試論地方文化與電視節(jié)目定位

文丨沈 靜

試論地方文化與電視節(jié)目定位

文丨沈 靜

地方文化是一種寶貴的文化資源，有著獨(dú)特的個(gè)性，貼合當(dāng)?shù)赜^眾的心理，讓他們有一種天然的親切感。在電視節(jié)目中融入地方文化，無疑是一股取之不盡的養(yǎng)分。筆者從電視節(jié)目定位的重要性入手，探討了地方文化與電視節(jié)目定位的密切關(guān)系。

地方文化； 電視節(jié)目； 定位

電視節(jié)目是一種最普遍的大眾傳播媒介，它以文化傳播的方式傳承著中華文化的精髓。地方文化是中華民族文化的特殊組成部分，電視節(jié)目作為一種最廣泛最受歡迎的傳播手段，如果能深入挖掘和充分運(yùn)用地方文化的特色，不僅能為電視節(jié)目注入新鮮血液，對(duì)于地方文化的傳播傳承也能產(chǎn)生不可小覷的作用，從而促進(jìn)彼此的良性互動(dòng)和發(fā)展。

1 電視節(jié)目定位的重要性及其影響因素

電視節(jié)目是電視媒體組織內(nèi)容、安排播出的基本單元，電視節(jié)目定位則指節(jié)目制作人員在節(jié)目策劃及生產(chǎn)過程中，針對(duì)目標(biāo)受眾，節(jié)目?jī)?nèi)容，節(jié)目形態(tài)和整體風(fēng)格的調(diào)研、思考及決策和設(shè)計(jì)。作為媒體決策的重要環(huán)節(jié)之一，節(jié)目定位是電視生產(chǎn)系統(tǒng)不可或缺的基礎(chǔ)和重要組成部分。它是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，主要解決節(jié)目為什么類型受眾服務(wù)、提供什么樣的服務(wù)、以及用什么方式服務(wù)的問題。準(zhǔn)確而又富有特色的差異化定位是電視節(jié)目成功的前提，直接影響到節(jié)目的影響力和收視率，并關(guān)乎節(jié)目的生命。

電視節(jié)目定位的影響因素包括政治因素，地域因素，以及媒體競(jìng)爭(zhēng)因素等，地方文化是對(duì)電視節(jié)目定位產(chǎn)生地域影響的重要因素。隨著電視節(jié)目數(shù)量激增及競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，巧用善用地方文化優(yōu)勢(shì)，合理進(jìn)行電視節(jié)目定位并構(gòu)建自身節(jié)目特色，從而充分吸引受眾眼球、滿足受眾需求，是電視節(jié)目在激烈競(jìng)爭(zhēng)中生存發(fā)展的重要前提之一。

2 地方文化內(nèi)涵及其與電視節(jié)目的關(guān)系

地方文化是在一定地域范圍內(nèi)獨(dú)具特色、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等方面的文明表現(xiàn)。中國(guó)是一個(gè)多種風(fēng)俗并存，多種文化交匯的多民族國(guó)家，遼闊的山河間形成了形形色色的地方文化。作為中華主流文化的分支，地方文化蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀文化，是寶貴的資源精神財(cái)富，應(yīng)該得到大力弘揚(yáng)與傳承發(fā)展，而電視節(jié)目不失為最有效的途徑之一。

2.1 地方文化是構(gòu)建優(yōu)秀電視節(jié)目特色的前提和突破口，也是電視節(jié)目本土化和特色化的靈魂和根基所在

地方文化是一種特殊文化，它們有著屬于所在地域的鮮明特色，歷經(jīng)千年洗禮，傳播至今，并在其所生存地域依舊擁有頑強(qiáng)的生命力。地方文化是地方電視節(jié)目本土化、特色化的源泉，不僅為地方電視臺(tái)提供了廣闊的表現(xiàn)領(lǐng)域和較大的創(chuàng)新空間，由此帶來的差異性也賦予了地方電視獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵[1]。在電視節(jié)目日趨同質(zhì)化的今天，善于因地制宜，深入發(fā)掘富有特色且極具生命力的地方文化，并在電視節(jié)目中巧妙地融入和運(yùn)用，由此構(gòu)建鮮明的電視節(jié)目特色，打造自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是電視節(jié)目本土化和特色化的有效途徑。

2.2 地方文化與地方電視節(jié)目相互依存，相得益彰，互惠互利，不可分割

一方面，地方文化的發(fā)展壯大離不開電視節(jié)目的宣傳弘揚(yáng)。電視節(jié)目可以挖掘地方文化的豐厚內(nèi)涵，并用形象生動(dòng)的手法將之留存、傳播開來。長(zhǎng)期以來，地方文化的傳承多半靠言傳身教，“藝在人身，藝隨人走”。電視節(jié)目打破了這種局限性，能夠同時(shí)向成千上萬的觀眾呈現(xiàn)及傳播，既是極具價(jià)值的檔案資料，也是受眾廣泛的生動(dòng)教材。原生態(tài)文化由此得以保存其真性情、真趣味，也讓觀眾從更深的層面上認(rèn)識(shí)了本地特色文化所具有的非凡意義和歷史價(jià)值，進(jìn)而喜愛它、學(xué)習(xí)它，從而潛移默化地達(dá)到傳承目的[2]。另一方面，電視節(jié)目的特色離不開地方文化的支撐，地方文化強(qiáng)大輻射力的影響和滲透，豐富了電視節(jié)目的創(chuàng)作資源和創(chuàng)作風(fēng)格，使其打上鮮明的地域印記。

3 依托立足地方文化，細(xì)化電視節(jié)目定位

3.1 用活用足地方語言，增強(qiáng)電視節(jié)目的認(rèn)同感和貼近性

一方水土養(yǎng)一方人。方言作為“一方之言”，含義豐富深刻，具有獨(dú)特的使用價(jià)值和文化價(jià)值，是中國(guó)多元化地域文化的承載者，是中國(guó)民間思想樸素的表現(xiàn)形式[3]。方言承載記錄著當(dāng)?shù)貧v史，很容易被當(dāng)?shù)厝巳航邮懿a(chǎn)生情感共鳴。這種語言上的認(rèn)同能夠產(chǎn)生一種向心力和凝聚力，把不同年齡、性別、職業(yè)、經(jīng)歷的人緊密相聯(lián)，達(dá)到心理同歸。電視節(jié)目運(yùn)用方言是從語言上實(shí)實(shí)在在親近觀眾，通俗形象，富有生活氣息，因而贏得觀眾的心理及文化認(rèn)同。

以杭州電視臺(tái)《阿六頭說新聞》為例。它采用杭州話方言作為播報(bào)語言，開創(chuàng)浙江省方言電視新聞先河。主持人阿六頭站在演播室里，連說帶比劃，嘻笑怒罵，把一天的新聞?dòng)帽镜卦捬堇[出來，一開口就拉近了與觀眾的距離。而且，用杭州話方言的諧音和俚語來點(diǎn)評(píng)新聞，這種生動(dòng)鮮活、酣暢淋漓的效果，也是普通話難以達(dá)到的。這檔本地話新聞推出不久，收視率就直線上升，很快升至杭州所有電視新聞欄目榜首，有時(shí)甚至超過電視劇。

再以廈門衛(wèi)視為例。2005年2月1號(hào)開播的廈門衛(wèi)視，是全國(guó)第一家也是唯一一家閩南語專業(yè)衛(wèi)星頻道。開播七年來，推出過包括閩南語新聞、閩南語教學(xué)、閩南語娛樂、閩南語春晚、閩南語直播大型慶典及體育賽事、閩南語譯制電視劇及動(dòng)畫片等多種類型的閩南語方言節(jié)目，不僅贏得兩岸乃至全球許多閩南語觀眾的認(rèn)同，很好帶動(dòng)了頻道收視率，而且在一定程度上推動(dòng)了閩南方言在廈門這個(gè)移民城市的升溫。

當(dāng)然，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，能夠真正贏得受眾喜愛的方言電視節(jié)目，除了充分挖掘方言的魅力，更重要的是在挖掘節(jié)目?jī)?nèi)涵、文化表現(xiàn)力和觀眾貼近性等方面下功夫。只取方言的語言形式卻忽略節(jié)目?jī)?nèi)容的極端做法，顯然是不足取的。

3.2 傳承地方戲曲及地方文藝，彰顯電視節(jié)目的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力

我國(guó)地域遼闊，民族眾多，地方戲曲劇種繁多，劇目豐富。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前還活躍在舞臺(tái)上、具有生命力和傳承性的劇種約200個(gè)，其中生存狀態(tài)較好的劇種約60個(gè)到80個(gè)。優(yōu)秀的地方戲曲凝聚著地方文化的精華，是一種“活態(tài)”的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，它既傳承著一定的歷史文化傳統(tǒng)，又期待著在時(shí)代精神中實(shí)現(xiàn)文化傳統(tǒng)的創(chuàng)造性升華。電視節(jié)目絕不是對(duì)舞臺(tái)演出簡(jiǎn)單的記錄與呈現(xiàn)，而是需要積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，充分運(yùn)用電視化手段對(duì)其進(jìn)行二度創(chuàng)作，增強(qiáng)節(jié)目的可視性、娛樂性、時(shí)尚性和生活性，使之成為挖掘和彰顯電視節(jié)目文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，以及滿足觀眾文化需求、引導(dǎo)觀眾審美情趣的有效途徑。

以河南電視臺(tái)《梨園春》欄目為例，該欄目開播18年來，在競(jìng)爭(zhēng)白熱化的中國(guó)電視市場(chǎng)創(chuàng)造了無數(shù)奇跡：現(xiàn)場(chǎng)直播500余次，戲迷參與過百萬人次，造就草根戲曲明星千余名，每期觀眾超過3億，收視率常年保持在15%以上，先后20余次榮獲國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，成為全國(guó)同類節(jié)目中知名度最高的品牌欄目?！独鎴@春》為什么能夠內(nèi)外通吃，遠(yuǎn)近皆香，十幾年經(jīng)久不衰，成就今天“梨園”節(jié)目市場(chǎng)的第一品牌呢？主要秘訣在于欄目通過不斷實(shí)踐，摸索出一條現(xiàn)代電視手段和傳統(tǒng)戲曲有機(jī)結(jié)合的道路，尤其是戲迷擂臺(tái)賽的設(shè)置，充分調(diào)動(dòng)起戲迷觀眾參與節(jié)目的積極性?！独鎴@春》欄目始終把繼承和創(chuàng)新放在同等重要的位置上，他們認(rèn)為，戲曲藝術(shù)雖然是古人創(chuàng)造的，但是，既然想要今天的觀眾欣賞，就要加進(jìn)現(xiàn)代生活的元素，讓古人走進(jìn)現(xiàn)代，讓今人融進(jìn)古代，亦古亦今，古今相通，自然是趣味盎然[4]。

3.3 保護(hù)地方民間信仰及民俗文化，拓展電視節(jié)目的受眾基礎(chǔ)和傳播范圍

民間信仰和民俗文化是地方文化的重要組成部分。它們誕生于民間，根基深厚，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和濃厚的文化根基。經(jīng)過長(zhǎng)期的演進(jìn)，一部分民間信仰已變?yōu)闃O具韻味的民俗文化，它們以獨(dú)具魅力的內(nèi)涵和雅俗共賞的形式，成為文化交流中一個(gè)重要的組成部分[5]。因此，對(duì)民間信仰進(jìn)行必要引導(dǎo)和規(guī)范，淘汰和抑制其迷信有害的內(nèi)容，努力挖掘其中的良風(fēng)美俗，彰顯提升其文化價(jià)值和文化品質(zhì)，無疑可以充分發(fā)揮民間信仰的社會(huì)整合與凝聚功能，使之成為傳播精神文化的良好載體，有效拓展電視節(jié)目的受眾基礎(chǔ)和傳播范圍。

例如，鄭成功文化、保生文化等閩南民間信仰是閩南文化的有機(jī)組成部分，在閩南可謂家喻戶曉，耳熟能詳。以閩南文化為特色的廈門衛(wèi)視在傳播傳承閩南民間信仰及民俗文化方面做了大量的工作，連續(xù)多年策劃直播鄭成功文化節(jié)頌典儀式、海峽兩岸保生慈濟(jì)文化節(jié)頌典儀式，并結(jié)合海峽兩岸保生慈濟(jì)文化節(jié)首次在臺(tái)灣舉辦的契機(jī)，跟拍保生大帝神像首次赴臺(tái)灣本島巡游，充分發(fā)揮了閩南民間信仰在海峽兩岸的凝聚力和向心力，為推動(dòng)兩岸文化交流與民間往來起到積極作用，贏得了兩岸民眾很好的口碑。

3.4 提煉地方人文及景觀元素，塑造電視節(jié)目的文化形象和個(gè)性符號(hào)

西北的大漠孤煙，江南的小橋流水，都可以成為當(dāng)?shù)仉娨暪?jié)目區(qū)別于他人的特色。善于提煉和運(yùn)用地方標(biāo)志性人文及景觀元素，能讓觀眾形成獨(dú)特的視覺感受，留下鮮明的視覺印象，并產(chǎn)生深厚的情感記憶。如河南衛(wèi)視用少林寺、黃帝陵等展示中原文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，廈門衛(wèi)視緊緊圍繞著閩南地緣、血緣、文緣等定位，以閩南特有的惠安女、水仙花、鄭成功塑像等識(shí)別性強(qiáng)的元素作為標(biāo)志性的視覺符號(hào)，有助于更好地塑造電視節(jié)目鮮明獨(dú)特的文化形象和個(gè)性符號(hào)，在眾多電視頻道和節(jié)目中脫穎而出。

4 結(jié)語

地方文化的發(fā)揚(yáng)光大是人類文明的共同財(cái)富。電視節(jié)目與時(shí)俱進(jìn)，因地制宜地巧用善用地方文化，既能促進(jìn)地方文化綻放光彩，繁榮發(fā)展，也使得電視節(jié)目因地方文化賦予的獨(dú)特內(nèi)容和新穎視角而獲成功，充分發(fā)揮電視媒體的貼近性和親和性，并實(shí)現(xiàn)電視節(jié)目的個(gè)性化和差異化，從而在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

[1] 鄭德春. 地方電視節(jié)目在特色文化傳承中的作用. 聲屏世界，2010（4）.

[2] 鄭德春. 地方電視節(jié)目在特色文化傳承中的作用. 聲屏世界，2010(4).

[3] 蔡尚偉，王淑萍. 關(guān)于方言節(jié)目的 “一方之言”. 人民網(wǎng)，2005（11）.

[4] 陸地. <梨園春>的成功之道.光明日?qǐng)?bào)，2009（7）.

[5] 張祝平. 我國(guó)民間信仰的當(dāng)下狀態(tài)與趨向. 佛教導(dǎo)航，2010(7).

(廈門廣電集團(tuán)廈門衛(wèi)視，廈門361012)