踐行檢察核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化路徑

文◎溫建軍

踐行檢察核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化路徑

文◎溫建軍*

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其核心——儒家文化，在歷史社會(huì)發(fā)展更迭中尤被世人所看重。儒家文化中最重要的是人生核心價(jià)值學(xué)說(shuō)，核心價(jià)值對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族而言至關(guān)重要，它決定著這個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展方向。

中國(guó)法的現(xiàn)代化也離不開(kāi)傳統(tǒng)文化這一本源，周永康同志提出的“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”的政法核心價(jià)值觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化有著密切的聯(lián)系，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。我們踐行檢察核心價(jià)值觀，理應(yīng)向傳統(tǒng)文化回歸，在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的特性和司法需求與時(shí)俱進(jìn)，為檢察事業(yè)科學(xué)發(fā)展提供精神保障。

一、講誠(chéng)信彰顯忠誠(chéng)

孔子說(shuō)，“人而無(wú)信，不知其可也”。孟子強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”在人的道德修養(yǎng)中的作用，他說(shuō)：“思誠(chéng)者，人之道也”。荀子說(shuō)：“言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣。”一個(gè)人沒(méi)有了誠(chéng)信，就不是堂堂君子了，而是恬不知恥的小人?？梢?jiàn)，守信，是基本的道德規(guī)范，是做人的根本，治世之道。我國(guó)檢察官職業(yè)道德中的誠(chéng)信，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是要對(duì)黨和國(guó)家誠(chéng)信。中國(guó)傳統(tǒng)文化中提倡“忠”，古有屈原的“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，司馬遷的“常思奮不顧身，以殉國(guó)家之急”，有“精忠報(bào)國(guó)”的岳飛。中華民族在長(zhǎng)期的民族生存和發(fā)展中，逐步凝結(jié)鞏固起了對(duì)祖國(guó)深厚的情感，形成了精忠報(bào)國(guó)的浩然正氣和民族氣節(jié)。一個(gè)國(guó)家需要忠誠(chéng)，政黨作為一個(gè)政治組織，也要求其成員忠誠(chéng)。在當(dāng)今，中國(guó)共產(chǎn)黨正在帶領(lǐng)中華民族走向偉大的復(fù)興。我們作為共產(chǎn)黨員、作為檢察官，要對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)，為了祖國(guó)，要有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的崇高氣節(jié)；要對(duì)黨忠誠(chéng)，堅(jiān)定對(duì)黨的信念，維護(hù)黨的聲譽(yù)，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。

二是要對(duì)人民誠(chéng)信。孟子說(shuō)：“至誠(chéng)而不動(dòng)者，未之有也；不誠(chéng)，未有能動(dòng)者也”，孔子說(shuō)：“上好信，則民莫敢不用情”。誠(chéng)實(shí)守信是傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，是人的立身之本。我們作為新時(shí)期的檢察官，講誠(chéng)信首先要對(duì)人民群眾誠(chéng)信。對(duì)關(guān)系群眾切身利益的事情要認(rèn)真解決，踏踏實(shí)實(shí)為人民群眾辦實(shí)事、辦好事。要以“人民擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，滿意不滿意”作為檢驗(yàn)檢察工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，要忠于人民利益，全心全意為人民服務(wù)。要把執(zhí)法為民作為檢察工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，認(rèn)真聽(tīng)取群眾的訴求，要通過(guò)執(zhí)法真心誠(chéng)意幫助群眾，維護(hù)好廣大人民的根本利益。

三是要對(duì)法律誠(chéng)信。誠(chéng)信為法威之源，商鞅變法始于“立木賞金”，北宋范仲淹進(jìn)一步提出“法度所以示信”，更是從社會(huì)規(guī)則的角度提出了法律誠(chéng)信的思想。憲法賦予檢察機(jī)關(guān)具有法律監(jiān)督職責(zé)，檢察官必須對(duì)法律誠(chéng)信。首先，檢察官要樹(shù)立“唯法至上”的理念，要有一顆永恒信仰法律的心。其次，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守憲法和法律，檢察官的守法觀念，是法律尊嚴(yán)得以維護(hù)的重要保證。再次，要正確踐行法律，檢察人員在辦案中應(yīng)堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩的準(zhǔn)則，依法行使檢察權(quán)，保證國(guó)家法律統(tǒng)一正確實(shí)施。

二、施仁愛(ài)一心為民

以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化本質(zhì)上是一種倫理文化，它通過(guò)“禮”約束人們的言行，通過(guò)實(shí)施“仁愛(ài)”、“仁政”的策略來(lái)治理國(guó)家?？鬃釉唬骸叭收邜?ài)人”；“泛愛(ài)眾，而親仁”。荀子說(shuō)：“誠(chéng)心守仁仁則形，形則神，神則能化矣。”這句話的意思是：用真誠(chéng)的心堅(jiān)守住仁愛(ài)，仁愛(ài)就會(huì)在行動(dòng)上表現(xiàn)出來(lái)，行為就令人崇敬，就可以感化和影響別人，樹(shù)立起全民族的大愛(ài)。同樣，我們作為檢察官，應(yīng)在“仁愛(ài)”的基礎(chǔ)上，提高自身修為，踐行憲法和法律所賦予的職責(zé)。

首先要提倡孝道。“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的根本，“民用和睦，上下無(wú)怨”，也是和諧文化。孝道是中華民族幾千年來(lái)的核心道德與倫理觀，更應(yīng)該成為檢察干警做人的最基本準(zhǔn)則。我們每一名檢察人員，只有先孝敬父母長(zhǎng)親，進(jìn)而推己及人，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由小孝到大孝，才能在工作上恪盡職守，做一名優(yōu)秀的司法工作者。

其次要愛(ài)人民群眾?！叭省?，是孔子倫理道德的最高準(zhǔn)則，孟子曰：“樂(lè)民之樂(lè)者民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者民亦憂其憂”。墨子主張兼愛(ài)，謂“愛(ài)人若愛(ài)其身”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)不分遠(yuǎn)近親疏地愛(ài)一切人?？鬃?、孟子的“愛(ài)人”和墨子的“兼愛(ài)”都表現(xiàn)了崇高的人道主義精神。政法核心價(jià)值觀中的“為民”正是體現(xiàn)了儒家文化中“仁愛(ài)”的思想。檢察機(jī)關(guān)既是法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，也是群眾工作機(jī)關(guān)，必須要以百姓期盼為念、以百姓利益為重，自覺(jué)做到思想上尊重群眾，感情上貼近群眾，辦案中關(guān)愛(ài)群眾，塑造檢察機(jī)關(guān)親民、便民、利民的良好形象。

再次要愛(ài)國(guó)愛(ài)黨。愛(ài)國(guó)主義精神是我國(guó)幾千年來(lái)傳統(tǒng)文化中的主旋律，從賈宜《治安策》提出“國(guó)耳(而)忘家，公耳(而)忘私”，直到后世“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的崇高思想無(wú)不如此。每一位炎黃子孫、一個(gè)真正的中國(guó)人都應(yīng)有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心，要有報(bào)效祖國(guó)的志向。檢察院作為國(guó)家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)，應(yīng)當(dāng)將國(guó)家利益放在首位，堅(jiān)持和服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，履行法律監(jiān)督職能，全力消除腐敗，純潔黨的組織，重塑黨的形象，真正把立檢為公、執(zhí)法為民落到實(shí)處。

三、嚴(yán)法紀(jì)追求公正

傳統(tǒng)教育也不是“百靈丹”，對(duì)那些只顧一己私欲而無(wú)視禮儀道德約束的人，嚴(yán)法紀(jì)就當(dāng)首選之“法”。儒家思想集大成者荀子提出：“禮儀生而制法度?！币贫ǚ删S護(hù)由禮儀而產(chǎn)生的和諧的社會(huì)秩序；“法之經(jīng)，禮與刑”，治理國(guó)家的經(jīng)典是推崇禮儀道德與法治相結(jié)合，這樣國(guó)家才能走向正常軌道。

司法公正，是維護(hù)社會(huì)公平正義的底線，堅(jiān)持和維護(hù)司法公正，是檢察機(jī)關(guān)服務(wù)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展大局，維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和權(quán)威的責(zé)任所在。檢察機(jī)關(guān)要從滿足人民群眾的司法需求出發(fā)，進(jìn)一步采取有力措施，全面加強(qiáng)對(duì)刑事訴訟、民事審判、行政訴訟及刑罰執(zhí)行和監(jiān)督活動(dòng)的法律監(jiān)督，認(rèn)真解決群眾反映強(qiáng)烈的司法不公問(wèn)題，我們?cè)诎讣幚砩蠄?jiān)持著眼大局、服務(wù)大局，堅(jiān)持“案結(jié)事了”，堅(jiān)持案件處理的法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一，更加有效地維護(hù)和保障司法公正，讓司法公正得到更充分的體現(xiàn)。

四、正義利廉潔奉公

中國(guó)傳統(tǒng)道德文化非常講求“道義”。古人歷來(lái)重義輕利，孔子說(shuō)，“君子喻于義，小人喻于利”，“不義而富且貴，于我如浮云”。孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。荀子提出：“義與利者，人之所兩有也，雖堯舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好義也。雖桀紂亦不能去民之好義，然而能使其好義不勝其欲利也。故義勝利者為治世，利克義者為亂世?！边@句話是說(shuō)，“義”和“利”都是人見(jiàn)人愛(ài)的兩種追求，即使是堯舜這樣的圣人使盡教化等手段也不能排除人們的“好利”，桀紂這樣的暴君使盡暴力等手段也不能去掉人們的“好義”，所以，荀子“義利”關(guān)系上的基本思想是“見(jiàn)利思義”。以孔孟為代表的“義利觀”是“尚義反利”。荀子盡管提出了“見(jiàn)利思義”的觀點(diǎn)，但仍跳不出“重義輕利”的范圍。漢代儒家大師董仲舒提出了“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功。”的著名論斷，再次地論證了“尚義反利”的合理性，這一“義利觀”成為其后統(tǒng)治階級(jí)的正統(tǒng)思想。

儒家文化反對(duì)唯利是圖，但不是不講利，只是當(dāng)利和義發(fā)生沖突時(shí)，義在利先，如果這個(gè)利是符合義的，當(dāng)然是可以追求的。所以，孔子說(shuō)“富而可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，孔子也明確講，道義無(wú)價(jià)，很多事情都不能做功利主義的算計(jì)。儒家“仁學(xué)”思想是一門(mén)修身養(yǎng)性的學(xué)問(wèn)，為我們加強(qiáng)檢察精神文化建設(shè)提供了豐富的精神養(yǎng)料。政法核心價(jià)值觀所提出的“廉潔”與儒家仁學(xué)的“義利觀”也是相吻合的，同時(shí)也對(duì)加強(qiáng)檢察隊(duì)伍的廉潔自律提供了精神支撐。孟子曰：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生取義者也。”檢察機(jī)關(guān)是國(guó)家法律的重要維護(hù)者，檢察人員只有具備了這種舍生取義、舍身護(hù)法的浩然正氣，才能具有不畏強(qiáng)權(quán)、矢志護(hù)法的無(wú)悔追求。

人需要“利”，但“義”應(yīng)在“利”之上，“利”應(yīng)嚴(yán)格控制在公正合理的范圍之內(nèi)。廉潔奉公就是要求人們加強(qiáng)自身修養(yǎng)，一個(gè)廉潔的人、一個(gè)無(wú)私的人、講操守自律的人，必定是一個(gè)道德高尚的人。廉潔是公正的保證，而檢察人員自身的廉潔性則是整個(gè)社會(huì)公平正義的基礎(chǔ)保障。這就要求我們檢察官在執(zhí)法中要真正做到自重、自省、自警、自勵(lì)，增強(qiáng)廉潔自律意識(shí)，秉公執(zhí)法，以廉樹(shù)威，以公生明，堂堂正正做人，清清白白做官，踏踏實(shí)實(shí)做事。

*河北省曲周縣人民檢察院黨組書(shū)記、代檢察長(zhǎng)［057250］