藝術(shù)類院校大學(xué)語文課程改革新思路

卜紅艷

（北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 北京100068）

藝術(shù)類院校大學(xué)語文課程改革新思路

卜紅艷

（北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 北京100068）

高職類藝術(shù)專業(yè)的大學(xué)語文課程改革應(yīng)與學(xué)生的專業(yè)特色相結(jié)合，旨在提高學(xué)生對美的感知與欣賞能力，最終提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院從課程定位、教學(xué)思路、教學(xué)內(nèi)容與教材、教學(xué)手段、考試模式等方面對大學(xué)語文教學(xué)進行了深化改革，取得了良好效果。

高職；藝術(shù)專業(yè)；大學(xué)語文；課程改革；人文素養(yǎng)

藝術(shù)類院校的大學(xué)語文課程一直處在一個尷尬的境地：一方面，由于學(xué)生常年花費大量時間與精力在專業(yè)課程上，致使其文化基礎(chǔ)相對薄弱，這一點體現(xiàn)在大學(xué)語文課堂上就是學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)習(xí)的效果不夠理想。另一方面，從長遠來看，學(xué)生無論日后成為藝術(shù)家，還是合格的基層藝術(shù)文化工作者，都需要相應(yīng)的人文素養(yǎng)，大學(xué)語文課程勢必要承擔起這項重任。

目前，全國多所藝術(shù)類職業(yè)院校的大學(xué)語文課程開設(shè)與進行情況參差不齊，大部分院校的情況令人擔憂：有的院校認為學(xué)生不喜歡，已經(jīng)取消了大學(xué)語文課程，有的院校把大學(xué)語文課程從必修改成了選修，還有的院校大量縮減大學(xué)語文課課時。市面上大學(xué)語文的教材多達幾十甚至上百種，令人眼花繚亂，各個版本的教材各有特色與不足。各校的具體情況又不盡相同，教師也無所適從，難以選擇。

時代在進步，教育在發(fā)展，大學(xué)語文課程要在高職教育中發(fā)揮其重要性，不僅要使學(xué)生學(xué)到知識增長見識，更要以增加學(xué)生的人文素養(yǎng)并塑造其審美觀，樹立積極向上的世界觀與人生觀為己任。那么，面對現(xiàn)實情況，大學(xué)語文課程改革就勢在必行。我院的大學(xué)語文課程改革從設(shè)想到規(guī)劃再到落實，歷時兩年時間。下面筆者談?wù)勥@次課改的心得體會。

明確大學(xué)語文課程的性質(zhì)與定位

大學(xué)語文是一門公共課，建國前已在各大學(xué)一年級大學(xué)生中普遍開設(shè)，建國后一度中斷，直至1981年才重新開設(shè)，隨后大學(xué)語文被列為大學(xué)本、專科必修及各類自學(xué)考試必考課程。教育部高教司《大學(xué)語文教學(xué)大綱》（征求意見稿）指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點，適應(yīng)當代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢，為我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！薄墩Z文課程標準》也明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！币簿褪钦f，大學(xué)語文課程有雙重性質(zhì)：語言文字教育與人文素養(yǎng)教育相結(jié)合。大學(xué)語文絕不是簡單地羅列介紹文學(xué)名篇，更重要的是讓學(xué)生真正理解作品深厚的思想內(nèi)涵，提升他們的人文素養(yǎng)，構(gòu)建其新的世界觀。

文學(xué)與藝術(shù)密不可分，藝術(shù)類學(xué)生今后大多從事與表演相關(guān)的工作，深入地了解作品的思想內(nèi)涵與特色對他們的藝術(shù)演繹至關(guān)重要。試問如果不深刻理解張若虛在《春江花月夜》中所闡發(fā)的人生與宇宙的哲理，想象不出該詩如夢幻般空濛的景色，體會不出游子與思婦的思戀之情，又如何將該古曲演奏得淋漓盡致呢？所以，在高職階段大學(xué)語文擔負著提升學(xué)生人文素養(yǎng)的重要使命。我們也把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高定位為大學(xué)語文課程教學(xué)的終極目標。

教學(xué)思路的大膽創(chuàng)新

大學(xué)語文的傳統(tǒng)教學(xué)模式無外乎是介紹文學(xué)名篇，歷時一學(xué)年，教學(xué)的順序要么以文學(xué)史為主，要么以專題為主。這種教學(xué)在實際操作中未能引起學(xué)生的興趣與足夠重視，很多學(xué)生認為這與中學(xué)語文并無差別，戲稱為“高四語文”。再者，既然以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)為大學(xué)語文的終極目標，那么僅靠介紹數(shù)量有限的文學(xué)名篇很難達到預(yù)期效果。

人文素養(yǎng)的靈魂，是“以人為對象、以人為中心的精神”，其核心內(nèi)容是對人類生存意義和價值的關(guān)懷，這就是 “人文精神”。這其實是一種為人處世的基本德性、價值觀和人生哲學(xué)，科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神均包含其中。聯(lián)系當今社會現(xiàn)實，大學(xué)生信仰缺失、責(zé)任感淡漠，社會上出現(xiàn)了很多大學(xué)生自殺、道德淪喪的現(xiàn)象，如果在校期間能夠很好地落實人文素養(yǎng)教育，相信上述現(xiàn)象只會成為個案。大學(xué)語文教學(xué)如果是成功的，應(yīng)該使學(xué)生具備做人的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關(guān)系，并較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題，并使每個人的智力、德行、感情、體格各個組成部分都達到和諧狀態(tài)。在此基礎(chǔ)之上構(gòu)建學(xué)生良好的審美觀和藝術(shù)情趣，從而提高他們的整體素質(zhì)。

由此可見，人文素養(yǎng)教育是一項系統(tǒng)工程，我院把大學(xué)語文教學(xué)分為四個模塊，兩學(xué)年完成。每個模塊的教學(xué)重點和教學(xué)目標各不相同，這四個子模塊相互獨立而又相互聯(lián)系，構(gòu)成一個大的系統(tǒng)，每學(xué)期側(cè)重提高學(xué)生的某方面素質(zhì)，最后從整體上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。這個教學(xué)過程是循序漸進的，也是逐步深化的。

教學(xué)內(nèi)容與教材的新設(shè)計

根據(jù)我院學(xué)生的具體情況及學(xué)生的專業(yè)特色，我們把大學(xué)語文的四個模塊分別設(shè)置為：國學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀、唐詩宋詞鑒賞、中國古代文化介紹、中外現(xiàn)當代名篇賞析。

“國學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國學(xué)”，泛指傳統(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)，國學(xué)是祖先留給我們最寶貴的文化遺產(chǎn)。作為傳承中國藝術(shù)的大學(xué)生，了解中國的文化源流、掌握中國文化的實質(zhì)內(nèi)涵，對他們今后的發(fā)展至關(guān)重要。如今社會上掀起了國學(xué)熱，許多研究中國傳統(tǒng)文化的學(xué)者，都呼吁學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，不要忘本。當今經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會財富急劇增加，背后隱藏的卻是精神文化的日益荒蕪，傳統(tǒng)文化中重視禮儀修養(yǎng)、重視道德自律、重視集體大眾利益、重視人際關(guān)系的和諧，這些都是當代大學(xué)生最缺乏的。四書五經(jīng)的書目學(xué)生如數(shù)家珍，可真要是涉及核心內(nèi)容，學(xué)生又是不知其所以然。國學(xué)的內(nèi)容浩瀚如海，篇目眾多，我們在課時有限的情況下，選擇了其中最具代表性的《周易》、《論語》、《莊子》、《老子》。在具體教學(xué)時不是僅僅選擇其中個別篇目，而是采取導(dǎo)讀式的教學(xué)模式。首先從宏觀上把握著作的精神內(nèi)涵和歷史地位，其次聯(lián)系學(xué)生的現(xiàn)實生活使之從中受益，再次讓學(xué)生在課后有選擇地閱讀原文。以《周易》為例，我們在教學(xué)中涉及10個問題：（1）《周易》的性質(zhì)；（2）《周易》的成書和編撰；（3）《周易》題解；（4）《周易》的一般概念和常識；（5）《周易》的內(nèi)容；（6）《周易》的占筮方法；（7）卦的用處，解讀乾卦、坤卦；（8）《周易》中的哲理淺析；（9）破解命運、超越兇吉；（10）《周易》之名言選錄。

唐詩宋詞鑒賞的教學(xué)重點是培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，詩詞鑒賞不僅有助于理解作品豐富深刻的內(nèi)涵，也有利于提高學(xué)生的審美情趣。我們通過此課程激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣、陶冶情操、豐富語言，讓學(xué)生在課堂活動中以各種各樣的形式接觸古詩詞、理解古詩詞、記憶古詩詞，最后賞析古詩詞的情趣與意境，欣賞古詩詞的美。比如，張若虛的《春江花月夜》既是名詩，也是名曲，同時也是經(jīng)典舞蹈，在具體教學(xué)環(huán)節(jié)上，教師通過講解賞析此詩的內(nèi)涵，提升學(xué)生的審美能力，再結(jié)合他們各自的專業(yè)，讓舞美系的學(xué)生畫出心中的春江花月夜，讓音樂系的學(xué)生用樂器演奏，舞蹈系的學(xué)生用肢體演繹。這樣一來，結(jié)合了他們各自的專業(yè)，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，達到了雙贏的教學(xué)效果。唐詩宋詞的篇目繁多，我們不求全但求精，選擇各大流派中著名詩人的經(jīng)典篇目，再結(jié)合藝術(shù)學(xué)生的需求，重點放在美育的教學(xué)目的上。

中國古代文化燦爛輝煌，中國古代文化介紹課程旨在開闊學(xué)生的文化視野，使他們進一步了解民族文化歷程，繼承弘揚文化傳統(tǒng)精華，引發(fā)對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新問題的進一步思考。我們根據(jù)學(xué)生的專業(yè)需求和實際情況選擇了10個專題：中國古代的禮儀、婚姻制度、喪葬習(xí)俗、書法藝術(shù)、書籍制度、禮器、日用器物、交通工具、傳統(tǒng)節(jié)日、職官與科舉及飲食文化。

在較系統(tǒng)地了解中國古代文化的基礎(chǔ)之上，為了進一步擴大學(xué)生的視野，我們在第四模塊為學(xué)生開設(shè)了中外現(xiàn)當代名篇欣賞課程。此課程的開設(shè)是讓學(xué)生通過對所選文學(xué)作品的認真研讀，掌握其要義與藝術(shù)特色，并提高閱讀與鑒賞文學(xué)作品的能力。我們在選擇所讀名篇時兼顧到中國和外國的比例，選擇了小說、戲劇、散文、詩歌等不同體裁。課堂上教師就作品的要義及藝術(shù)特色進行評析，課后要求學(xué)生擴大閱讀量。學(xué)習(xí)本課程，最終目的是要提高學(xué)生賞析文學(xué)名篇的能力以及養(yǎng)成良好自學(xué)閱讀的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使學(xué)生終身受益。

值得一提的是在實際教學(xué)中必須意識到高職高專藝術(shù)類學(xué)生的文化基礎(chǔ)稍差，學(xué)習(xí)持久性也有待加強，每個模塊的教學(xué)目標要與學(xué)生實際情況相契合，不能預(yù)期太高。我們根據(jù)學(xué)生反饋的信息以及以往的教學(xué)經(jīng)驗，組織教師重新編寫教材，降低難度。教材以講義的形式印發(fā)給學(xué)生，每堂課的教學(xué)講義現(xiàn)教現(xiàn)發(fā)，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的有效手段。在講義中留有大量空白，讓學(xué)生記錄筆記和學(xué)習(xí)心得。每學(xué)期結(jié)束時，要求學(xué)生將一學(xué)期的講義裝訂成冊，封底要寫上該學(xué)期的收獲和存在的問題，這一環(huán)節(jié)在期末成績中占有一定比例。

教學(xué)手段的豐富多彩

成功的語文課堂應(yīng)該是豐富多彩、引人入勝的。教學(xué)中要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用，對學(xué)生而言，語文課應(yīng)該是一種精神漫游。應(yīng)針對不同的模塊選擇不同的教學(xué)手段，比如一些經(jīng)典的文言文，學(xué)生如果理解起來比較吃力，教師講得就要稍微多一些；現(xiàn)代文、外國文學(xué)名篇，學(xué)生閱讀起來比較容易，就要積極調(diào)動學(xué)生的自學(xué)能力，教師以點撥為主。

在具體的教學(xué)形式上，可以采取音樂、圖片、朗誦等多種形式，形聲并茂，音畫同步，給學(xué)生以美感和新鮮感。特別值得一提的是，在教學(xué)過程中可向?qū)W生播放與教學(xué)內(nèi)容同步的Flash詩文音樂作品。這種現(xiàn)代化的教學(xué)手段充分利用了詩歌與音樂在情感上的交融共同性，將詩、畫、樂、視頻有機結(jié)合起來，形象生動地將詩文中的情感傳遞給學(xué)生，使學(xué)生能夠很快進入深層的情感體驗狀態(tài)。此外，還可以走出課堂。如2010年冬天適逢北京大雪，為了讓學(xué)生更深刻地了解俞平伯的《陶然亭的雪》，在講解文意的基礎(chǔ)之上，教師帶領(lǐng)學(xué)生親臨陶然亭大雪的美景之中，事后學(xué)生普遍反映良好，學(xué)習(xí)熱情高漲。

把講座、演講、辯論等形式引入課堂也是一種新思路，尤其是研討式和演講式教學(xué)，能夠很好地調(diào)動課堂氣氛，增強學(xué)生與教師的互動，鍛煉學(xué)生的能力。在講授唐代詩人杜甫的作品之前，為使學(xué)生更深刻地了解安史之亂前后的唐代社會現(xiàn)實，我們專門請歷史教師做了相關(guān)講座。在此基礎(chǔ)之上，我們再去賞析詩圣的作品，得到了學(xué)生的共鳴與呼應(yīng)。我們在課堂上還就杜甫的人生價值取向進行了激烈的辯論，學(xué)生反映熱烈。

考試形式的多樣化

以往的考試形式是一張試卷定乾坤，這種做法不適于高職教育的培養(yǎng)目標，也很難把一個學(xué)期學(xué)過的內(nèi)容全部測驗出來，更難檢測出學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。我們在這次課改中重在把握學(xué)習(xí)過程本身，加重平時成績的比重。平時成績針對不同專業(yè)采取不同形式，比如音樂專業(yè)的學(xué)生可為所學(xué)的詩詞譜曲吟唱，舞美系的學(xué)生可以畫出作品所表達的畫面，舞蹈系的學(xué)生可以為作品配舞。這樣一來，既使學(xué)生興趣盎然，又活躍了課堂氣氛。此外，教師設(shè)置教學(xué)網(wǎng)站，把課堂上沒時間講的相關(guān)知識介紹到網(wǎng)站上，要求學(xué)生課后以跟帖的形式閱讀、提問、寫心得體會，最后確定學(xué)生的期末成績。

加強課外延伸工作

人文素養(yǎng)教育不是一朝一夕就能完成的，大學(xué)語文也只是提供了一個平臺，僅靠課堂教育恐怕很難十全十美，因此，應(yīng)進一步加強有利于學(xué)生綜合文化素質(zhì)提升的選修課課程建設(shè)，形成必修課和選修課的有機聯(lián)系。比如，在開設(shè)大學(xué)語文必修課四個模塊的基礎(chǔ)上，可以開設(shè)一些諸如“明清小說選讀”、“文學(xué)名篇賞析”、“西方文明史”、“文學(xué)名著與人生成長”、“影視藝術(shù)鑒賞”、“語言交際美學(xué)”等選修課，作為提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的一條有效途徑，并有針對性、計劃性地長期開展系列講座，人文素質(zhì)教育的基本平臺才能真正建立起來。

我院的大學(xué)語文改革初見成效，學(xué)生反映良好。我院高職高專《大學(xué)語文》課程改革的思路可以概括為：以人文性來明確課程定位，并從社會需要、生活體驗及學(xué)生心理需求出發(fā)來設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，兼顧語文應(yīng)用能力的訓(xùn)練與人文素質(zhì)的培養(yǎng)，最終目的是培養(yǎng)出適合時代發(fā)展需要的藝術(shù)人才，為我國藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展添磚加瓦。

[1]徐中玉，齊森華.大學(xué)語文[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

[2]王步高，何二元.大學(xué)語文教育與研究[M].南京：南京大學(xué)出版社，2009.

[3]陳洪，李瑞山.母語·文章·教育[M].北京：高等教育出版社，2008.

[4]陳慶元，溫儒敏.中國語文[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[5]柯曉揚.悅納與超越：高職院校學(xué)生人格陶養(yǎng)[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2005.

□有話職說

如果學(xué)校不能在課堂中給予學(xué)生更多成功的體驗，他們就會以既在學(xué)校內(nèi)也在學(xué)校外都完全拒絕學(xué)習(xí)而告終。

——林格倫

G712文獻標識碼：A文章編號：1672-5727（2012）03-0109-02

卜紅艷（1978—），女，江蘇淮安人，漢語言文學(xué)碩士，北京戲曲藝術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，研究方向為大學(xué)語文及相關(guān)課程教學(xué)。