經(jīng)典熱讀背后的冷思考

圖書雖然是一種商品，但畢竟是文化商品，是文化商品就得追求文化品質(zhì)。出版社作為這種商品的提供者，有責(zé)任對它的質(zhì)量進(jìn)行全面把關(guān)。

前些年，社會上出現(xiàn)過一股讀經(jīng)熱，其勢頭至今不減。最近幾年，又出現(xiàn)了讀史熱，重讀古典文學(xué)熱。圍繞著這些熱點(diǎn)，各種傳媒蜂擁而上，在其中推波助瀾，一時間風(fēng)生水起，熱鬧非凡。但是從總的情況來看，在這一波波的經(jīng)典閱讀熱中，出版作為一種傳統(tǒng)媒體，起了至關(guān)重要的作用。針對目前經(jīng)典文化普及中出現(xiàn)的種種問題，身為出版人，我們有必要對其作認(rèn)真的分析和反思。

經(jīng)典閱讀熱出現(xiàn)的原因

這一波經(jīng)典閱讀熱大約出現(xiàn)在本世紀(jì)初，其最初的形式是在學(xué)齡前兒童和小學(xué)低年級學(xué)生中間推廣經(jīng)典誦讀。隨后從2005年開始，中央電視臺“百家講壇”欄目陸續(xù)推出了易中天《品〈三國〉》、《劉心武揭密古本〈紅樓夢〉》、于丹《〈論語〉心得》等幾檔節(jié)目，獲得巨大成功，使這股熱潮迅速升溫，而且范圍不斷擴(kuò)大。接著以當(dāng)年明月為代表的一批網(wǎng)絡(luò)寫手掀起了讀史熱，以安意如為代表的另一批網(wǎng)絡(luò)寫手，則掀起了古典詩詞的欣賞熱。到目前為止，大眾文化中這種熱讀經(jīng)典的勢頭仍在持續(xù)。

其實(shí)，這股熱潮的出現(xiàn)并非偶然。它顯示了中國社會大眾文化觀的轉(zhuǎn)變，同時也反映了一種新的文化需求。回顧1949年以來中國大陸的文化發(fā)展，明顯可以看出，先后經(jīng)歷三個階段：第一個階段是從新中國成立到1976年“文革”結(jié)束。這一時期主要以推廣社會主義新文化為主，再加上“文革”中對古代文化的否定，使得過去的文化傳統(tǒng)，至少在兩到三代人身上發(fā)生了完全斷裂。第二個階段是從1980～1999年。這一時期我國開始對外開放，在經(jīng)歷了長期的物質(zhì)匱乏和思想封閉后，面對外面的繽紛世界，人們有普遍的好奇感，一切向西方看齊，文化上也普遍崇拜西方。第三個階段是從2000年至今。這一時期，經(jīng)過改革開放二十年的努力，中國經(jīng)濟(jì)有了長足的發(fā)展，民族自信心日漸提高。隨著國家地位的提升，對外交流增多，國外對中國的認(rèn)識也發(fā)生了很大的變化，所以中國人普遍有了一種尋求文化歸屬的心理。物質(zhì)的進(jìn)步，使人們有條件對西方文明加深了解，同時也引起了一些人的反思。面對社會發(fā)展中所遇到的一些問題，有人開始把目光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)，試圖在傳統(tǒng)文化中尋求解決的答案，古代經(jīng)典逐漸被一些人奉為精神的寄托。

認(rèn)真追溯起來，這次悄然興起的經(jīng)典閱讀熱，其實(shí)也是“文化尋根”的一種表現(xiàn)。就社會層面來看，這些年我國隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了一些問題，包括金錢至上、社會責(zé)任意識淡漠、誠信缺失、人們普遍壓力較大等等，迫使一些人嘗試到傳統(tǒng)文化中尋找補(bǔ)救之策。比如，人們越來越認(rèn)識到，中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)仁愛，強(qiáng)調(diào)群體，強(qiáng)調(diào)和而不同，強(qiáng)調(diào)天下為公，特別是“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國情操，“民為邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐勞、勤儉持家、尊師重教的傳統(tǒng)美德，所有這些都可對家庭、國家和社會起到巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。這股閱讀經(jīng)典的熱潮，表面看起來似乎是由幾個人和幾本書的偶然成功所引發(fā)的，其實(shí)它背后折射出大眾強(qiáng)烈的文化需求。

從積極的方面來說，對古代經(jīng)典的普及，至少有三個方面的意義：一方面可以使人們對中國歷史和文化有更多的了解，增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感與凝聚力；另一方面，可以通過對古代文化中一些積極內(nèi)容的推廣，幫助人們培養(yǎng)高尚的道德情懷和高雅的審美趣味，提升國民素質(zhì)；第三，有利于提升中國文化軟實(shí)力，推動綜合國力的發(fā)展，增強(qiáng)國際影響力。所以，對于這種現(xiàn)象，我們還應(yīng)該加以積極的鼓勵和引導(dǎo)，使其進(jìn)一步形成風(fēng)氣。

當(dāng)前經(jīng)典普及的途徑與大眾閱讀心理

在這輪經(jīng)典閱讀熱的發(fā)生和發(fā)展過程中，媒體起了積極的作用。新興的媒體與傳統(tǒng)媒體互相促進(jìn)，互為補(bǔ)充，無論信息的傳播范圍還是傳播速度，都大大加強(qiáng)。

首先，電視作為強(qiáng)勢媒體，發(fā)揮了極大的影響力。電視是一種視覺藝術(shù)，其特點(diǎn)是直觀，有很強(qiáng)的現(xiàn)場感。在央視推出的“百家講壇”欄目獲得成功后，許多地方臺也紛紛效法，開辦類似的欄目，聘請專家、名人講歷史、講文化、講藝術(shù)、講文學(xué)，一時風(fēng)氣很盛。對于廣大讀者來說，一些人本來可能對古代經(jīng)典有興趣，但由于知識儲備、閱讀條件等種種限制，會有不得其門而入的感覺。這時電視就提供了一個比較直接的渠道，憑著其慣有的公信力，很容易得到大家的認(rèn)可。

其次是網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)下有一大批成功的寫手都是在網(wǎng)絡(luò)上最先冒出來的，比如當(dāng)年明月、安意如等等。網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)是成本低，限制少，準(zhǔn)入門檻不高，人們可以在上面自由地書寫。網(wǎng)絡(luò)雖不像電視那樣有很強(qiáng)的公信力，但是網(wǎng)絡(luò)提供了直接交流的機(jī)會，讀者可以通過跟帖來發(fā)表自己的意見和評論，對于寫作者來講是一種很好的促進(jìn)。另外，網(wǎng)絡(luò)閱讀不像電視那樣帶有一定的強(qiáng)制性，讀者的進(jìn)出比較自由，選擇的余地也比較大。

最后是出版，這是傳統(tǒng)媒體的代表。在這次經(jīng)典閱讀熱中，出版一直跟在電視和網(wǎng)絡(luò)的后邊跑。許多電視上的講稿和網(wǎng)絡(luò)上的文字，經(jīng)過一定的加工和修改，最后都變成紙質(zhì)圖書，有些也取得不俗的市場表現(xiàn)。當(dāng)然，除這類借助電視和網(wǎng)絡(luò)走紅的圖書之外，有些傳統(tǒng)出版社，在堅持既有方向的前提下，也根據(jù)自己的品牌特征和圖書結(jié)構(gòu)，推出一些經(jīng)典普及作品，這類書在市場上表現(xiàn)普遍比較穩(wěn)定。

從讀者方面來講，大眾閱讀心理和閱讀趨向，也發(fā)生了一些變化。經(jīng)典文本的閱讀主體目前主要集中在三類人群：第一類是學(xué)齡前兒童和小學(xué)低年級學(xué)生。這類閱讀基本上都不是自主的，都是以家長和各種教育機(jī)構(gòu)所推動和倡導(dǎo)的。第二類是有一定的文化基礎(chǔ)，受過較好的教育，且有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的人。這類人基本上是自主閱讀，目的在于提高自身素養(yǎng)和追求閱讀趣味。第三類是從事商業(yè)經(jīng)營或企業(yè)管理的人。這類人雖然也屬于自主閱讀，但功利目的非常明顯。

在目前的圖書市場上，各種經(jīng)典的普及讀物針對性都很強(qiáng)，基本上全是圍繞著這三種目標(biāo)人群設(shè)計選題。這其中，針對兒童的讀物，基本都是一些古代經(jīng)典的原文選編。針對商業(yè)管理類人士的，主要是一些從古代歷史和有關(guān)經(jīng)典中總結(jié)智慧和經(jīng)驗(yàn)的案例分析。真正意義上的經(jīng)典普及讀物，主要是針對第二類人群所設(shè)計的。這類圖書一般包括對原典的注釋、解讀、評述和重新組合等，在目前圖書市場上占有很大的比例，也有較大的影響力。電視和網(wǎng)絡(luò)上走紅的，也主要是這類圖書。

經(jīng)典再版圖書存在的問題

縱觀當(dāng)前的圖書市場，經(jīng)典普及讀物雖然鋪天蓋地，但是質(zhì)量卻良莠不齊，存在的問題實(shí)在不少。概括起來，主要有以下幾個方面：

1. 知識的準(zhǔn)確性存在較多的問題。這次經(jīng)典閱讀熱有一個突出的特點(diǎn)，就是圖書的作者構(gòu)成五花八門，非專業(yè)的人士相對容易走紅。在這方面，電視的作用最為明顯，其強(qiáng)大的影響力與廣泛的覆蓋率，容易使一些人迅速躥紅。以“百家講壇”來說，易中天、劉心武、于丹所講的都不是自己本專業(yè)的話題，雖然講述的效果不錯，但就知識的準(zhǔn)確性來講，存在的問題確實(shí)較多。于丹的《〈論語〉心得》后來被人挑出的錯誤達(dá)500多處，《劉心武揭密古本〈紅樓夢〉》所用的方法則完全錯誤。另如紀(jì)連海把“付之梨棗”解釋成是“給別人一些甜頭”。“梨棗”本指過去刻書時所用的板材，所以“付之梨棗”就是把書稿送去刻印的意思。成語“災(zāi)梨禍棗”用的就是這種意思。此類問題在紀(jì)連海的講述中比較多見。其實(shí)嚴(yán)格地講，電視本來是以信息化、娛樂化為目的的，對收視率的追求，使它不可能變成一個嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)講堂，此類節(jié)目本質(zhì)上還是在以學(xué)術(shù)的形式娛樂大眾。所以，這些錯誤往往會因節(jié)目收視率的上升，而被電視臺忽略。依著電視的公信力，它會被大規(guī)模傳播，在較長的時期內(nèi)誤導(dǎo)讀者。

2. 各類圖書公司跟風(fēng)，市場泡沫化程度高。隨著電視圖書、網(wǎng)絡(luò)圖書的走俏，一些私人圖書公司也紛紛跟風(fēng)，私下雇傭槍手，虛擬一個網(wǎng)絡(luò)化的名字，拼攢有關(guān)古代思想、歷史、文學(xué)等內(nèi)容的普及性圖書。如《明朝那些事兒》暢銷以后，馬上就有了《唐朝那些事兒》《宋朝那些新鮮事兒》等一系列跟風(fēng)圖書出現(xiàn)。這類書往往制作很精美，內(nèi)容則比較單薄粗糙，但是憑著圖書公司的低成本運(yùn)作，其市場折扣一般較低，在發(fā)行環(huán)節(jié)會受歡迎，傳播量也不可忽視。這類書一方面對一些優(yōu)質(zhì)圖書的銷售造成了沖擊，另一方面也會對讀者造成誤導(dǎo)。

3. 與以上兩類圖書相比，傳統(tǒng)的專業(yè)出版社所出的經(jīng)典普及圖書，質(zhì)量雖然比較可靠，但因理念不夠新穎，形式不夠活潑，與當(dāng)代讀者缺乏親和力，所以無法與之抗衡。造成此類書正確的不好看，好看的不一定正確。就以人民文學(xué)出版社來說，從上世紀(jì)50年代建社之初開始，就確定了要走文學(xué)經(jīng)典普及的路子，在隨后的幾十年中，出版社一直沿著這個路子發(fā)展，古今中外幾大板塊，都以普及經(jīng)典為自己的主要使命。在古典文學(xué)方面，我社出版的《中國古典文學(xué)讀本叢書》成為一個著名品牌，其作者幾乎都是各領(lǐng)域的一流專家，如于冠英、錢鐘書、游國恩等等。這套書在當(dāng)時的發(fā)行量很大，足足影響了三代人。在印數(shù)方面，僅上世紀(jì)80年代出版的《新選唐詩三百首》一種，一次就印了100萬冊。但是到了上世紀(jì)90年代后期，這套書的印量開始持續(xù)下滑，有些品種甚至很多年都沒再重印。究其原因，一方面是一些地方出版社開始進(jìn)入了這個領(lǐng)域，分割了一部分市場。另一方面則是讀者的興趣普遍發(fā)生了轉(zhuǎn)移，大家逐漸疏遠(yuǎn)了這類以純粹傳播知識和說教為內(nèi)容的圖書——當(dāng)然這與讀者閱讀古文的能力普遍下降也有一定的關(guān)系。

出版社肩負(fù)的責(zé)任與對策

從目前的現(xiàn)狀看，不管是電視圖書，網(wǎng)絡(luò)圖書，還是圖書公司拼撰的圖書，最后都要經(jīng)過國家正式批準(zhǔn)的出版社來出版，所以上述這些亂象的背后，其實(shí)存在著出版社負(fù)責(zé)不夠的問題。面對著巨大的經(jīng)營壓力，有些出版社過分地追求商業(yè)利益，而忽視了出版的社會責(zé)任。在人文社內(nèi)部，也曾經(jīng)就這一問題有過爭論，有人主張文責(zé)自負(fù)，只要書能暢銷，可以不必在內(nèi)容和文字上苛求。但是，我們認(rèn)為，圖書雖然是一種商品，但畢竟是文化商品，是文化商品就得追求文化品質(zhì)。出版社作為這種商品的提供者，有責(zé)任對它的質(zhì)量進(jìn)行全面把關(guān)。因此文責(zé)自負(fù)其實(shí)是一種不負(fù)責(zé)任的托辭，這就好比三鹿奶粉要把產(chǎn)品質(zhì)量的責(zé)任推給奶農(nóng)一樣，在理論上是根本站不住腳的。因此，對出版的角色和身份，我們還需要一個明確的認(rèn)識。

國家正在推行文化體制改革，要求出版轉(zhuǎn)企，股改上市。從市場經(jīng)營的角度來說，這一政策有利于激發(fā)出版活力，提高競爭力。但是，在當(dāng)前的背景下，對于出版業(yè)的特殊性似乎講得還不夠，對于出版的社會責(zé)任也有欠明確。與日用品、能源等其他行業(yè)不同的是，出版業(yè)所生產(chǎn)的圖書一不是一次性消費(fèi)品，二不是純粹物質(zhì)性的東西。與音像、報刊等同類產(chǎn)品相比，圖書除了娛樂功能外，還有宣教功能和積累文化、傳承文明的功能。圖書的這些特點(diǎn)既決定了出版業(yè)的特殊性，同時也規(guī)定了出版社應(yīng)擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任。

面對當(dāng)前的形勢，我認(rèn)為出版社的對策有三：

1. 加強(qiáng)社會責(zé)任心，提高行業(yè)自律，不惡意炒作，不盲目跟風(fēng)。對此，人民文學(xué)出版社在古典文化普及方面，始終堅持質(zhì)量第一，不降低門檻。我們的口號是：普及經(jīng)典，積累學(xué)術(shù)，傳承文明，我在其中。這一口號的最后一句，就是為了強(qiáng)調(diào)我們出版人的社會使命與責(zé)任。

2. 努力提高編輯的專業(yè)化水平。圖書質(zhì)量的好壞一方面取決于作者的來稿，另一方面則取決于編輯的把關(guān)和加工。所以編輯的專業(yè)素質(zhì)最終決定著圖書的質(zhì)量和出版社的品牌。對于古代經(jīng)典的普及，尤其離不開有專業(yè)背景的編輯隊伍?，F(xiàn)在有些圖書質(zhì)量之所以不樂觀，就是跟出版社缺乏專業(yè)編輯有關(guān)。應(yīng)該注意的是，專業(yè)編輯和專職編輯是兩個概念。專業(yè)編輯強(qiáng)調(diào)的是編輯的知識背景，專職編輯指的是編輯的職務(wù)身份。

3. 研究讀者，分析市場，更新觀念，努力尋找古代文化與當(dāng)代生活的結(jié)合點(diǎn)。這是許多出版社都需要下力氣來解決的問題。人民文學(xué)出版社在這方面曾做過多次嘗試，有成功，也有失敗。上世紀(jì)90年代末，我們曾策劃了一套“漫說叢書”，主要請在古典文學(xué)領(lǐng)域有專門研究的一些大家，用輕松幽默的筆調(diào)來談古代的小說名著，這套書獲得了較好的反響，市場表現(xiàn)也比較好，還對外輸出了版權(quán)。隨后，我們又請王蒙、李國文、劉心武三位當(dāng)代作家，每人各寫了一本書，談他們對古典文學(xué)和古代文化的理解。結(jié)果只有李國文的《中國文人的非正常死亡》因話題比較集中，銷量很好，王蒙的《心有靈犀》、劉心武的《春夢隨云散》均反映平平。原因主要是談專業(yè)，這些作家沒有深度，談理解，又與當(dāng)代生活缺少聯(lián)系，無法引起讀者的共鳴。

此外，出版社也要在圖書設(shè)計、制作上多下工夫，讓古典文化的讀本對當(dāng)代讀者有吸引力，使人容易產(chǎn)生親近感。2005年，我們策劃的“唐詩誦讀系列”“宋詞誦讀系列”等三套叢書，市場表現(xiàn)極好，主要原因就是我們參考了香港三聯(lián)的開本形式和設(shè)計風(fēng)格。雖然內(nèi)容還是傳統(tǒng)的選本，但由于形式精巧，設(shè)計時尚，這幾套書在當(dāng)年的圖書博覽會上極受歡迎。此后我們就形成了一個基本理念，要求這類圖書必須是古典的內(nèi)容，時尚的形式。當(dāng)然，對我們來說，在這方面還有許多工作要做，現(xiàn)在所做的只是初步的嘗試和思考。

周絢隆，人民文學(xué)出版社古典文學(xué)編輯部主任，文學(xué)博士。