論曹操詩歌的氣韻及對建安風(fēng)骨的影響

張澤海

一、曹操氣韻及其表現(xiàn)

前人評曹操詩：“如幽燕老將，氣韻沉雄?！睔忭嵓粗冈姷纳駳忭嵍?，性格氣質(zhì)；所謂沉雄是指其沉厚雄健，具體表現(xiàn)在：

1.有強(qiáng)烈的憂世之情，反映漢末動(dòng)亂史實(shí)。

董卓之亂和隨之而來的軍閥混戰(zhàn)，曾經(jīng)驚駭了多少熱血之士，曹操是這場大亂的親歷者，對此自然更不能無動(dòng)于衷。《薤露行》和《蒿里行》二首便是他在討伐董卓和逐鹿中原的崛起之中吟成的憂世之作。

惟漢二十世，所任誠不良。沐猴而冠帶，知小而謀強(qiáng)。

猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。白虹為貫日，己亦先受殃。

賊臣持國柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。

播越西遷移，號泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

——《薤露行》

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢利使人爭，嗣還自相戕。淮南帝稱號，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

——《蒿里行》

前詩從何進(jìn)欲誅十常侍而被殺，敘到董卓的擅權(quán)和焚毀洛陽，為漢家數(shù)百年基業(yè)的毀于一旦、洛陽百姓的號泣西徙慘劇，發(fā)出怫郁的嘯嘆。后詩續(xù)寫袁紹主盟的討卓義師，怎樣在勢利之爭中冰裂瓦解，繼之以兄弟相戕的長期混戰(zhàn)，而給百姓帶來了“白骨露于野，千里無雞鳴。”“萬姓以死亡”“生民百遺一”的大災(zāi)禍。兩首詩前后相輔，在極為廣闊的背景上，勾勒了延續(xù)十多年的社會(huì)動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)。曹操運(yùn)用樂府舊題的送喪之歌敘寫時(shí)事，在創(chuàng)作上是創(chuàng)新之舉。將曾經(jīng)左右過局勢的何進(jìn)，操持權(quán)柄的董卓和主盟討卓、名重天下的袁氏兄弟嘲之為“沐猴”，斥之為“賊臣”，嘆之為“自相戕”的“勢利”之徒，顯示出一種侃論大勢，糞土群倫的雄大氣派，評斷中又時(shí)時(shí)轉(zhuǎn)筆，為帝業(yè)的蕩覆，萬民的死亡發(fā)出深切的傷悼和慨嘆，吐露著一種未能救民沸湯之中的蒼涼情懷，明人鐘惺稱此二詩為“漢末實(shí)錄，真詩史也?！绷硗獠懿俚摹犊嗪小穼懗隽苏鞣ジ吒蓵r(shí)在“北上太行山”時(shí)的艱辛；更有“行行日以遠(yuǎn)，人馬同時(shí)饑。擔(dān)囊行取薪，斧冰持作糜”的苦難。其中怎能少了“延頸長嘆息，遠(yuǎn)行多所懷”的悲嘆？反映征戍之苦的還有《卻東西門行》中的“戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。”“狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘？”的嘆息都充分顯示出灌注著一股大多文士所無法比擬的英雄之氣和浩茫情思。這便是志在靖亂的曹操所獨(dú)具的氣概和胸懷，悲天憫人，溢于言表。

在如此殘酷的戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)中，曹操渴望建功立業(yè)的雄心不倒，他并沒有絕望，而是在慨嘆人生的過程中堅(jiān)定了他一統(tǒng)天下的決心。

2.在對嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的感嘆和對人生苦短的悲慨中，表現(xiàn)出他一統(tǒng)天下的雄心和進(jìn)取精神。

如說建安諸子的詩是熱血慷慨，急于為世所用的新一代才士之作，表現(xiàn)的是并非執(zhí)掌權(quán)柄的中下層知識之士的情緒和心態(tài)的話，那么曹詩則是正在崛起的一代雄主之作，表現(xiàn)的是那種意識到自己的主宰地位，并自信可以改變時(shí)勢的英雄的情緒和心態(tài)，正因如此，在曹操的詩中，出現(xiàn)了遠(yuǎn)非一般文士所有的那種對于社會(huì)治理理想的雄偉瞻望和吟唱，如《度關(guān)山》《對酒》。

天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則。

車轍馬跡，經(jīng)緯四極。黜陟幽明，黎庶繁息。

於鑠賢圣，總統(tǒng)邦域。封建五爵，井田刑獄。

有燔丹書，無普赦贖。皋陶甫侯，何有失職？

嗟哉后世，改制易律。勞民為君，役賦其力。

舜漆食器，畔者十國，不及唐堯，采椽不斫。

世嘆伯夷，欲以厲俗。侈惡之大，儉為共德。

許由推讓，豈有訟曲？兼愛尚同，疏者為戚。

——《度關(guān)山》

對酒歌，太平時(shí)，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。

咸禮讓，民無所爭訟。三年耕有九年儲(chǔ)，倉谷滿盈。班白不負(fù)戴。

雨澤如此，百谷用成。卻走馬，以糞其土田。爵公侯伯子男，咸愛其民，

以黜陟幽明。子養(yǎng)有若父與兄。犯禮法，輕重隨其刑。路無拾遺之私。

囹圄空虛，冬節(jié)不斷。人耄耋，皆得以壽終。恩澤廣及草木昆蟲。

——《對酒》

前一首詩縱論立君牧民之則，在評判古代圣賢治理得失中，吐露自己的政治主張。后一首詩則描寫了理想的太平時(shí)代，曹操想象那時(shí)候執(zhí)政的人都能像父兄對子弟一樣地愛護(hù)百姓，但是賞罰分明，社會(huì)上都講禮讓，沒有爭訟。農(nóng)民安心地從事農(nóng)業(yè)，不必奔走四方，人人過著和平豐足的生活，終其天年。兩首詩仿佛是曹公在天下大亂、群情騷動(dòng)之際、金戈鐵馬、競逐奔馳之中唱出的治世凱歌，聽來更覺深沉、浩茫。如宏鐘壯磬激蕩于天地之間，給人以召喚和希望。鐘嶸《詩品》指出曹操“頗有悲涼之句”。曹操感慨之多，都是和對民間疾苦的同情或?qū)ωS功偉業(yè)的追求緊密結(jié)合的。曹植云“烈士多悲心”。

3.雄勁中不失情韻，曹操詩更有抒情成分較濃的《苦寒行》《卻東西門行》《步出夏門行》及《短歌行》。飽含深情的描繪，“前人之述備矣”。一首《觀滄?！繁銓懕M了曹操的情感。

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。——《觀滄?！?/p>

這是建安十二年秋，曹操53歲北征烏恒凱旋時(shí)路經(jīng)碣石山東望大海所寫組詩 《步出夏門行》中的第二首，是中國詩歌史上第一首完整的寫景詩?！耙磺芯罢Z皆情語”?？陀^景物的變化觸動(dòng)了詩人蓄積已久的情懷。曹操乍登碣石山，眼前的滄海是澄清安詳?shù)?，曹操將本來明麗的景象又涂上了一層主觀色彩——他的心境像大海一樣開闊明朗，情緒像大海一樣安閑舒展，但大海的平靜又是暫時(shí)的。“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”大海那浮天載地的氣概，那包容萬有的含量，那永恒不息的動(dòng)蕩，于是詩人進(jìn)而聯(lián)想到“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。”詩人以海自比，極寫其開闊的胸襟，而對那不可抗拒，不可擺脫的“人生不滿百”的巨大威壓。曹操并未屈服，并不消極，而是正視現(xiàn)實(shí)，敢于向超出人力的威壓挑戰(zhàn)?！肚锖小分械摹安黄菽晖?，憂世不治”更有《龜雖壽》中的“烈士暮年，壯心不已”等佳句?！犊嗪小贰秴s東西門行》都充分反映出了行軍征戍的痛苦和懷鄉(xiāng)戀土的感情。

二、曹詩氣韻與建安風(fēng)骨

曹操對鄴下文人的詩歌創(chuàng)作有深刻影響。

曹操“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”。他是建安文學(xué)新局面的開創(chuàng)者。他憑借政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位，廣泛搜羅文士，造成了“彬彬之盛”的建安文學(xué)局面，而且他用自己富有創(chuàng)造性的作品開創(chuàng)文學(xué)上的新風(fēng)氣。照曹植《與楊德祖書》所說情形來看，曹操對當(dāng)時(shí)四方知名人士竭力收攏，幾乎網(wǎng)羅無遺。一般文學(xué)之士本身原是非士族、地主，曹操的政權(quán)正代表他們的利益，同時(shí)對于愿意和曹氏合作的少數(shù)士族地主出身的名士，曹操也竭力籠絡(luò)，因而曹操對待文學(xué)之士就自然不像過去的統(tǒng)治者那樣將他們當(dāng)做倡優(yōu)來畜養(yǎng)，而是使他們成為國家的官吏，如王粲所稱頌的“置之位列”。

曹操自己的文學(xué)路線和寫作態(tài)度對于鄴下文人創(chuàng)作起著更具體的領(lǐng)導(dǎo)和倡導(dǎo)作用。《三國志》注引《魏書》說他：“登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章?！倍摇俺珒?yōu)在側(cè)，常日以達(dá)夕?！辈懿俚膭?chuàng)作在無形中占據(jù)了人們的思想，也因此而進(jìn)入了文學(xué)史上的新時(shí)代，有感情有個(gè)性的抒發(fā)性文學(xué)時(shí)代。《詩品》“曹公父子，平原兄弟”，可見七子創(chuàng)作更多地受政治上、文學(xué)上處于領(lǐng)導(dǎo)地位的曹氏影響，成為鄴下集團(tuán)的重要作家（孔融例外），他們目擊漢末動(dòng)亂，有的還經(jīng)歷困苦流離的生活，又都有一定的抱負(fù)，都想依賴曹氏父子做一番事業(yè)，所以他們的作品反映了動(dòng)亂的史實(shí)，表現(xiàn)了建功立業(yè)的精神，不同于兩漢作家以歌頌帝王功德為目的，以諷喻鑒戒為幌子的文學(xué)，而形成了聞名史冊的具有深遠(yuǎn)影響的建安風(fēng)骨，由此看來，建安風(fēng)骨的慷慨悲涼都有曹詩氣韻內(nèi)容堅(jiān)實(shí)，感情飽滿，格調(diào)健朗挺拔的共同點(diǎn)，因此建安風(fēng)骨的形成，曹操起著決定作用，沒有曹操便沒有享譽(yù)詩史的建安風(fēng)骨，而建安風(fēng)骨又是曹詩氣韻的繼承和發(fā)展。