走出哲學(xué)教學(xué)困境 彰顯思辨精神魅力
—— 關(guān)于高校馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革的思考

王曉丹

（貴州師范學(xué)院 馬列主義教學(xué)部，貴州 貴陽 550000）

走出哲學(xué)教學(xué)困境 彰顯思辨精神魅力
—— 關(guān)于高校馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革的思考

王曉丹

（貴州師范學(xué)院 馬列主義教學(xué)部，貴州 貴陽 550000）

目前，在我國高校的馬克思主義哲學(xué)課程教學(xué)中存在著與現(xiàn)實生存境遇脫節(jié)、教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)模式單調(diào)等問題。只有從哲學(xué)的本性出發(fā)，轉(zhuǎn)變哲學(xué)教學(xué)理念，深化教學(xué)改革，才能恢復(fù)馬克思主義哲學(xué)應(yīng)有的權(quán)威和活力。

馬克思主義哲學(xué)；教學(xué)改革；哲學(xué)本性；啟發(fā)式教學(xué)

“馬克思主義哲學(xué)原理”作為高校思想政治教育專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，重在培養(yǎng)學(xué)生的懷疑、批判和創(chuàng)新精神，提高學(xué)生的哲學(xué)思維能力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的思想政治課教師打下堅實基礎(chǔ)。目前，我國高校馬克思主義哲學(xué)課程教學(xué)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，無論是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，還是教學(xué)模式都有待于改進(jìn)，以便進(jìn)一步深化課堂教學(xué)質(zhì)量，提高教學(xué)實效性。黑格爾曾指出：“哲學(xué)的最高目的就是確認(rèn)思想與經(jīng)驗的一致，并達(dá)到自覺的理性與存在于事物中的理性的和解，亦即達(dá)到理性與現(xiàn)實的和解?！盵1]可見，只有深入探究哲學(xué)思想與現(xiàn)實生存境遇的和解，才能恢復(fù)馬克思主義哲學(xué)應(yīng)有的權(quán)威和活力，才能彰顯思辨哲學(xué)的偉大魅力。

一、高校馬克思主義哲學(xué)教學(xué)存在的困境

1. 教學(xué)理念落后

在傳統(tǒng)教學(xué)模式下，許多人認(rèn)為哲學(xué)教學(xué)不過是將現(xiàn)成的智慧傳授給他人以備不時之需，哲學(xué)不過是一種拿來了就可以不分時間、地點、場合加以運(yùn)用的現(xiàn)成工具。把哲學(xué)教學(xué)等同于一般自然科學(xué)的知識傳授，不僅淡化了馬克思主義哲學(xué)有助于學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的功能，而且削弱了馬克思主義哲學(xué)“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”的地位。哲學(xué)是教導(dǎo)人們?nèi)绾畏此忌睢⑷绾翁幚砀鞣N關(guān)系的學(xué)問，它并不能給人們提供統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。作為教師，只有把哲學(xué)教學(xué)與時代條件和個人的生存境遇結(jié)合起來才能取得更好的效果。誠然，學(xué)哲學(xué)就是研習(xí)哲學(xué)史，但那種“一張嘴、一支筆、一個本”的單向灌輸模式，把學(xué)生當(dāng)作被動地接受知識的客體，以教師的絕對權(quán)威保證教學(xué)的進(jìn)行，是與時代的變化、哲學(xué)的精神相悖的。這種哲學(xué)教學(xué)理念不利于學(xué)生理論思維的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高。

2. 教學(xué)內(nèi)容陳舊

目前，我國哲學(xué)教科書仍在沿襲或參照前蘇聯(lián)哲學(xué)教科書模式。盡管這樣的體例在我國革命和建設(shè)初期的馬克思主義哲學(xué)宣傳與普及中起到了重要的作用。但隨著客觀世界的改變，人們的生活理想、思維方式、道德情感、審美情趣等方面都發(fā)生了深刻的變化，這在現(xiàn)行的馬克思主義哲學(xué)教材中卻沒有得到充分的反應(yīng)，無法真正體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)以實踐為基礎(chǔ)的精神實質(zhì)，因此也就無法從根本上調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，更不能從根本上對學(xué)生的辯證思維能力進(jìn)行良好的培養(yǎng)和鍛煉。

多年以來，我國哲學(xué)界對馬克思主義哲學(xué)教材體系意見較大，要求改革的呼聲很高，哲學(xué)界的大家也都對馬克思主義哲學(xué)教科書體系發(fā)表過不少深刻見解，做出富有建設(shè)性的探索，但似乎都沒有推出富有時代性的新體系、新內(nèi)容、新特點，又得到普遍認(rèn)可的新編哲學(xué)教科書。這意味著哲學(xué)教科書改革極其不易，是一個長期、動態(tài)的建構(gòu)過程，同時也要求人們對哲學(xué)教科書的改革方向和編寫思路加以反思，找出其中的癥結(jié)所在，以便解決好這件令人困惑的事[2]。

3. 教學(xué)模式單調(diào)

在傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)課程教學(xué)中，教學(xué)方法陳舊、教學(xué)手段單一。在講授式的授課方法下，哲學(xué)的本真被壓制，學(xué)生也會因課堂內(nèi)容的無趣、脫離實際而產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。

由于沒有把握好哲學(xué)教學(xué)的本意，認(rèn)為哲學(xué)教學(xué)在一定程度上僅僅局限于知識的灌輸，以掌握抽象、教條、僵化的哲學(xué)知識為目的，而忽視了對學(xué)生的邏輯思維能力和分析、解決問題的能力培養(yǎng)。對于哲學(xué)原理的分析所運(yùn)用的“案例教學(xué)法”，只是為了證明哲學(xué)原理的正確性，而不是啟發(fā)學(xué)生去思考。學(xué)生在課堂上只是被動的接受，而不是主動的參與，忽視師生之間的雙向互動，因而不能形成良好的教學(xué)相長的教學(xué)氛圍。甚至有些教學(xué)內(nèi)容局限在書本的框架下，有些教學(xué)案例早已過時，教師卻不善于挖掘哲學(xué)獨有的教學(xué)方法，這無疑給馬克思主義哲學(xué)教學(xué)帶來了嚴(yán)重的困境。

貢薩加神父向輕率的人們講明家畜的靈感方式，同時對這個俘獲物的自然屬性提出斷然的見解。但是羅馬的信件早就失去緊急這一概念。時間都浪費(fèi)在證實罪犯是否有肚臍眼呀，他的方言是否與阿拉米奧人的語言有點關(guān)系呀，他是不是能在一個別針上觸摸很多次呀，等等上邊。如果不是上帝的意旨結(jié)束了這位神父的痛苦的話，這些慎重的信件往返的時間可能會長達(dá)幾個世紀(jì)之久。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生接受信息的方式越來越多，如電視、報紙、書籍、互聯(lián)網(wǎng)等，而馬克思主義哲學(xué)課堂卻始終以書本為主要載體，忽視了對現(xiàn)代化教學(xué)手段的開發(fā)利用，不懂得使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)，這樣的課堂無法調(diào)動學(xué)生的興趣，教師也倍感疲倦。

4. 考核方式單一

目前，我國馬克思主義哲學(xué)的考核方式仍然是以標(biāo)準(zhǔn)化的試卷為主要的評價標(biāo)準(zhǔn)，哲學(xué)考試就變成了哲學(xué)知識的檢測，學(xué)生備考就是機(jī)械的記憶，這與哲學(xué)的本性是相背離的。

現(xiàn)在通用的考核方式存在著明顯的弊端，考試內(nèi)容側(cè)重于教材中的基本概念和原理，學(xué)生往往滿足于掌握書本上的知識點，忽視對理論精髓的理解和思想的提高；試題不靈活，理論聯(lián)系實際的題目所占比例較小，無法考察出學(xué)生學(xué)習(xí)的實際情況；期末卷面成績所占比重過大，平時成績比重較小，導(dǎo)致一些學(xué)生形成平時不學(xué)、考前突擊學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這樣的考試失去了學(xué)生分析問題能力的培養(yǎng)，忘卻了哲學(xué)是思辨之學(xué)。

二、馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革的基本取向

1. 轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)哲學(xué)教學(xué)理念，立足于人的生存境遇

眾所周知，以往的哲學(xué)教學(xué)非常抽象，可以說是教育者和受教育者在不同的生存境遇基礎(chǔ)之上展開的一場交流活動。這種靠抽象的理論傳授方式的哲學(xué)教學(xué)，離開了雙方生存境遇的參與，使得哲學(xué)教學(xué)困難重重。其實，哲學(xué)理論來源于人們的實踐活動，對于這些理論的傳授只有回歸到生活中去，才能確定其是否具有價值以及具有怎樣的實際價值。因此，哲學(xué)教學(xué)需要與人們的生存境遇結(jié)合。

在哲學(xué)教學(xué)過程中，對學(xué)生而言，只有把哲學(xué)的學(xué)習(xí)與人生經(jīng)驗結(jié)合起來，把哲學(xué)的學(xué)習(xí)與處理實際生活中的各種問題聯(lián)系起來，才會取得理想的效果。具體來說，就是通過哲學(xué)的思考方式了解自身的生存和發(fā)展問題，關(guān)注自己的理想、社會的未來，從而使自己成為生命的真正主人。對教師而言，哲學(xué)教學(xué)不是在教給學(xué)生一大堆抽象的原理或原則，而是將自身生活境遇作為中介，將自己與學(xué)生的精神世界連接起來，讓學(xué)生產(chǎn)生一種更真實的生命領(lǐng)會和精神自覺。教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身的生活，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生把握時代的脈搏，把握當(dāng)代世界變化發(fā)展的規(guī)律，達(dá)到理性與現(xiàn)實的自覺統(tǒng)一。

歌德曾經(jīng)說過，理論是灰色的，而生活之樹常青。只有立足于人們的生存境遇，從人的本性出發(fā)，啟發(fā)和引導(dǎo)人們深入思考現(xiàn)實生活，才能充分發(fā)揮哲學(xué)對于人們世界觀、人生觀的引導(dǎo)功能[3]。

2. 調(diào)整教學(xué)內(nèi)容體系，增強(qiáng)時代性和開放性

從目前我國高校普遍使用的哲學(xué)教材看，體系編排基本上都是由唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史觀四部分組成，有些內(nèi)容與中學(xué)政治理論課重疊，極易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。為了解決這個問題，必須改革傳統(tǒng)教材體系，增強(qiáng)其時代性和開放性。

馬克思主義哲學(xué)教材應(yīng)與馬克思主義經(jīng)典著作的介紹結(jié)合起來，走近馬克思，回到馬克思，讓學(xué)生在體味馬克思主義經(jīng)典作家理論精髓的同時，恢復(fù)哲學(xué)應(yīng)具有的本真精神。馬克思主義哲學(xué)教材應(yīng)同中國哲學(xué)、西方哲學(xué)有機(jī)融合，以馬克思主義哲學(xué)為主線，穿插介紹中國哲學(xué)、西方哲學(xué)的優(yōu)秀思想成果，在同一平臺上進(jìn)行分析和鑒別，這樣既可以拓展學(xué)生的知識面，增強(qiáng)學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣，又可以通過對比體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性、開放性。馬克思主義哲學(xué)教材還應(yīng)緊扣時代主題，吸收哲學(xué)社會科學(xué)的最新研究成果，以增進(jìn)其說服力、吸引力，從而避免哲學(xué)教學(xué)抽象難懂、脫離現(xiàn)實、缺乏實用性。

3. 改變教學(xué)模式，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)

啟發(fā)式教學(xué)是針對講授式教學(xué)的弊端而提出來。講授式教學(xué)的信息傳遞方式是單向的，而啟發(fā)式教學(xué)則是雙向的。在啟發(fā)式教學(xué)中，教師不再是灌輸者，而是教學(xué)活動的主導(dǎo)；學(xué)生不再是被動的接受者，而是教學(xué)活動的主體；教學(xué)雙方在溝通、交流中實現(xiàn)思想的碰擊，達(dá)到教學(xué)相長。傳統(tǒng)的講授式教學(xué)傳遞的信息量比較大，而啟發(fā)式教學(xué)更側(cè)重于對學(xué)生邏輯思維能力、口頭表達(dá)能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在啟發(fā)式的教學(xué)過程中，可以采用課堂討論、辯論、演講等多種形式讓學(xué)生表達(dá)自己的觀點，也可以組織參觀訪問、調(diào)查研究等活動，讓學(xué)生自主地收集資料、組織調(diào)查、小組討論后形成報告，以使其獲得的知識真正融入思想中，并潛移默化地改變著他們思維方式、行為方法，從而避免哲學(xué)的魅力被枯燥的教學(xué)所淹沒。

馬克思主義哲學(xué)課程的教學(xué)應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段開展教學(xué)。把搜集、整理的圖片和視頻資料通過多媒體技術(shù)展示給學(xué)生，在幫助學(xué)生深入理解抽象難懂的哲學(xué)原理的同時，也給學(xué)生嶄新的視覺和聽覺享受，調(diào)動其學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。教師也可嘗試使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)，教師在網(wǎng)絡(luò)平臺上布置和批改作業(yè)、進(jìn)行輔導(dǎo)答疑，隨時隨地與學(xué)生進(jìn)行交流，更能深入地把握學(xué)生的思想動態(tài)，加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的時效性[4]。

4. 改革考核方式，完善現(xiàn)代考試制度

考核作為教學(xué)的基本環(huán)節(jié)之一，其設(shè)置是為了反饋教與學(xué)的實際效果，在一定程度上也影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。針對現(xiàn)實中存在的高分低能現(xiàn)象，有必要對現(xiàn)有的考試方式進(jìn)行變革。

馬克思主義哲學(xué)課程的考核可以采用靈活多樣的方法進(jìn)行。通過課堂提問、討論、發(fā)言、作業(yè)等方式反饋和衡量學(xué)生平時學(xué)習(xí)情況，期末考試采用閉卷或開卷的方式，考查學(xué)生的思想理論水平、分析和解決問題的能力。設(shè)置題目要有一定的靈活度，既能考察基本知識的掌握情況，又能衡量出學(xué)生的綜合能力和水平，評分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有一定的開放性，鼓勵學(xué)生富有創(chuàng)意的觀點。

通過確立一種與哲學(xué)學(xué)科特點、特別是與馬克思主義哲學(xué)的本性相適應(yīng)的評價方式，分階段地進(jìn)行學(xué)業(yè)考核，可以引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，切實有效地提高綜合能力。

三、反思哲學(xué)本性，彰顯思辨精神魅力

哲學(xué)來源于現(xiàn)實，又超越于現(xiàn)實，它以獨有的人文關(guān)懷和價值理念，讓人們在尋求物質(zhì)利益滿足的同時，不斷更正、匡扶自己的行為，尋求生命的根本意義。蘇格拉底曾說：“未經(jīng)理性審慎的生活是不值得過的?！蔽唇?jīng)理性審慎的哲學(xué)教育同樣是灰色的。面對種種哲學(xué)教學(xué)的困境，人們應(yīng)以哲學(xué)所特有的方式、按哲學(xué)的本性進(jìn)行教學(xué)改革。

馬克思主義哲學(xué)作為智慧之學(xué)不是靜態(tài)地呈現(xiàn)，而是一種動態(tài)地發(fā)展的過程。哲學(xué)所蘊(yùn)含的批判精神，內(nèi)在地規(guī)定著哲學(xué)教學(xué)改革的基本走向，其目的是超越知識本身去培養(yǎng)人的思維能力，其內(nèi)容要體現(xiàn)科學(xué)性、時代性，其方法要教與學(xué)并舉。當(dāng)然，理論與現(xiàn)實之間張力的解決不應(yīng)僅局限于上述幾個方面，還應(yīng)從多個環(huán)節(jié)、多個維度進(jìn)行探索。只有諸多途徑共同推進(jìn)，才能發(fā)揮哲學(xué)在現(xiàn)時代應(yīng)有的作用，才能彰顯思辨精神的魅力。

[1] 黑格爾.小邏輯[M].北京：商務(wù)印書館,1980：62.

[2] 歐陽康.馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)規(guī)定及其形態(tài)建構(gòu)[J].哲學(xué)動態(tài),2001(3)：9-15.

[3] 鄭又成.按哲學(xué)的本性教學(xué)——試論黑格爾的哲學(xué)教學(xué)思想[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報,2007,32(3)：96-100.

[4] 周立.論馬克思主義哲學(xué)教學(xué)改革的必要性與方法[J].四川理工學(xué)院學(xué)報,2007(S1)：50-53.

（責(zé)任編輯、校對：孫尚斌）

Out of the Predicament of Philosophy Teaching, Highlighting the Charm of Speculative Spirit—— On Marxist Philosophy Teaching Reform in Colleges

WANG Xiao-dan

(Department of Marxism-Leninism Teaching, Guizhou Normal University, Guiyang 55000, China)

At present, the Marxist philosophy in colleges and universities teaching courses has so many problems： The teachings are out of touch with real situation of survival. The teaching content is obsolete. And the teaching mode is monotonous. These make students feel boring. Only starting from the nature of philosophy, changing philosophy teaching concept, deepening the reform of the teaching, can the authority and vitality of Marxist philosophy be restored.

Marxist philosophy; teaching reform; the nature of philosophy; heuristic teaching

2011-09-16

王曉丹（1980-），女，遼寧阜新人，碩士，講師，研究方向為馬克思主義哲學(xué)。

B-4

A

1009-9115(2012)01-0155-03