生活化:閱讀教學(xué)過程策略

■ 張 琴(浙江省紹興縣魯迅中學(xué))

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它深刻地影響著語文教學(xué)的效果、效率。它占據(jù)的課堂教學(xué)時(shí)間最多，但又很難說清它的教學(xué)效益如何。閱讀行為會(huì)伴隨人一生，但不科學(xué)的閱讀教學(xué)又會(huì)在無意中深深地傷害學(xué)生的閱讀興趣。這一切都必須從源頭上尋找原因，加以分析和改進(jìn)。

一、閱讀教學(xué)的現(xiàn)狀和存在問題

目前，中學(xué)閱讀教學(xué)最普遍也是最突出的問題之一就是結(jié)論教學(xué)——結(jié)論傳遞、結(jié)論推導(dǎo)、結(jié)論印證。教學(xué)中，教師煞費(fèi)苦心地尋找“知識(shí)點(diǎn)”，學(xué)生惴惴不安地訓(xùn)練“能力點(diǎn)”。有時(shí)學(xué)生對(duì)課文還沒有形成感性的認(rèn)識(shí)，教師就迫不及待地轉(zhuǎn)入分析;教師提出問題后，不待學(xué)生思考討論，便和盤托出，以標(biāo)準(zhǔn)答案裁定一切。這種“結(jié)論式”的教學(xué)模式成了閱讀教學(xué)的金科玉律，其弊端在于直接以“結(jié)論”的呈現(xiàn)替代了學(xué)生的閱讀思維過程，從而刪除了“過程”的呈現(xiàn)。

“重結(jié)論輕過程”是目前閱讀教學(xué)中普遍存在的弊端。要解放閱讀教學(xué)，唯一的出路就是要徹底掙脫“功利+工具”的桎梏，在現(xiàn)實(shí)的閱讀教學(xué)中切實(shí)關(guān)注學(xué)生思維的提升，注意學(xué)生語感的錘煉，注重閱讀過程的展開。這是由閱讀教學(xué)的本質(zhì)決定的。

閱讀教學(xué)最普遍也是最突出的問題之二就是跟著考試走。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師或遠(yuǎn)離文本、架空分析，看似頭頭是道、精彩紛呈，實(shí)則使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性;或?qū)⑽谋緱壷靡慌?，以練代講，使學(xué)生失去了獲得獨(dú)特感受和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，各種能力的培養(yǎng)更是無從談起;或走入形式主義的泥潭，聲光電齊上場(chǎng)，導(dǎo)致形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)容，感性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于理性，技巧遠(yuǎn)遠(yuǎn)重于能力，學(xué)生的收獲卻甚是寥寥。長(zhǎng)此以往，就使我們現(xiàn)實(shí)的閱讀教學(xué)課堂失卻了靈性，有的只是對(duì)文本冷冰冰的分析、肢解，索然寡味。

二、閱讀教學(xué)必須是基于“過程”的教學(xué)

課堂將一篇活的文本進(jìn)行試題化分析之后，教師或許在一定程度上指導(dǎo)了學(xué)生如何答題，即對(duì)學(xué)生的應(yīng)試技術(shù)可能有一定的提高，但是應(yīng)該看到，在更深的程度上，這背后是以犧牲人文思想和情感的熏陶為代價(jià)的，最終必將拉開學(xué)生與閱讀之間的距離，尤其是心靈上的距離。所以說，將閱讀教學(xué)異化為考題之研究與模仿，甚至是對(duì)出題者意圖的極度揣摩，這不能不說是一種教育的悲哀。

其實(shí)，閱讀說到底是一種特殊的心理認(rèn)知過程，應(yīng)該有一個(gè)閱讀、體驗(yàn)、感知、賞析、評(píng)價(jià)的過程。而任何一個(gè)閱讀的文本，都是作者個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，都傳達(dá)著作者個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的信息，無論這種“信息”帶有多少成分的獨(dú)特性，其基本點(diǎn)是與群體相通的。所以，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積極、深入地接觸文本，形成自己的感受和見解，發(fā)現(xiàn)閱讀的問題和困惑;然后借助相關(guān)資料，深化自己的感受和認(rèn)識(shí)，解決自己的困惑和問題，形成自己的獨(dú)到見解。這也是閱讀教學(xué)的一個(gè)完整而根本的過程。

“過程”的展開在閱讀教學(xué)中具有舉足輕重的地位。作為學(xué)生要積極主動(dòng)地廣泛閱讀，吸收知識(shí)情感能力等各方面的養(yǎng)料，實(shí)踐各種閱讀方法，提高閱讀能力，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高。作為教師，不能把自己對(duì)某篇作品的感受、理解、體驗(yàn)硬塞給學(xué)生，而應(yīng)讓學(xué)生在作品與生活的碰撞中理解、體驗(yàn)和領(lǐng)悟作品。

既然“過程”的展開如此重要，那么，我們?cè)撊绾瓮ㄟ^有效展開閱讀教學(xué)的“過程”來堅(jiān)守這一方神圣的陣地呢?筆者聯(lián)系文本源于生活的特性和主體閱讀基于生活體驗(yàn)的特征，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的閱讀教學(xué)實(shí)踐，就“生活化”閱讀教學(xué)談幾點(diǎn)不太成熟的感觸。

三、閱讀教學(xué)過程的“生活化”策略

閱讀是閱讀者用自己的生活去解釋作者在作品中構(gòu)建的世界的一個(gè)過程。閱讀者在閱讀作品之前已經(jīng)有了自己的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的背景，他的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備已經(jīng)整裝待發(fā)，時(shí)刻準(zhǔn)備著去叩響文本，去創(chuàng)造屬于自己的“第二文本”?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》教學(xué)建議明確指出:“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程?！薄墩n標(biāo)》還反復(fù)強(qiáng)調(diào)“閱讀中的對(duì)話和交流，應(yīng)是指向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體閱讀”，應(yīng)該“注重個(gè)性化的閱讀，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)”。

顧黃初先生說:“語文教學(xué)的改革，關(guān)鍵在貼近生活。”閱讀教學(xué)要把學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)閱讀中來，讓學(xué)生個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)、文本中的生活經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活在全方位、多層次、多角度的接觸、碰撞、交流中展開，促進(jìn)學(xué)生運(yùn)用自己的生活經(jīng)驗(yàn)更好地理解文本。主要可從以下幾個(gè)方面展開閱讀教學(xué)。

1.體味語境，認(rèn)識(shí)生活。作者遣詞造句往往有其獨(dú)特的情感內(nèi)涵，閱讀教學(xué)要透過具體的描寫，從字里行間去揣摩作者的用意，以體味作者的主觀情感，還原出一系列的生活情景，從而去體會(huì)人物的內(nèi)心世界。葉圣陶《語文教學(xué)二十韻》指出:“一字未宜忽，語語悟其神。”要求讀者從語言文字入手沿波討源，了解內(nèi)容，聯(lián)系生活，理解形象。如魯迅《孔乙己》中這一段:“見他滿手是泥，原來他是用這手走來的?！眠@手慢慢走去了?！蔽覀円獜摹白摺弊值玫礁形??！白摺弊怨啪褪怯脕韺懩_的動(dòng)作，用手“走”更能揭示孔乙己的不幸遭遇，進(jìn)而批判了世態(tài)炎涼、人情冷酷，“人面逐高低，世情看冷暖”。為了加深印象，教師還可請(qǐng)學(xué)生將彼時(shí)孔乙己的心理世界進(jìn)行外化，描述一下孔乙己的真實(shí)心理活動(dòng)。其他如在品析通感這一類修辭或詞類活用等語言現(xiàn)象時(shí)，如果也能抓住關(guān)鍵詞句去還原語境、細(xì)細(xì)體味，定能更真切地認(rèn)識(shí)生活。

2.還原情境，喚醒生活?，F(xiàn)代閱讀理論認(rèn)為，閱讀教學(xué)的第一要義在于喚醒學(xué)生的生命意識(shí)。在閱讀教學(xué)中，學(xué)生的這種生命意識(shí)就是豐富的情感、聰慧的悟性和敏銳的感覺。因?yàn)殚喿x的基本要素是語言，而語言的本質(zhì)屬性就是生命意識(shí)的符號(hào)化。由語言組合成的文章，絕不是字、詞、句的簡(jiǎn)單排列與組合，而是由作家生命意識(shí)的汩汩清流孕育出來的富有生命魅力的異花奇葩。對(duì)于這些“異花奇葩”，怎樣去認(rèn)識(shí)和接受呢?一個(gè)有效的辦法就是盡可能地還原文本所描述的生活場(chǎng)景，近而在對(duì)這些平?！盎ú荨钡氖煜ぶ校{(diào)動(dòng)起學(xué)生豐富的情感，開啟他們聰慧的悟性，打開他們敏銳的感覺，來獲取準(zhǔn)確而有價(jià)值的感悟。

3.揣摩心理，介入生活。閱讀要仔細(xì)揣摩文字，聯(lián)系生活實(shí)際，體察作者的“用心處”。在理解作者為什么要這樣處理語言文字的良苦用心中獲得啟示，學(xué)習(xí)作者選材、描繪、推論的方法和技巧，學(xué)會(huì)運(yùn)用、學(xué)會(huì)遷移。如在教學(xué)《始得西山宴游記》時(shí)，怎么來理解作者在“凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”的情況之下，去游歷西山，“然后知吾向之未始游，游于是乎始”的感慨?引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系柳宗元當(dāng)時(shí)待罪謫居的現(xiàn)實(shí)和“恒惴栗”的郁悶痛苦，引領(lǐng)學(xué)生“介入”作者貶謫南荒后的生活，學(xué)生們就能感知到，作者的游歷不同于常人的賞玩，更有聊以忘憂之意;也就理解了西山的“怪特”是因?yàn)榇饲榇司芭c作者的志趣相互映照，使作者實(shí)現(xiàn)了自我與自然的兩相融合，從而樂以忘憂、聊以慰藉。

4.移情感悟，體驗(yàn)生活。閱讀，是在讀者與文本充分對(duì)話基礎(chǔ)上的一種生活感悟，一種生活體驗(yàn)。劉勰說:“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”閱讀教學(xué)中，教師要做的一大工作，就是為學(xué)生的感悟和體驗(yàn)營(yíng)造和諧的氛圍、創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)的情境。生活體驗(yàn)對(duì)閱讀欲望的形成、閱讀愉悅的產(chǎn)生、閱讀判斷的實(shí)施都有著舉足輕重的作用。要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入“移情體驗(yàn)”的境界，教師必須先深入文本，獲得自己真切的體驗(yàn)，然后再以自己的“體驗(yàn)性描述”引發(fā)學(xué)生的體驗(yàn)，把他們引入文本的迷人世界，去體驗(yàn)、品味作品中所蘊(yùn)涵的情感意義和韻味。教師還要為學(xué)生深入體悟文本創(chuàng)設(shè)盡可能真實(shí)的情境，變課文的此情此境為現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)的我情我境，這樣，學(xué)生才能帶著真切的情感體驗(yàn)自然移情感悟，進(jìn)入文本的深層世界。

5.深讀想象，融合生活。閱讀需要展開想象的翅膀，感受形象的畫面。作品是生活在作者頭腦中的外化。作家要?jiǎng)?chuàng)作作品，必須捕捉住形象的畫面。正如馮驥才在《創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)》中講到的:“我想到的東西都會(huì)不由自主地變成畫面。如果不出現(xiàn)畫面，沒有可視性，我仿佛就抓不住它們?！弊髡甙旬嬅骐[藏在字里行間。在閱讀教學(xué)的過程中，就是要結(jié)合生活體驗(yàn)來解碼，借助想象來品味作品，深讀文本，把作者隱藏著的畫面通過具體的語言感受出來，形成自己個(gè)性化的閱讀感受，并以此去思考、生活、閱讀。只有基于“生活－閱讀－生活”一線的良性循環(huán)，才能實(shí)現(xiàn)文本和生活的有效融合。

閱讀教學(xué)的核心目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感。美國(guó)教育家華特科樂涅指出:“語文的外延與生活的外延相等?！鄙罱?jīng)驗(yàn)的豐富可以促進(jìn)學(xué)生準(zhǔn)確、深入地研讀文本，促使他們用以往的生活經(jīng)驗(yàn)去超越;同時(shí)文本的深讀和超越也會(huì)促使學(xué)生將關(guān)注的目光投向更廣闊的生活，去更細(xì)致地關(guān)注大千世界的形形色色和蕓蕓眾生的生生滅滅?？傊?，閱讀教學(xué)只有基于生活，注重過程，在與文本的觸摸與對(duì)話中，感受、體驗(yàn)作者的思想感情，領(lǐng)悟、學(xué)習(xí)作者的感知方式、思維方式，才能實(shí)現(xiàn)知識(shí)、情感、能力等方面的超越。所以，閱讀教學(xué)的生活化之路會(huì)一路綿延。

參考資料:

1.〔南朝梁〕劉勰著，周振甫譯注，《〈文心雕龍〉譯注》，江蘇教育出版社。

2.汪曾祺《關(guān)于小說的語言》，《文藝研究》1986年第4期。