高職經(jīng)典文學(xué)閱讀的必要性及推廣途徑

張欣媛

（寧波衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院 浙江 寧波 315000）

隨著社會(huì)物質(zhì)文化的高度發(fā)展，很多人在注重物質(zhì)生活的同時(shí)，卻忽視了對(duì)人文精神的關(guān)注。在我國(guó)的高職教育領(lǐng)域也存在著這樣的缺失：人們?yōu)榱寺殬I(yè)生存而求學(xué)，為了職業(yè)發(fā)展而讀書(shū)，使人成為只謀求生存的“工具人”；僅重視技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，卻造成了人文精神領(lǐng)域的危機(jī)，使人成為西方現(xiàn)代哲學(xué)家馬爾庫(kù)塞筆下的“單向度的人”。這種現(xiàn)象如不加以改變，將會(huì)導(dǎo)致學(xué)生人格個(gè)性缺失、語(yǔ)言表達(dá)刻板、創(chuàng)新能力泯滅，對(duì)學(xué)生日后的職業(yè)生涯及長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是極其不利的。因此，在高職院校開(kāi)展經(jīng)典文學(xué)閱讀推廣十分必要，且具有重要意義。

能培養(yǎng)高職學(xué)生健全的人格

高職教育以培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性的職業(yè)人才為目標(biāo)，是直接為就業(yè)服務(wù)的教育。因此，高職教育提出以培養(yǎng)學(xué)生的能力為本位，是對(duì)普通高等教育中以學(xué)科或以知識(shí)為本位的反思，是教育觀念的進(jìn)步。但是，以能力為本位的教育并非簡(jiǎn)單的專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力的教育，而是個(gè)寬泛的概念，包括職業(yè)工作者從事職業(yè)工作需要的各方面能力。教育的終極任務(wù)是讓人在自然社會(huì)和睦相處的文化背景中領(lǐng)略人生的意義。從社會(huì)發(fā)展的需求看，從事任何一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)工作的高級(jí)人才，其所發(fā)揮的作用都通過(guò)其整體的人格素質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)，若無(wú)良好的人格素質(zhì)，則難以形成良好的職業(yè)習(xí)慣。教育家蔡元培先生在提交給巴拿馬萬(wàn)國(guó)教育會(huì)議的論文 《一九零零年以來(lái)教育之進(jìn)步》中明確提出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識(shí)、練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類(lèi)也?！币虼?，高職教育既要著眼于學(xué)生的技能技術(shù)認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，又要關(guān)注學(xué)生的精神領(lǐng)域，而精神領(lǐng)域形成的隱性素質(zhì)決定著個(gè)人的行為，是成功的關(guān)鍵因素。

經(jīng)典文學(xué)作品是全人類(lèi)、全社會(huì)的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含著基本的道德理念，是最直觀、最具體、最形象地反映人文精神的藝術(shù)形式。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文精神在文學(xué)經(jīng)典作品中得以藝術(shù)化地再現(xiàn)與升華，可教導(dǎo)學(xué)生如何做人、處世，如何自信、自尊、自強(qiáng)、自愛(ài)與自立，能培養(yǎng)學(xué)生的文化親和力和價(jià)值判斷能力。文學(xué)教育是情感教育、愛(ài)的教育，因此，閱讀經(jīng)典文學(xué)作品對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的健全人格具有舉足輕重的作用。在高職院校開(kāi)展經(jīng)典文學(xué)閱讀推廣，發(fā)揮文學(xué)名著潛移默化的影響力，可以使人文精神通過(guò)文學(xué)作品中具體可感的形象與生動(dòng)真實(shí)的情節(jié)深入學(xué)生內(nèi)心，從而達(dá)到熏陶學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)在修養(yǎng)的作用。

能提升高職學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)水平

從我國(guó)高校招生錄取層次的角度看，高職院校大都分布在第四與第五批，而近幾年來(lái)職業(yè)院校學(xué)生的入學(xué)平均成績(jī)?cè)谥鹉晗陆?。一方面，由于本科院校的大幅擴(kuò)招及民辦本科院校的崛起，使得學(xué)生與家長(zhǎng)在本科學(xué)歷的光環(huán)映照下放棄職業(yè)院校，使職業(yè)院校的生源短缺；另一方面，我國(guó)的高職教育起步遲緩，長(zhǎng)期處于“邊緣化”的“非正統(tǒng)”高等教育地位，使得社會(huì)、學(xué)生與家長(zhǎng)對(duì)高職教育認(rèn)識(shí)不清晰，存在一定的誤解，對(duì)其發(fā)展前景缺乏足夠的信心，不少成績(jī)較好的學(xué)生或更適合接受職業(yè)教育的學(xué)生放棄了報(bào)考職業(yè)院校的機(jī)會(huì)。因此，在招生過(guò)程中存在著學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)水平參差不齊的現(xiàn)象，生源的質(zhì)量分化較嚴(yán)重。與綜合類(lèi)本科院校的學(xué)生相比，高職院校學(xué)生的文化基礎(chǔ)水平處于弱勢(shì)地位，以語(yǔ)文學(xué)科為例，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)與理解能力總體水平較差，語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)能力欠缺，閱讀面也很狹窄，相當(dāng)一部分高職學(xué)生的文字水平甚至還停留在小學(xué)高年級(jí)程度上，詞不達(dá)意、錯(cuò)字別字連篇的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，許多學(xué)生不具備語(yǔ)文自學(xué)能力，改善高職院校學(xué)生的語(yǔ)言文字水平迫在眉睫。

現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間在不斷交往中謀求生存與發(fā)展的機(jī)會(huì)，語(yǔ)言作為人際交往最重要的工具，承擔(dān)著重要的交際作用。如果一個(gè)人的語(yǔ)言表現(xiàn)水平較低，其與人溝通交往的能力也將受限。從社會(huì)發(fā)展對(duì)高職高專(zhuān)學(xué)生的要求看，語(yǔ)言表達(dá)能力已成為勝任工作的核心能力之一，也是各行各業(yè)選擇人才時(shí)考慮的重要因素之一。經(jīng)典文學(xué)作品首先包含了豐富的語(yǔ)言文字知識(shí)，通過(guò)閱讀能使學(xué)生在潛移默化中體味到語(yǔ)言文字的奧妙，學(xué)會(huì)正確表達(dá)思想，并可鍛煉學(xué)生的口才與寫(xiě)作能力。因此，在高職院校推廣文學(xué)經(jīng)典閱讀，能加強(qiáng)高職院校的語(yǔ)言文字工作，能不斷提高學(xué)生的語(yǔ)言文字理解水平與應(yīng)用水平，這是適應(yīng)職業(yè)教育發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)與時(shí)代需求的。

能開(kāi)拓高職學(xué)生的創(chuàng)造性思維

當(dāng)今社會(huì)急切需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，要培養(yǎng)創(chuàng)新能力，就應(yīng)先培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，因?yàn)閯?chuàng)造性思維能力是創(chuàng)新能力的核心和基礎(chǔ)。而想象力又是創(chuàng)造性思維能力的核心，文學(xué)作品的閱讀與欣賞是培養(yǎng)與提高想象力最為有效的方法之一。著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森曾說(shuō)過(guò)：“創(chuàng)造性很豐富的科學(xué)家，往往在文學(xué)藝術(shù)上也有很深的修養(yǎng)，他在科學(xué)上的創(chuàng)造得益于文藝的修養(yǎng)?！蓖ㄟ^(guò)分析理解經(jīng)典文學(xué)作品提高聯(lián)想與思考能力，同時(shí)培養(yǎng)形象思維能力與邏輯判斷能力，這些正是培養(yǎng)學(xué)生想象能力的關(guān)鍵所在。高職學(xué)生將來(lái)從事的是技能型工作，除了有一技之長(zhǎng)外，如能具備一定的技術(shù)改進(jìn)與開(kāi)發(fā)能力，定能在未來(lái)的職業(yè)領(lǐng)域有更廣闊的發(fā)展空間，這就需要培養(yǎng)學(xué)生具備多元思維與拓展思維的能力，以便將來(lái)充分挖掘自己的創(chuàng)造潛能。

閱讀推廣途徑

在高職院校開(kāi)展經(jīng)典文學(xué)閱讀推廣工作，應(yīng)在吸取本科院校已有經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合自身實(shí)際，形成具有自身特色的推廣方式。具體的推廣途徑有以下幾種。

建設(shè)合理的相關(guān)課程體系 在高職院校開(kāi)展經(jīng)典文學(xué)閱讀推廣活動(dòng)，不僅要迎合大學(xué)生的實(shí)際需求，體現(xiàn)人文性，還應(yīng)該適應(yīng)職業(yè)教育的特點(diǎn)，在文學(xué)經(jīng)典閱讀推廣的過(guò)程中貫穿職業(yè)道德素質(zhì)教育、職業(yè)審美素質(zhì)教育、職業(yè)知識(shí)與能力素質(zhì)教育。條件允許的學(xué)校在設(shè)立文學(xué)基礎(chǔ)類(lèi)核心課程《大學(xué)語(yǔ)文》或《文學(xué)欣賞》課程之外，可再配備多門(mén)文學(xué)課程作為輔助，培養(yǎng)學(xué)生的人文修養(yǎng)與職業(yè)素質(zhì)。教師可以根據(jù)自己的專(zhuān)業(yè)研究方向和專(zhuān)長(zhǎng)以及學(xué)生的需求，對(duì)文學(xué)修養(yǎng)課進(jìn)行細(xì)分，如《外國(guó)文學(xué)欣賞》、《詩(shī)歌鑒賞》、《文學(xué)閱讀與寫(xiě)作》等。針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，課程的教學(xué)內(nèi)容也可有相應(yīng)的側(cè)重點(diǎn)。如有的高職院校有旅游專(zhuān)業(yè)， 可增加 《旅游文學(xué)》、《山水詩(shī)詞》課程，這些課程融入了職業(yè)元素，在培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力的同時(shí)，還能提高他們的職業(yè)素質(zhì)。又如，針對(duì)經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可以增加貼近該專(zhuān)業(yè)的 《勵(lì)志文學(xué)》課程，講述如《人性的優(yōu)點(diǎn)》、《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》等作品；也可以開(kāi)設(shè)《傳記文學(xué)》課，講述如格林斯潘、松下新智等商界巨人的傳記故事。針對(duì)醫(yī)護(hù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，可以開(kāi)設(shè)《疾病與死亡文學(xué)》課程，讓學(xué)生樹(shù)立正確的疾病觀與死亡觀，更加人性化地對(duì)待病人。在課時(shí)不足，無(wú)法開(kāi)設(shè)這些輔助文學(xué)課程的情況下，可將這些融入職業(yè)元素的文學(xué)作品編入核心文學(xué)教育課程的教材中，在課堂上講授。在開(kāi)課方式上，可采用選修與必修相結(jié)合的方式，并建立學(xué)分制。核心文學(xué)教育課程可以必修課形式開(kāi)設(shè)，輔助類(lèi)配套課程可根據(jù)專(zhuān)業(yè)定向作為該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課程，也可將多門(mén)輔助課程作為全校學(xué)生的公選課，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自由選擇。據(jù)多所高職院校的經(jīng)驗(yàn)，許多高職院校都開(kāi)設(shè)了60課時(shí)（即一學(xué)年）的高職《大學(xué)語(yǔ)文》課。但高職院校的專(zhuān)業(yè)課程與實(shí)訓(xùn)課程的課時(shí)安排緊張，因此公共基礎(chǔ)課程的課時(shí)量往往被專(zhuān)業(yè)課程擠占。學(xué)校在具體的課程設(shè)置上可作些許調(diào)整，在不影響專(zhuān)業(yè)課程與實(shí)訓(xùn)課程設(shè)置與課時(shí)量的基礎(chǔ)上，將文學(xué)基礎(chǔ)課程安排在專(zhuān)業(yè)課與實(shí)訓(xùn)課學(xué)習(xí)空閑的時(shí)段進(jìn)行，也可在晚上開(kāi)設(shè)大班教學(xué)，這樣既可解決課程安排上的難題，又能達(dá)到最終的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)效果。

開(kāi)展針對(duì)性的閱讀指導(dǎo) 由于影視節(jié)目的普及及學(xué)生閱讀品位的局限性，不少高職學(xué)生閱讀文學(xué)作品的積極性不高，閱讀心理不成熟，在閱讀文學(xué)作品時(shí)缺乏針對(duì)性和計(jì)劃性，閱讀水平也有待提高。采取各種措施激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，開(kāi)展有針對(duì)性的閱讀指導(dǎo)，能積極干預(yù)并影響學(xué)生的閱讀行為，提高他們的閱讀意識(shí)、閱讀能力和閱讀效果。首先，講授文學(xué)課程的教師可以為學(xué)生開(kāi)列值得閱讀的經(jīng)典文學(xué)作品書(shū)目，并在課堂上講授相關(guān)作品以引起學(xué)生的閱讀興趣。這就要求教師在上課時(shí)不僅要講究授課語(yǔ)言的藝術(shù)性與技巧性，還要講究授課內(nèi)容的生動(dòng)性與趣味性，使自己的課程變得富有感染力，贏得學(xué)生的喜愛(ài)，這樣才能讓學(xué)生熱愛(ài)所學(xué)的內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的求知欲與閱讀興趣。其次，教師要教給學(xué)生正確的閱讀方法，講授相關(guān)的文學(xué)理論知識(shí)，提升學(xué)生的閱讀鑒賞能力，達(dá)到理想的閱讀效果。比如，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)比較閱讀法、提要閱讀法、懸疑閱讀法等閱讀方式，喚醒學(xué)生的閱讀意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。再次，在閱讀較生澀難懂或藝術(shù)性較強(qiáng)的文學(xué)作品時(shí)，教師可以教給學(xué)生相關(guān)的文學(xué)理論知識(shí)，從而提高學(xué)生的閱讀能力和審美水平。最后，高職教育的職業(yè)性特點(diǎn)突出，可以針對(duì)高職學(xué)生的專(zhuān)業(yè)推介職業(yè)導(dǎo)向性較強(qiáng)的經(jīng)典文學(xué)閱讀書(shū)目。如可向醫(yī)護(hù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生推薦經(jīng)典文學(xué)作品《鼠疫》、《癌癥樓》、《第六病室》等，通過(guò)閱讀這些彰顯職業(yè)元素的文學(xué)作品，既可提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，又可使其明確職業(yè)規(guī)劃，從而促進(jìn)其職業(yè)發(fā)展。

采取多樣化的文學(xué)教育方式 文學(xué)教育不能僅限于課堂，應(yīng)該推行多樣化的教育方式。如可根據(jù)實(shí)際情況走向社會(huì)，使課堂與社會(huì)相結(jié)合。學(xué)校可以組織學(xué)生外出考察參觀，通過(guò)旅游勝地的游覽、文人故居的參觀、歷史古跡的游歷學(xué)習(xí)，我國(guó)悠久的文化遺產(chǎn)，了解文人墨客的思想經(jīng)歷，從形象可感的社會(huì)活動(dòng)中更深入地理解相關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品。有條件的學(xué)校還可以邀請(qǐng)名家來(lái)校開(kāi)設(shè)文學(xué)講座，借此讓學(xué)生了解更多的文學(xué)知識(shí)，熱愛(ài)閱讀，并從中汲取古今中外語(yǔ)言文學(xué)的精髓。學(xué)生社團(tuán)可以組建文學(xué)社，組織有文學(xué)興趣的學(xué)生開(kāi)展生動(dòng)有趣的社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生從中體會(huì)到文學(xué)給學(xué)習(xí)生活帶來(lái)的收益和樂(lè)趣。另外，還可以進(jìn)行校際閱讀經(jīng)驗(yàn)交流，通過(guò)文學(xué)課程共享、圖書(shū)資料共享、講座共享及文學(xué)社團(tuán)交流等形式，讓各校學(xué)生在閱讀交流與學(xué)術(shù)交往中共享閱讀資源與教學(xué)資源，讓更多的高職學(xué)生熱愛(ài)文學(xué)閱讀，讓經(jīng)典文學(xué)作品陪伴他們成長(zhǎng)。

營(yíng)造書(shū)香氣息濃郁的校園文化 營(yíng)造優(yōu)雅、愉快的校園閱讀文化能體現(xiàn)學(xué)校的人文精神，形成良好的校園人文環(huán)境，讓文學(xué)以其獨(dú)特的人性化、感性化與情理化特色內(nèi)化學(xué)生的心理，達(dá)到寧?kù)o其心志、凈化其心理的目的，這對(duì)閱讀推廣活動(dòng)也至關(guān)重要。學(xué)校圖書(shū)館要發(fā)揮重要的宣傳優(yōu)勢(shì)，利用圖書(shū)館宣傳欄、海報(bào)及網(wǎng)站向廣大學(xué)子推介好書(shū)和新書(shū)，開(kāi)設(shè)文學(xué)展評(píng)及新書(shū)推薦園地，建立書(shū)友會(huì)和讀者沙龍，讓圖書(shū)館這個(gè)校園文化宣傳陣地發(fā)揮最佳作用。此外，學(xué)校還應(yīng)組織相應(yīng)的活動(dòng)鼓勵(lì)文學(xué)閱讀，比如，不少學(xué)校在每年4月份響應(yīng) “世界讀書(shū)日”號(hào)召，在校園內(nèi)開(kāi)展“讀書(shū)節(jié)”活動(dòng)，學(xué)生在“讀書(shū)節(jié)”期間紛紛閱讀書(shū)籍、撰寫(xiě)讀書(shū)筆記和讀后感?？梢詫⒋隧?xiàng)活動(dòng)納入經(jīng)典文學(xué)閱讀推廣工程中，讓更多學(xué)生在“讀書(shū)節(jié)”活動(dòng)中接觸到更多優(yōu)秀的文學(xué)作品，提高學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)，推動(dòng)校園文化的建設(shè)。

[1]別敦榮，黃愛(ài)華.從邊緣走向中心：高等職業(yè)教育的新理念[J].煤炭高等教育，2002（5）.

[2]（美）赫伯特·馬爾庫(kù)塞.單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究[M].劉繼，譯.上海：上海譯文出版社，2008.

[3]呂鑫祥.面向21世紀(jì)的職業(yè)教育同高職高專(zhuān)教育改革與建設(shè)[M].北京：高等教育出版社，2001.

[4]上海市教科院職業(yè)與成人教育研究所.職教教改論壇文集（2002年度）[C].北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，2006.

[5]周金聰.對(duì)大學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力的思考[J].福建農(nóng)林大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)版），2004（3）.