新課程背景下教師如何備課

莊海玲

新課標(biāo)要求“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力……為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”，這意味著課堂學(xué)生學(xué)習(xí)探究的空間加大，學(xué)生自主性增強(qiáng)，因而轉(zhuǎn)變備課觀成為實(shí)施新課程改革的必然要求。

一、聚焦備課觀

1.吃透新課標(biāo)與新課程“考試大綱”

新課程改革是在國(guó)際化教育背景下，結(jié)合人才培養(yǎng)模式而提出的重大教育改革，有其歷史的必然性，對(duì)此很多教師處于觀望與懷疑中。的確，由于教師專業(yè)素養(yǎng)、基本功教育理論素養(yǎng)有待提高，導(dǎo)致實(shí)施課改時(shí)產(chǎn)生許多誤區(qū)，諸如提倡“在跨學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文”，以至語(yǔ)文課發(fā)生異化，變成政治課、地理課、歷史課等，語(yǔ)文課失去了本來(lái)面目。要想矯正本誤區(qū)須悟透新課程理念，不斷提高自身綜合素養(yǎng)，加強(qiáng)自身反思能力，在反思中盡快成長(zhǎng)完善。

2.樹立大語(yǔ)文觀

“生活中處處有語(yǔ)文”“語(yǔ)文的外延即生活”，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生善于在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文、感受語(yǔ)文的意識(shí)。因而教師在備課中當(dāng)開闊自己的視野，從而使語(yǔ)文教學(xué)彰顯人文性，讓我們的語(yǔ)文課真正邁向人文化。實(shí)施教師閱讀工程，讓閱讀滋養(yǎng)心靈，充裕生活，在潛移默化中豐富自己的文化內(nèi)涵，提高自己的教育底蘊(yùn)，提升我們的文化品質(zhì)、精神品格、人格品質(zhì)和思維品質(zhì)。

二、深悟備課

1.蓄滿感情

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，是復(fù)雜社會(huì)生活的濃縮，而文學(xué)作品則是作者對(duì)人生的體驗(yàn)、感受和思考的記錄。教師只有把自己對(duì)生活的體驗(yàn)和感受投入到作品中，才能達(dá)到對(duì)作品的真正理解，完成對(duì)文學(xué)作品的吸收式閱讀和創(chuàng)造性閱讀。因此備課時(shí)首先要喚起自身的參與熱情，調(diào)動(dòng)自身的情感體驗(yàn)，參透語(yǔ)言文字傳遞給我們的思想、情感、觀點(diǎn)，高揚(yáng)起閱讀的獨(dú)立性和精神性。

語(yǔ)言文字只有通過(guò)閱讀主體的理解、想象、虛擬、體驗(yàn)，才有可能還原為審美對(duì)象，因此在閱讀教學(xué)中，教師首先做一個(gè)閱讀主體存在，披文入情，在閱讀中感受審美愉悅，倡導(dǎo)自身的個(gè)性化閱讀，進(jìn)而促使學(xué)生個(gè)性化閱讀，使我們的閱讀教學(xué)脫離技術(shù)化回歸情感化。

新課程高考現(xiàn)代文閱讀考查趨于多元化；選材注重文化因素，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)人文關(guān)懷，它要求考生在獨(dú)立思考中把握作品的深層內(nèi)涵。教師在教學(xué)中，當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確方法，抓住學(xué)生充滿閱讀期待這一契機(jī)，鑒賞文學(xué)作品時(shí)，學(xué)生能夠把獲得的對(duì)作品的理解用文字表達(dá)出來(lái)，深化作品的內(nèi)涵。

2.深入解讀文本——挖掘智力資源

教師只有準(zhǔn)確把握文本內(nèi)在意蘊(yùn)，方能引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟文本。備課時(shí)深入解讀文本才會(huì)有“對(duì)話”時(shí)的機(jī)智引領(lǐng)，才會(huì)有課堂的精彩生成。解讀文本時(shí)與其過(guò)分依賴文本以外的各種資源，讓教輔資源先入為主，不如潛心反復(fù)誦讀文本蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，讀出自我感悟。

部分教師獨(dú)立駕馭教材能力較弱，出現(xiàn)淺閱讀現(xiàn)象。淺薄者的“獨(dú)立”只能導(dǎo)致固執(zhí)和狂妄。讀書才能讓教學(xué)拒絕膚淺，基本功軟化，因而過(guò)分盲從教學(xué)手段，甚至長(zhǎng)時(shí)間套用成案，教學(xué)失去獨(dú)立性，無(wú)法形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。學(xué)生的潛能得不到開發(fā)，語(yǔ)文素養(yǎng)得不到提高，教師無(wú)法產(chǎn)生幸福感。

讀者與文本的交流即在對(duì)文本思想內(nèi)涵與情感體驗(yàn)中感悟情思，形成自己的觀點(diǎn)。個(gè)性化展示自己的思考結(jié)果。深入解讀文本任何其他手段都不可越俎代庖，教師閱讀文本，建構(gòu)閱讀體驗(yàn)，創(chuàng)造性使用教材乃備課的中心。

參閱優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，多數(shù)教師閱覽重心為教學(xué)流程，對(duì)于流程背后隱藏的設(shè)計(jì)理念（宏觀備課）常常漠然，實(shí)際上流程是形式的載體，我們應(yīng)細(xì)心咀嚼玩味備課精神，重點(diǎn)探究其成功之因，追因思索找尋自我差距，相信經(jīng)過(guò)千錘百煉，定能讓自己完成無(wú)數(shù)次超越。

3.選好切入點(diǎn)

閱讀教學(xué)，只有選好切入點(diǎn)，重難點(diǎn)突破方能達(dá)到有效，一個(gè)好的切入，能使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣、強(qiáng)烈的研究欲、靈動(dòng)的思維火花。

（1）文題切入

如《胡同文化》等。

（2）關(guān)鍵語(yǔ)段切入

作品的中心語(yǔ)段，或概括主要內(nèi)容，或體現(xiàn)文本結(jié)構(gòu)，或反映作品主題，因此以關(guān)鍵語(yǔ)段為切入點(diǎn)，文本教學(xué)方能優(yōu)化。“文章不是無(wú)情物”，情是文章的生命所在，力爭(zhēng)走進(jìn)作者的情感世界，捕捉最佳交流平臺(tái)。

（3）巧用課后練習(xí)切入文本

課后練習(xí)是經(jīng)典，融課內(nèi)與課外，常規(guī)與創(chuàng)新為一體，開放性級(jí)強(qiáng)，“愚溪詩(shī)序”在整體閱讀觀的指導(dǎo)下，學(xué)生明晰“愚溪”來(lái)歷后，拋出柳宗元為何提到古有愚公，教師適時(shí)嵌入“愚公谷”的來(lái)歷（課后練習(xí)三），學(xué)生豁然開朗。由此可見，巧嵌課后練習(xí)，能優(yōu)化文本教學(xué)。

4.拓展方向

隨著新課程改革的不斷深入，教師在閱讀教學(xué)實(shí)踐拓展，需要注意：

（1）重質(zhì)量

文本拓展無(wú)非是為了擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容，加深所學(xué)內(nèi)容；培養(yǎng)學(xué)生的思維，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)，因此拓展先要立足文本，注重拓展的內(nèi)容，可是文本的重難點(diǎn)，也可是點(diǎn)燃學(xué)生思維火花的觸發(fā)點(diǎn)。元曲（“竇娥冤”“哀江南”）的教學(xué)，不引領(lǐng)學(xué)生鑒賞語(yǔ)言、形象和表達(dá)技巧，用表演課本劇代替文本閱讀，用教學(xué)手段取代課堂教學(xué)，這種拓展偏離了高考方向，流于形式，扭曲了“新課標(biāo)”感受鑒賞的精神。

（2）避免泛化文本內(nèi)涵

新課標(biāo)實(shí)施以來(lái)，閱讀教學(xué)存在一種錯(cuò)誤傾向，即閱讀教學(xué)自我放逐。《勸學(xué)》一文，以“人性善”“人性惡”為論題，讓學(xué)生當(dāng)堂辯論，或許想追求形式新穎，以達(dá)到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，初衷亦可理解，但必須在全方位把握文本的前提下，方可嘗試創(chuàng)新。

（3）生成拓展多一點(diǎn)

課堂上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)有價(jià)值、有創(chuàng)見的新想法，學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)感悟不應(yīng)當(dāng)因預(yù)設(shè)拓展而遭到封殺。教師最好能隨機(jī)調(diào)整預(yù)設(shè)方案，此生成性拓展使課堂充滿了張力和穿透力

《〈吶喊〉自序》里，有學(xué)生認(rèn)為魯迅是中國(guó)的脊梁，師生共同回憶“我們自古以來(lái)有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相做家譜的所謂‘正史’也往往掩不住他們的光輝，這便是中國(guó)的脊梁”。這種拓展，升華點(diǎn)亮學(xué)生的智慧，使課堂臻于和諧。

（4）拓展原則：

立足文本

文本拓展必須立足于文本，不能為拓展而拓展。拓展的時(shí)機(jī)、內(nèi)容、寬度和深度都要圍繞文本來(lái)設(shè)計(jì)，既要超越文本更要回歸文本。離開文本的拓展那是無(wú)本之木，無(wú)源之水。學(xué)生只有與文本進(jìn)行親密接觸后，在教師引領(lǐng)下，自主誦讀、感悟、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，在真切的賞析、對(duì)話之上才有可能超越文本。

適度原則

有效的拓展應(yīng)是文本的拓展，是恰當(dāng)?shù)难由?。拓展教學(xué)是幫助學(xué)生理解文本的。教師不能單純?yōu)閯?chuàng)新而隨意添加，追求表面熱鬧。拓展容量固然加大，但學(xué)生無(wú)所適從，難以達(dá)到理想的教學(xué)效果，同時(shí)我們因?yàn)樽鹬貍€(gè)性，開展個(gè)性化閱讀而失去原則是得不償失的。

（5）拓展目標(biāo)：

無(wú)痕——最高境界

泰戈?duì)栄裕骸疤炜樟舨幌挛业暮圹E，而我已飛過(guò)?！睂?duì)文本的拓展應(yīng)是不露痕跡且又能達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。能融入到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，信手拈來(lái)，不事雕琢，渾然天成。教師擁有深厚的功底和較高的素養(yǎng)才能保障拓展自然潛伏其中，突破教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，深化文章的主旨，發(fā)展學(xué)生的思維，這是最高境界的拓展，風(fēng)過(guò)無(wú)痕。

《吶喊》自序一文，針對(duì)不同內(nèi)容進(jìn)行拓展。深悟國(guó)民的劣根性愚昧麻木時(shí)，可引入魯迅作品小說(shuō)中人物創(chuàng)作規(guī)律，體味魯迅的寂寞時(shí)可補(bǔ)充 “不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，深入理解沉默的結(jié)局，懂得魯迅沉默與苦悶的緣由。品讀“勇士的吶喊”，抓“須聽將令”關(guān)鍵詞理解其內(nèi)涵指向。由此深入解讀魯迅其人，使魯迅的精神高大起來(lái)，人格豐滿起來(lái)。