīng)濟(jì)剝削階級(jí)的消滅，另一種是政治思想上的消滅，前者比較容易，而后者則十分困難。毛澤東認(rèn)為，在政治思想上產(chǎn)生了階級(jí)敵人，把矛盾歸入階級(jí)斗爭(zhēng)之中，導(dǎo)致了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，進(jìn)而爆發(fā)了“文化大革命”，這給我國(guó)的文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展造成了不可估量的損失。因此，片面地夸大階級(jí)斗爭(zhēng)無(wú)益于社會(huì)主義的現(xiàn)代化建設(shè)和國(guó)際交往。在當(dāng)代，資產(chǎn)階級(jí)的本性雖然沒(méi)有改變，但是對(duì)待這一階級(jí)的態(tài)度需要發(fā)生轉(zhuǎn)換，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一道為社會(huì)大發(fā)展貢獻(xiàn)著力量，因此，要堅(jiān)持以群眾為基礎(chǔ)，密切各國(guó)、各階層群眾的往來(lái)，以增進(jìn)各國(guó)、各階層人民的友誼。

習(xí)近平在這次對(duì)美國(guó)的國(guó)事訪問(wèn)中，作為中華兒女的形象代言人表現(xiàn)得自信、合群。“自信”體現(xiàn)出中國(guó)人由衷感受到國(guó)家富強(qiáng)時(shí)那發(fā)自肺腑的萬(wàn)丈豪情，“合群”表現(xiàn)出中國(guó)人友好、樂(lè)于與美國(guó)各階層人民交往并善于交往的品行，這些均利于與國(guó)際友人的和睦相處，能夠?yàn)椤叭嗣裢饨弧贝蛳铝己玫娜罕娀A(chǔ)。

二、以和平為核心反映和諧哲學(xué)路徑的新選擇

以和平為核心是指在國(guó)際交往中要保障社會(huì)發(fā)展的安全與穩(wěn)定，以確保人民的利益不受損失。人民只有在和平的環(huán)境下從事生產(chǎn)和工作，整個(gè)社會(huì)才會(huì)有序的向前發(fā)展。當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)家與國(guó)家之間充滿著競(jìng)爭(zhēng)與合作，面對(duì)利益沖突時(shí)難免會(huì)有摩擦。在和平問(wèn)題上，造成國(guó)際環(huán)境不穩(wěn)定的因素仍然存在，局部戰(zhàn)爭(zhēng)有擴(kuò)大和升級(jí)的危險(xiǎn)，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然在惡性的發(fā)展。

習(xí)近平提出要以和平為核心處理國(guó)際事務(wù)，強(qiáng)調(diào)的是無(wú)論遇到什么情況，和平都是首要的前提，對(duì)緩解和消除國(guó)家與國(guó)家之間的武裝沖突和斗爭(zhēng)有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。在工業(yè)社會(huì)中，發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家為了達(dá)到滿足自己利益的目的，普遍推行侵略和戰(zhàn)爭(zhēng)的方式，而戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)了無(wú)法愈合的傷痛。進(jìn)入到20世紀(jì)以后，人類爆發(fā)了兩次世界大戰(zhàn)，第一次世界大戰(zhàn)中有15億人口卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，造成3 000多萬(wàn)人死亡；第二世界大戰(zhàn)中，61個(gè)國(guó)家參戰(zhàn)，17億人口卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，9 000多萬(wàn)軍人和平民傷亡，戰(zhàn)爭(zhēng)給人類文明和人民財(cái)產(chǎn)帶來(lái)了巨大的損失。而在信息社會(huì)中，世界人民渴望在公正合理的國(guó)際新秩序中實(shí)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系的民主化，向往持久和平，穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境可以使得發(fā)達(dá)國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家共享人類先進(jìn)的文明和優(yōu)秀的知識(shí)成果，有利于人類的共同繁榮。以和平為核心的外交理念折射出中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化“以和為貴”的思想精華，是對(duì)“中和”政治哲學(xué)框架的擴(kuò)展和延伸，是充分挖掘馬克思主義哲學(xué)“和諧”成分的集中表現(xiàn)，是將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合運(yùn)用于外交策略的光輝典范。以和平為核心的外交理念反映出與時(shí)代相結(jié)合的民本思想，將傳統(tǒng)“和”哲學(xué)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的工具性升華為馬克思主義哲學(xué)“全心全意為人民服務(wù)”的利民性，是一種對(duì)人類負(fù)責(zé)的、全新的外交理念。

三、以發(fā)展為目的彰顯和諧哲學(xué)價(jià)值的新取向

以發(fā)展為目的是指在科學(xué)發(fā)展下指導(dǎo)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)均衡發(fā)展，旨在引領(lǐng)人民走向共同富裕的道路，提升人民的生活質(zhì)量。這一外交理念重在強(qiáng)調(diào)“科學(xué)發(fā)展”，科學(xué)發(fā)展研究的是為什么發(fā)展？什么叫發(fā)展？為誰(shuí)發(fā)展？靠誰(shuí)發(fā)展以及怎樣發(fā)展的問(wèn)題[2]。習(xí)近平這一思想很好地回答了這些問(wèn)題，發(fā)展是為了各國(guó)人民能夠走向共同富裕的道路；發(fā)展是要在實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家中，遵循科學(xué)的方法，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的均衡發(fā)展；發(fā)展是為了世界人民，而不是僅僅讓少數(shù)統(tǒng)治者和某些國(guó)家的人民得到發(fā)展；發(fā)展要依靠世界人民的群策群力才能夠真正實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平這種發(fā)展理念符合人民群眾的利益和要求，同樣也使我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本方法論站在了一個(gè)新的高度。改革開(kāi)放前，我國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)占居主導(dǎo)地位，社會(huì)沒(méi)有能夠均衡的向前發(fā)展，鄧小平向世人昭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有姓“社”還是姓“資”的問(wèn)題，社會(huì)主義國(guó)家可以實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義國(guó)家也可以有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。此后，我國(guó)由以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，這是歷史和時(shí)代的進(jìn)步。然而，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的自發(fā)性、盲目性驅(qū)使人們片面地追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽視環(huán)境保護(hù)，從而引發(fā)了我國(guó)一些地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡，生態(tài)環(huán)境惡化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滯后性則導(dǎo)致了社會(huì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。我國(guó)改革開(kāi)放以后也曾出現(xiàn)過(guò)“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的不和諧的發(fā)展觀，致使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與人民生活相脫節(jié)。這要求我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要在科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)下運(yùn)行，而不能毫無(wú)秩序，任意的發(fā)展。習(xí)近平非常重視發(fā)展的目的是為了提升人民的生活質(zhì)量，早于2011年9月在廣西南寧舉辦的亞洲政黨專題會(huì)議上所做的報(bào)告，他就特別突出了“發(fā)展與社會(huì)共享：讓發(fā)展成果惠及民眾”的會(huì)議主題。人民是各國(guó)發(fā)展成果的締造者，讓每一位民眾都能夠品嘗到國(guó)家發(fā)展所帶來(lái)的果實(shí)，人民為社會(huì)貢獻(xiàn)力量的積極性就會(huì)愈加的增強(qiáng)，整個(gè)社會(huì)就會(huì)愈加的和諧，國(guó)與國(guó)的交往就會(huì)愈加的頻繁，各國(guó)人民的感情就會(huì)愈加的和睦。長(zhǎng)此以往就能夠推動(dòng)社會(huì)的均衡發(fā)展，各國(guó)人民終將走向共同富裕的道路。

四、以改革為動(dòng)力含射和諧哲學(xué)建設(shè)的新理念

以改革為動(dòng)力是指在良知驅(qū)動(dòng)下推行適合本國(guó)國(guó)情的改革，目的是要在社會(huì)革新獲得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保障人民最起碼的生存條件。社會(huì)改革面臨著諸多困難，如失業(yè)人口增多，住房壓力增大，貧富懸殊加大等。以失業(yè)人口增多為例，社會(huì)生產(chǎn)的層次態(tài)發(fā)展是從農(nóng)業(yè)時(shí)代到工業(yè)時(shí)代再到今天的信息時(shí)代和知識(shí)時(shí)代[3]，每一個(gè)層次的改革都伴隨著人民的陣痛，機(jī)器大工業(yè)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工業(yè)，解放了生產(chǎn)力，促進(jìn)了社會(huì)的變革，同時(shí)，大批傳統(tǒng)手工業(yè)者和農(nóng)民因此而失去了生存的保障。發(fā)達(dá)國(guó)家的資本和工廠落戶到第三世界國(guó)家，促進(jìn)了輸入國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變革，然而，越來(lái)越多的工人被機(jī)器取代而失業(yè)。社會(huì)改革越向前推進(jìn)，失業(yè)大軍就越壯大。以良知作為社會(huì)改革的動(dòng)力是化解這種危機(jī)的關(guān)鍵，各國(guó)政府在推行改革之前，首先考慮到的不應(yīng)是改革后能帶來(lái)多大的經(jīng)濟(jì)收益，而是從良知出發(fā)，分析改革會(huì)對(duì)人民造成怎樣的影響，以便采取相應(yīng)的措施。結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情來(lái)講，在引進(jìn)外資，促進(jìn)某一個(gè)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)升級(jí)之前，前提工作是要培訓(xùn)有可能被產(chǎn)業(yè)升級(jí)而淘汰掉的員工，本著人性化的管理，合理安置好這部分員工，使這部分人能夠謀生。同時(shí)結(jié)合我國(guó)國(guó)情，為那些因城市增容而住房困難的人建設(shè)保障房、廉租房、公租房和經(jīng)濟(jì)適用房等等，讓他們有安身之所。社會(huì)改革會(huì)使一部分人先富起來(lái)，這部分人財(cái)富積累越來(lái)越多的同時(shí)，另外一部分人由于生產(chǎn)資料和生活資料的相對(duì)匱乏而越來(lái)越貧困，這會(huì)造成貧富差距的拉大。用良知驅(qū)動(dòng)改革，鼓勵(lì)先富起來(lái)的人扶持需要幫助的人，走向共同富裕。各個(gè)國(guó)家本著從良知出發(fā)，結(jié)合本國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行社會(huì)改革，整個(gè)人類社會(huì)就會(huì)更加和諧。

習(xí)近平“人民外交”以群眾為基礎(chǔ)，以和平為核心，以發(fā)展為目的，以改革為動(dòng)力，這四個(gè)方面均蘊(yùn)含著豐富的和諧哲學(xué)思想。他推行全球化的群眾路線，團(tuán)結(jié)各國(guó)人民，旨在了解民情，為民服務(wù)。他致力于為我國(guó)謀求和平的國(guó)際環(huán)境，堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展理念，倡導(dǎo)社會(huì)改革要堅(jiān)守良知。這些都彰顯了習(xí)近平的民本思想，是胡錦濤提出的“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的發(fā)展和創(chuàng)新。

[1]湯本.習(xí)近平“四大法寶”展開(kāi)人民外交[EB/OL].http://v. ifeng.com/news/opinion/201202/713bcae5-5423-4e6c-b9 de-250d68ecaa1f.shtml,2012-02-17/2012-02-18.

[2]郭國(guó)祥.科學(xué)發(fā)展觀是統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的理論指南[J].探索,2008(2):8.

[3]周戟.和諧哲學(xué)概述[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,2009(12):200.

（責(zé)任編輯、校對(duì)：孫尚斌）

XI Jin-ping’s Harmonious Philosophy of “People’s Diplomacy”

XIE Xiao-nan
(College of Political Science and Law, Guangxi Teachers Education University, Nanning 530001, China)

XI Jin-ping’s “people’s diplomacy” has four magic keys, namely: the masses, peace, development and reform.“People’s diplomacy” takes the general public as its foundation, development as its objective, peace as its core and reform as its impetus. These four aspects contain harmonious philosophy and they are new diplomatic philosophies which fit for the trend of the times and the changes of social environment. They make great contribution for our country’s construction of harmonious international environment.

people’s diplomacy; general public; peace; development; reform

B027

A

1009-9115(2012)06-0084-02

2012-02-18

謝霄男（1987-），男，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士研究生，研究方向?yàn)槲幕軐W(xué)和發(fā)展哲學(xué)。