作文教學中材料運用的策略研究

蔣紅衛(wèi)

縱觀各地高考作文題目，淡審題，重人文，以人為本，關(guān)注現(xiàn)實生活已是趨勢，這與新課程理念相吻合，但并不意味著對考生作文能力要求的的降低，相反，對考生語言表達、材料積累與思維水平等綜合性要求卻愈來愈高。

作文訓練的重點放在哪里？嚴峻的作文教學現(xiàn)狀告訴我們，不能再像以前那樣在語言、材料等形式上大做文章，而應在思維方面下功夫，特別是學生認知事物的能力。作文教學語言表達、材料積累與思維訓練必須齊頭并進。

一、積跬步至千里，深解讀開意境

蘇東坡曾說“博觀而取，厚積而薄發(fā)”，說明了積累材料在寫作中的重要性。寫作材料貧乏與陳舊是現(xiàn)今中學生寫作中普遍存在的一個頑疾。大多數(shù)學生在作文時，缺少必要的材料支撐。即使有些學生刻意背誦準備了一些材料，由于缺乏深入的思考，生拼硬湊，作文顯得蒼白無力。要解決這一問題，需要在材料的數(shù)量積累、內(nèi)涵解讀、語言借鑒三個層面上進行努力。

一、數(shù)量積累。葉圣陶先生說：“通常作文，胸中先有一腔積蓄，臨到執(zhí)筆拿出來，這是很自然的?！边@里的“積蓄”不僅指現(xiàn)實生活的觀察，也指書籍的閱讀。首先材料的積累應在生活中進行。語文來源于生活，豐富多彩的生活，是材料積累的第一寶庫；其次，材料的積累還應該在閱讀中進行，大量閱讀也是積累材料的重要途徑。在閱讀中積累知識，積累他人的思維形成自己的思想，豐富自己的思維品質(zhì)。觀察現(xiàn)實生活的積累和閱讀書籍的積累相輔相成，各有特點和作用，不宜偏廢。

二、內(nèi)涵解讀。材料的積累僅僅停留在量的積累上是不夠的。對材料的多角度解讀是更核心的層面，材料的積累過程也應該是思維方法的積累過程。

意高則文勝，意旨是一篇文章的靈魂。文章立意要創(chuàng)新，最忌人云亦云，而新穎的角度是作文創(chuàng)新的核心。立意新穎即要求跳出陳舊的框框，不按習慣思維或原有的心理定式進行立意構(gòu)思。作文時要敢于打破思維的定式，避“俗”求“異”，多角度，多側(cè)面思考，積極打開寫作的境界。

三、語言借鑒。材料的積累不應該忽略語言的借鑒，即語言材料的積累。語言之于文章，正如肌膚與表情之于人。當讀到“人是能思想的葦草”這樣的語句時，我們能感受到作者深邃的哲思。語言材料的出色運用，對任何作文而言是極其重要的。

二、多層面積累，多角度透析

在知識爆炸的信息時代，面對充斥于生活的海量資訊，如何發(fā)現(xiàn)其中合適的寫作材料，對中學生而言，也不是一件簡單的事。這首先要求我們教師要擁有一雙敏銳地發(fā)現(xiàn)、捕捉、利用生活資源的慧眼，具備整合材料、點撥學生積累材料的能力。這樣才會減少學生盲目的閱讀，有效高效展開作文教學。

一、生活材料發(fā)掘與運用

近幾年高考作文特別強調(diào)學生寫出自己的真情實感?，F(xiàn)實是，不是我們的學生對生活熟視無睹，不是他們喜歡無病呻吟、虛情假意。校園、社會、家庭都是他們作文材料的來源，可是他們找不到情感表達的出口。許多同學出現(xiàn)了以下誤區(qū)：一是不知對材料進行加工壓縮，大多數(shù)學生在運用時要么概括得太簡單，要么就是把事件不加選擇提煉地寫下來，顯得十分煩瑣；二是選取的材料太普通化，沒有什么典型性與代表性。這些誤區(qū)導致許多學生在作文時不敢選用生活材料。

文學源于生活，卻又高于生活。在觀察中思考和在思考中觀察——思維訓練的意義就在于此 （蘇霍姆林斯基）。做一個生活的有心人，懂得提煉，懂得選擇，懂得思考，挖掘出生活材料中所蘊涵的思想、情感，使之與作文的需要合為一體。湖南高考佳作《踮起腳尖》即是對生活材料成功運用的典例。敘寫夜深躺在床上的一個時間片段，先是對父母忙于生計不關(guān)心“我”而“生氣”，父母回家“踮著腳尖向我走來”的細節(jié)描寫真實而生動，“只有父母那踮起的腳尖，一步步踩在我的心頭”細膩而真切的內(nèi)心變化。鋪寫已然充足，情感自然噴發(fā)，將父母“踮起的腳尖”與朱自清父親的背影等類比，讓這種關(guān)愛與深情升華到人類情感的普遍性這一高度，使主題更富有深意。

二、人文材料積累與運用

人文材料主要指能體現(xiàn)人文素養(yǎng)和智慧的一類材料，包括傳統(tǒng)經(jīng)典文化、古典詩詞、民族文化、制度風俗等。人文材料往往能使作文顯出深厚的文化沉淀。人文材料的積累依賴于廣泛的閱讀，往往令中學生既歆羨又望洋興嘆。其實，我們不妨把視野先拉回到我們手邊的課本。

課本材料來源于學生的各科教材，是我們作文材料的主要來源之一。這些材料涉及的面是非常廣泛的，包括社會、歷史、文學、科技、音樂等方面的內(nèi)容，尤其是我們的語文課本更是人文材料的寶庫；再者，這些材料中的大多數(shù)也是我們最為熟悉的，許多材料的出處、內(nèi)容、所蘊涵的思想等，都是我們學習過程中必須學習的內(nèi)容，有些是我們精讀的內(nèi)容，有些甚至是老師精講的對象。但許多同學對課本中現(xiàn)成的材料不屑一顧，作文時千方百計地要在教材外找材料；而有些同學使用教材上的材料的范圍太狹窄，總是舉那么幾個例子，沒有新意。其實，每年的高考優(yōu)秀作文中，有許多是巧妙地運用教材中的材料而博得閱卷老師的青睞。

高考佳作《品味時尚》，其中一篇在論及永恒的時尚時，舉了教材中非常熟悉的材料：“柳永的詞一時成為風尚”，并將主題升格“創(chuàng)新是時尚的生命”，“敢于創(chuàng)新的時尚成為經(jīng)典”。語言平實如話，轉(zhuǎn)承自如。字里行間善于化用，平易中顯示出較為豐厚的積累。可見，作文的材料不一定來自于教材外，關(guān)鍵是我們怎么挖掘出常見材料的新意，然后再加以靈活運用。

三、經(jīng)典材料創(chuàng)新與運用

近幾年高考作文閱卷比較排斥考生寫古人，道古事，反對總是引經(jīng)據(jù)典，認為這樣寫抒發(fā)的不是真情實感。確實，許多考生作文中動輒司馬遷、屈原，滿眼李白、杜甫，沒有任何個人的情感體驗與解讀，自然顯得感情虛假。然而，是否就此就走另一個極端，排斥引用任何經(jīng)典的材料呢？

對待經(jīng)典材料我們要辯證分析并合理運用。對于一些常見常用的經(jīng)典材料，我們應當善于啟用逆向思維、創(chuàng)新思維，從新的視角去解讀。如上海高考佳作《我想握住你的手》，引用魯迅的材料。魯迅是高中生耳熟能詳?shù)囊淮暮?，很多學生在以他為作文材料時往往難免落入俗套，但這篇作文卻立意深刻，意境深遠。作者顯然著意研讀了魯迅的文章，了解他的生平，并且讀懂了魯迅。他所用的材料幾乎完全來自于教材，但他并不是重復教材中的觀點，而是用魯迅的崇高來批判現(xiàn)代的膚淺與喧囂，魯迅的手成了一種精神或人生態(tài)度的象征。

（一）熱點材料分析與運用

近幾年高考作文特別強調(diào)學生關(guān)注社會，關(guān)注人生，強調(diào)學生寫出自己的真情實感。如09遼寧卷圍繞“明星代言”，09江西卷圍繞“蔡銘超拒付獸首拍賣款引起爭論”等熱點材料命題作文，用意明顯。針對近期發(fā)生的熱點事件、人物和社會現(xiàn)象能夠進行分析評述，正確理解和評價，這是考查學生思維、寫作能力的一個重要方面。材料的積累在于“鮮”“活”，此類材料有較強的現(xiàn)實感，充滿時代色彩，可以使文章生動活潑，富有很強的感染力。我們應該怎樣在高考作文中有效運用這些材料呢？歸結(jié)為以下幾點：

1.掌握材料的基本事實，學會準確概括

真實、準確、全面地概括材料，避免出現(xiàn)張冠李戴，模棱兩可，煩瑣冗長等現(xiàn)象，這是作文引材大忌。

2.活用材料的基本細節(jié)，學會大膽演繹

要想在文章中盡可能地包含信息，以較少的文字表達更多的情感和認識，必須學會大膽演繹。如高考佳作《我想握住你的手》，全文就用叢飛的一個事例，進行充分想象擴充。另一篇廣東佳作《心有天使，詩意人生》全文圍繞主旨，從“感動中國十大人物”中選取了洪戰(zhàn)輝、徐本禹、李春燕、邰麗華四個人的事例，從不同的角度展現(xiàn)他們身上的責任心、報恩心、執(zhí)著之心和堅強之心，材料之間銜接緊密，流轉(zhuǎn)自如，極具張力。

3.吃透材料的基本內(nèi)涵，學會多角度解讀

不同的材料，有不同的內(nèi)涵，同一材料，也可以揭示出不同的內(nèi)涵。比如關(guān)于百米飛人博爾特的材料，可以論證“慧眼識英才”，論證“堅持”，論證“愛國心”，也可以論證“自信”，甚至可以論證“環(huán)境造就人才”“狂妄”等，簡單的事例顯示了同一材料不同的觀點取向。由此可見，引導學生一料多用，“以一當十”，可以在材料掌握不多的情況下免去“無米之炊”的痛苦。同時，這個方法對訓練學生發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力也大有裨益。

運用熱點材料時，必須掌握必要的材料加工解讀的方法。下面以熱點流行語“山寨”為例分析。

（1）多層面解讀

內(nèi)涵：“山寨”一詞源于廣東話，代表草根文化。

起源：最早源于山寨手機的稱呼，指模仿品牌手機。

延伸：由民間IT力量發(fā)起運動，從手機向其他產(chǎn)業(yè)延伸， 如 “山寨春晚”“山寨劉德華”“寨鳥巢”“山寨版《紅樓夢》”等。

意義：演變成一種文化現(xiàn)象，即山寨文化。

（2）多角度解讀

對材料的解讀可以從多角度辯證進行：

山寨這個詞成了民間狂歡的一種發(fā)泄，成為一種時髦。

山寨是一種低級的、甚至是惡搞的模仿，是對主流經(jīng)典的扭曲。

山寨不僅是一種時髦，而且是對主流的挑戰(zhàn)和反抗。

山寨凸顯了民間的創(chuàng)造精神。

山寨由模仿走向創(chuàng)新。