“粉黛”與“不施粉黛”

陳 越

“粉黛”原意為白粉和黛青，用以化妝。粉白黛黑，以粉傅面，以黛畫眉。又以“黛”指女子眉毛，《釋名》曰：“黛，代也。滅眉毛去之,以此畫代其處也”，進而借指美女，顧敻《酒泉子·黛怨紅羞》：“黛怨紅羞，掩映畫堂春欲暮?！惴畚?，不勝愁。”而后“粉黛”合璧，被用來借代有姿色的年輕女子。唐代白居易《長恨歌》中有“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。

盡管眾“粉黛”傾國傾城，顛倒眾生，縱觀中華歷代著名的文學(xué)作品中，受歷朝歷代眾多文人墨客們高度贊揚的美卻在于“不施粉黛”，正所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”（[唐]李白《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）?！都t樓夢》中，最合乎禮教標(biāo)準(zhǔn)的女性形象當(dāng)屬薛寶釵的“臉若銀盤，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠”?，F(xiàn)代人也有贊賞這一觀點的。

可見，中華傳統(tǒng)美學(xué)史上推崇的是一種原始的，未經(jīng)雕琢而渾然天成的美。一旦以“粉黛”刻意修飾，就淪為次等，可能意蘊其美得妖嬈而不正經(jīng)，不夠冰清玉潔?！胺埙臁迸c“不施粉黛”，前者復(fù)雜，后者較為單純；前者頗具爭議性，后者受到一致追捧褒揚。漢語博大精深，一個簡單的詞匯卻承載幾千年厚重的歷史文化沉淀。因此，“不施粉黛”作為一個詞語，不僅有自身獨特的語匯含義，還作為一個國學(xué)古典美的標(biāo)準(zhǔn)，并潛移默化地在中國文化發(fā)展史上發(fā)生作用。