尋覓一個(gè)契合點(diǎn)，讓民間文化扎根在語(yǔ)文的土壤

■江蘇省吳江市盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué) 沈玉芬

民間文學(xué)、民間藝術(shù)、民間美術(shù)、民俗傳統(tǒng)等構(gòu)成了民間文化。這是人類(lèi)的群體文化，是一個(gè)民族獨(dú)有的，產(chǎn)生和流傳的廣闊舞臺(tái)在民間?！杜＠煽椗?、《安塞腰鼓》、《姥姥的剪紙》，是蘇教版《語(yǔ)文》國(guó)標(biāo)本六年級(jí)上冊(cè)一個(gè)單元內(nèi)的三篇課文。民間故事、腰鼓舞、剪紙，都是民間文化的表現(xiàn)形式。語(yǔ)文教科書(shū)中的民間文化篇章該如何教？教學(xué)內(nèi)容該如何定位……通過(guò)對(duì)一系列問(wèn)題的思索，我找到一個(gè)核心的詞語(yǔ)：語(yǔ)文！用語(yǔ)文的視角，尋找到文字與文化的契合點(diǎn)，讓民間文化扎根在語(yǔ)文的土壤，使其迸發(fā)出永久的生命力。

神奇的情節(jié)——彰顯民族的情懷

《牛郎織女》是一則民間故事。民間故事是流傳在民間的一種文學(xué)作品，口耳相傳，通俗易懂。它是屬于人類(lèi)早期幻想性的口頭作品，往往包含著超自然的、異想天開(kāi)的成分，情節(jié)夸張、充滿幻想，大都表現(xiàn)了人們的美好愿望，是勤勞善良的勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的一種寄托。

《牛郎織女》的情節(jié)也處處體現(xiàn)著神奇中的夸張、異想天開(kāi)般的出人意料。體會(huì)故事情節(jié)的神奇、感受民間的文化是本文一個(gè)核心的教學(xué)內(nèi)容。

教學(xué)片段如下：

師：老牛的兩次說(shuō)話，喜鵲的出現(xiàn)等，都是在哪種情況下發(fā)生的？有共同點(diǎn)嗎？

生：都是牛郎遇到困難的時(shí)候發(fā)生的。

生：老牛說(shuō)話，喜鵲出現(xiàn)，都是為了解決牛郎自己解決不了的困難。

生：這些情節(jié)一出現(xiàn)，牛郎的命運(yùn)就開(kāi)始改變，雖然到最后牛郎和織女沒(méi)有永遠(yuǎn)在一起，但至少還有希望每年見(jiàn)一次面。

師：在牛郎遇到困難沒(méi)法解決的時(shí)候，總會(huì)出現(xiàn)神奇的角色、神奇的故事情節(jié)，因而牛郎沒(méi)法解決的困難就解決了。為什么會(huì)有這樣的故事發(fā)展呢？民間故事的創(chuàng)作者又是誰(shuí)？

生：既然是民間故事，作者肯定不是很出名的人。

師：不僅不出名，很多民間故事都是老百姓口頭創(chuàng)作、口頭流傳的，作者是廣大的老百姓。不僅是這個(gè)作品，在老百姓創(chuàng)作的其他民間故事里也都會(huì)出現(xiàn)神奇的人物來(lái)解救苦難，你們知道是為什么嗎？

生：可能是希望自己在遇到生活的磨難時(shí)也能有人幫助。

生：可能是希望好人總有好報(bào)。

生：可能他們生活得不幸福，總期望有人來(lái)幫助，有人來(lái)幫助改變他們的命運(yùn)。

師：民間故事都是來(lái)源于百姓的生活，民間故事的創(chuàng)作就是為了表達(dá)勤勞善良的人們對(duì)美好生活的向往和追求。這是勤勞可愛(ài)的人民自己創(chuàng)造的民間文化。

民間故事有民間故事的文化，童話故事有童話故事的文化。每一種文學(xué)體裁都有它獨(dú)特的文化存在。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是浸濡在文化中的成長(zhǎng)。讓學(xué)生尋找令人感到意外的情節(jié)背后的共同點(diǎn)，無(wú)疑是尋找到了文字與文化的契合點(diǎn)，讓學(xué)生用自己的心靈觸摸民間文化創(chuàng)作的本質(zhì)：勞動(dòng)人民用自己的創(chuàng)作表達(dá)對(duì)美好生活的期盼，彰顯的是一個(gè)民族追求幸福的美好情懷。其實(shí)，這才是所有讀者讀到這些作品時(shí)怦然心動(dòng)的原因，因?yàn)?，它引起了讀者的共鳴，勾起人們對(duì)美好生活的向往。

跳躍的修辭——傳遞民族的精神

反反復(fù)復(fù)讀這篇《安塞腰鼓》，反反復(fù)復(fù)咀嚼每一個(gè)文字，會(huì)突然間覺(jué)得自己在這氣勢(shì)磅礴的鼓聲面前變得很渺小，自己的心也跟隨著安塞腰鼓發(fā)出震耳欲聾的鼓聲。因?yàn)槿牡恼Z(yǔ)言正如安塞腰鼓，“火烈火烈”，熱情奔放。感嘆號(hào)的聚集，開(kāi)頭、結(jié)尾的以靜襯動(dòng)，短句、比喻、排比的運(yùn)用等，大到整篇，小到一個(gè)字眼，都在傳遞著安塞腰鼓火熱的激情。這一課該教什么？

如果全部納入教學(xué)內(nèi)容，則全文正如一個(gè)菜肴，太過(guò)濃郁，濃郁到讓人可能覺(jué)得失去本味。所以教學(xué)內(nèi)容需要取舍。取什么？取表達(dá)方式中最集中、最有特色、最典型的?？v觀全文，最能體現(xiàn)氣勢(shì)、覆蓋全篇的就是排比手法的運(yùn)用。抓住排比，可以取其一點(diǎn)，以點(diǎn)帶面。

“找出課文中的排比句，選擇覺(jué)得最精彩的、最能體現(xiàn)生命力量的一句，放聲讀一讀，品味組成排比的幾個(gè)分句，為什么這么一組合，句子就顯得這么精彩？”讓學(xué)生在交流的過(guò)程中，把安塞腰鼓的熱情留存在心靈深處。

教學(xué)片段一：

生：后生們的胳膊，腿，全身，有力地搏擊著，急速地搏擊著，大起大落地搏擊著。這個(gè)排比句給人感覺(jué)很有力量。

師：前面一句有個(gè)核心詞：搏擊。怎樣的表現(xiàn)為搏擊？

生：奮力地斗爭(zhēng)。

生：勇猛地戰(zhàn)斗與沖擊。

師：圍繞一個(gè)核心詞：搏擊，作者分別用三個(gè)詞來(lái)修飾，是重復(fù)嗎？

生：沒(méi)有重復(fù)?！坝辛Φ亍笔切稳萘Χ龋凹彼佟笔切稳菟俣?，“大起大落”說(shuō)明動(dòng)作一會(huì)兒上，一會(huì)兒下。

生：“大起大落”是形容幅度。

師：形容一個(gè)搏擊，從不同角度描述，有什么作用？

生：強(qiáng)調(diào)了不管是從力度、速度，還是從幅度看，后生們都像是在搏擊。

生：不管從什么角度看，后生們每一個(gè)動(dòng)作都顯得那么有力，那么富有氣勢(shì)。

師：從不同角度修飾，就是起到強(qiáng)調(diào)突出的作用。后生們似乎都把自己的胳膊、腿作為搏擊的武器，似乎全身的血液和細(xì)胞都活躍著，在奮力地錘，奮力地錘。體現(xiàn)了后生們的生命力量。

教學(xué)片段二：

師：為什么后生們能奏出這樣的鼓聲？

生：（默然）

師：請(qǐng)你讀讀這句話：它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角、老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰?！從這段話，你對(duì)黃土高原的后生有什么認(rèn)識(shí)？

生：后生們雖然是普普通通的人，卻可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲牧α俊?/p>

師：普通在哪兒？

生：穿著農(nóng)民的衣服，吃的是紅豆角、老南瓜。

師：這是黃土高原人最普通的生活方式，土地的貧瘠，使得他們的生活是貧窮的。

生：他們從來(lái)沒(méi)有放棄希望，從來(lái)都是朝氣蓬勃的。

生：生活雖然艱苦，但是他們對(duì)生活都很樂(lè)觀。

師：這就是后生能奏出這樣的鼓聲的原因。人與鼓，人與舞蹈，安塞腰鼓和黃土高原的后生融為一體，他們以這樣的舞蹈表達(dá)著豐收的喜悅，表達(dá)對(duì)生活的熱情。贊美舞蹈，其實(shí)更多地是贊美黃土高原上堅(jiān)強(qiáng)的人！所以，人們稱(chēng)安塞腰鼓是天下第一鼓，是陜北的民魂。

民魂，即一個(gè)民族的魂魄，可以用來(lái)慰藉激勵(lì)一個(gè)民族的精神。精神是抽象的事物，但是一旦與語(yǔ)言融合在一起，就有了形象的支撐。排比這種修辭，似乎天然就能給人氣勢(shì)磅礴之感，而本文更是把這一特點(diǎn)體現(xiàn)得淋漓盡致?！鞍l(fā)狠了，忘情了，沒(méi)命了！”三個(gè)短語(yǔ)間的層層遞進(jìn)帶給人不顧一切、忘記一切的擊錘?！绑E雨一樣，旋風(fēng)一樣”，一個(gè)個(gè)富有情感的喻體的選擇，使得由比喻組成的排比更富有排山倒海的氣勢(shì)?！罢鸷持?，燒灼著你，威逼著你”，就如烈火一點(diǎn)點(diǎn)逼近你的身，你的心，讓你無(wú)法呼吸，只能跟隨鼓點(diǎn)一起舞出節(jié)奏。

如此動(dòng)人魂魄的舞蹈就是由那些普通得就如高粱的后生所演繹的，他們窮困，他們艱辛，他們不是藝術(shù)家，卻是比任何藝術(shù)家更偉大的天然舞蹈家，因?yàn)樗麄冇蓄w火熱的心，不管生活賜予他們什么，他們都舞出生命，歡樂(lè)地舞蹈，勇敢地拼搏。樂(lè)觀，追求，就是安塞腰鼓展現(xiàn)出的民族之魂。

溫暖的人物——演繹民間的生活

民間藝術(shù)曾被魯迅先生稱(chēng)為“生產(chǎn)者的藝術(shù)”。它在藝術(shù)上往往集壯美和樸素于一身，散發(fā)著樸實(shí)明朗、火熱向上的風(fēng)格，表現(xiàn)出勞動(dòng)人民內(nèi)在的真摯、善良、直率、熱情等心理素質(zhì)和審美情趣。剪紙和安塞腰鼓一樣，也屬于民間藝術(shù)。課文題目中，為剪紙加了定語(yǔ)：姥姥。由此，“姥姥的剪紙”，折射出的是姥姥的人物形象。

“你姥姥神了！”姥姥神在哪兒？神在“剪貓像貓，剪虎像虎，剪只母雞能下蛋，剪只公雞能打鳴”。神在“一把普普通通的剪刀，一張普普通通的彩紙，在姥姥的手里翻來(lái)折去，便要什么就有什么了，人物、動(dòng)物、植物、器物，無(wú)所不能”。兩個(gè)同樣的修飾詞：普普通通；一個(gè)動(dòng)作：翻來(lái)折去，輕松隨意，輕而易舉，無(wú)所不能，當(dāng)然神！神在“你差點(diǎn)把姥姥的眼珠子按冒了”，即便如此，剪出的作品還能無(wú)可挑剔。怎么不神？

教學(xué)片段：

師：姥姥還神在哪兒？注意到這句話嗎？“姥姥怕我溜到河里游泳危險(xiǎn)，便用剪紙把我拴在屋檐下?！彼┦莿?dòng)詞，一般怎樣的動(dòng)作叫拴？

生：把東西用繩子固定在一個(gè)事物上。

生：比如牛被拴住后，就不能亂跑了。

師：拴住牛、羊、馬的東西往往是繩子，拴住“我”的是什么？

生：剪紙。

師：僅僅是剪紙嗎？透過(guò)這些剪紙，你能看到哪些畫(huà)面？

生：看到姥姥和“我”在一起吃飯。

生：看到姥姥背著玩累的“我”回家。

生：看到“我”在睡覺(jué)，姥姥還在收拾屋子。

生：看到“我”在一邊蹦跳著玩，姥姥在一旁擇菜喂豬。

生：看到一位老人正站在村口張望著，等著她的外孫回家。

師：從這一幅幅畫(huà)面中，你似乎看到了怎樣一位姥姥？

生：很疼愛(ài)“我”的姥姥。

生：很勤勞的姥姥，每天都在忙碌地干活。

生：心靈手巧的姥姥，能用剪刀把自己的生活剪出來(lái)。

生：每天忙忙碌碌，卻總能開(kāi)開(kāi)心心地剪各種有趣的剪紙，說(shuō)明姥姥對(duì)自己的生活很滿足。

師：姥姥剪出的不僅是一個(gè)個(gè)漂亮的、無(wú)可挑剔的圖案，剪出的還有對(duì)外孫的疼愛(ài)，剪出了對(duì)生活的熱愛(ài)。這就是姥姥的神！這就是姥姥能用剪紙拴住“我”的原因。

多么傳神的一個(gè)“拴”字，拴住了生活，拴住了情意，拴住了姥姥的慈愛(ài)。勤勞，善良，有求必應(yīng)，心靈手巧，對(duì)外孫滿懷疼愛(ài)，洋溢著對(duì)生活的滿足，一個(gè)樂(lè)呵呵的老太太就這樣展現(xiàn)在了我們面前，形象豐滿，躍然紙上。

從這位農(nóng)村老太太的身上，我們似乎又看到許許多多像姥姥一般的勞動(dòng)人民形象。讀著這樣的課文，剖析著如此的人物，學(xué)生內(nèi)心也自然涌動(dòng)著溫情，萌發(fā)著對(duì)生活的熱愛(ài)與滿足。

對(duì)平淡日子的滿足，對(duì)艱難生活的樂(lè)觀，對(duì)美好生活的期盼，這是一種樸素的情懷，是對(duì)待生活的積極態(tài)度，這是勞動(dòng)人民形象帶給我們的啟示。沒(méi)有奢求過(guò)于美好，不去哀嘆生活的艱辛，不管日子賜予他們什么，他們總是那樣頑強(qiáng)、樂(lè)觀、滿足——這就是民間文化的精髓。

民間文化是美麗的，也是抽象的。這一單元的三篇課文，用文字真真切切地把這份美麗進(jìn)行了定格。尋覓到文字與文化的契合點(diǎn)，抽象就變得形象而厚實(shí)。這，就是語(yǔ)文的魅力。