在文化發(fā)展中應(yīng)關(guān)注科學(xué)文化的重要性

文/劉 兵

清華大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院科學(xué)技術(shù)與社會(huì)研究所 北京 100084

近來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。其中提到，“作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求，進(jìn)一步推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，更好滿足人民精神需求、豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，為繼續(xù)解放思想、堅(jiān)持改革開(kāi)放、推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神動(dòng)力、有力輿論支持、良好文化條件?！?/p>

文化的問(wèn)題，歷來(lái)是學(xué)術(shù)界關(guān)心的重要問(wèn)題。甚至于，關(guān)于何為文化，連定義都多到令人難以把握的程度。不過(guò)，在半個(gè)世紀(jì)以前，英國(guó)學(xué)者斯諾提出的“兩種文化”（即科學(xué)文化與人文文化），卻一直是被人們所承認(rèn)的重要命題。他所關(guān)注的這兩種文化的分裂，以及倡導(dǎo)的要彌合兩種文化的觀念，也一直是學(xué)術(shù)界所努力的方向。當(dāng)下，在科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展及人們的生活產(chǎn)生了如此巨大影響的情形下，談及文化發(fā)展，自然也無(wú)法回避對(duì)科學(xué)文化的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。只有對(duì)科學(xué)文化有了明確的認(rèn)識(shí)，兩種文化的分裂才有可能溝通，而這種溝通，則是社會(huì)與人和諧發(fā)展的必要前提。

何為科學(xué)文化，也許又是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的話題。但如果從學(xué)術(shù)研究來(lái)看，像科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史、科學(xué)社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，其研究?jī)?nèi)容，恰恰可以說(shuō)是屬于科學(xué)文化的，盡管各學(xué)科所關(guān)注的重點(diǎn)又有所不同。另外，基于上述學(xué)術(shù)研究而面向社會(huì)、面向公眾的文化傳播，自然也是科學(xué)文化傳播的重要內(nèi)容。

如果從另一個(gè)角度來(lái)看科學(xué)文化，又大體上可以將其分為兩類(lèi)。一類(lèi)，是相對(duì)傳統(tǒng)的內(nèi)容。例如，在六中全會(huì)《決定》中也提到，要“弘揚(yáng)科學(xué)精神，普及科學(xué)知識(shí)”，在這種提法中所涉及的內(nèi)容，主要是比較傳統(tǒng)的科學(xué)文化的內(nèi)容。因?yàn)殡S著近現(xiàn)代科學(xué)的出現(xiàn)，及在此基礎(chǔ)上帶來(lái)的技術(shù)發(fā)展，以及由之帶來(lái)的工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展，極大地改變了社會(huì)和人們的生活。因而，在傳統(tǒng)中，人們會(huì)更加關(guān)注科學(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化發(fā)展帶來(lái)的積極的影響，并在科學(xué)普及中，注重科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)方法等實(shí)際上即是科學(xué)文化的重要組成部分的這些內(nèi)容的傳播和普及。

與此同時(shí)，科學(xué)文化實(shí)際上還有另外一類(lèi)的內(nèi)容。其與站在人文的立場(chǎng)上來(lái)審視科學(xué)、理解科學(xué)和面對(duì)科學(xué)更相關(guān)。早在上個(gè)世紀(jì)中葉之后，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家因率先應(yīng)用科學(xué)技術(shù)并更早地經(jīng)歷了科學(xué)技術(shù)的一些負(fù)面影響，因而對(duì)如何恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用科學(xué)技術(shù)有所反思。相應(yīng)地，這種從另一面來(lái)認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)，就成為科學(xué)文化的另一類(lèi)內(nèi)容。

幾年前，在中科院發(fā)布的《關(guān)于科學(xué)理念的宣言》中也談到：“鑒于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的試驗(yàn)場(chǎng)所和應(yīng)用對(duì)象牽涉到整個(gè)自然與社會(huì)系統(tǒng)，新發(fā)現(xiàn)和新技術(shù)的社會(huì)化結(jié)果存在不確定性，且正在把人和自然帶入一個(gè)不可逆的發(fā)展過(guò)程，直接影響人類(lèi)自身和社會(huì)倫理，要求科學(xué)工作者必須更加自覺(jué)地遵守人類(lèi)社會(huì)的基本倫理，珍惜與尊重自然，尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，同時(shí)為構(gòu)建和發(fā)展適應(yīng)時(shí)代特征的科學(xué)倫理做出貢獻(xiàn)?！币蛐缘陌l(fā)布者的身份，提及的是科學(xué)工作者應(yīng)該如何如何，但這種認(rèn)識(shí)其實(shí)作為一種科學(xué)文化，卻絕不只限于科學(xué)工作者的范圍。綜觀近些年來(lái)國(guó)際上公眾理解科學(xué)運(yùn)動(dòng)的理論與實(shí)踐，公眾不再是被動(dòng)地接受科學(xué)知識(shí)的“灌輸”，而是更為主動(dòng)地參與有關(guān)科學(xué)技術(shù)及其決策問(wèn)題的討論和決策，這已經(jīng)成為一種前沿發(fā)展的趨勢(shì)。在諸如像“共識(shí)會(huì)議”之類(lèi)涉及此類(lèi)問(wèn)題的具體實(shí)施方法，也代表著公眾參與科學(xué)決策的新方向。

如今，我們強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀，也就是強(qiáng)調(diào)發(fā)展是要全面的、協(xié)調(diào)的、可持續(xù)的。然而，在當(dāng)今科學(xué)和技術(shù)的力量已經(jīng)如此強(qiáng)大，如此無(wú)法回避其對(duì)社會(huì)的影響時(shí)，如何真正堅(jiān)持以人為本，而不僅僅是被動(dòng)地順應(yīng)科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展，就成為人們需要認(rèn)真面對(duì)的嚴(yán)肅問(wèn)題。其實(shí)，目前在社會(huì)上許多與科學(xué)和技術(shù)應(yīng)用相關(guān)的爭(zhēng)議，也正是與這方面的問(wèn)題密切相關(guān)的。因而，我們?cè)谧⒁馕幕l(fā)展時(shí)，突出地關(guān)注科學(xué)文化的這一方面，對(duì)于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、精神和文明的可持續(xù)的和諧發(fā)展，顯然是極其重要的。

然而，正是由于前述的“兩種文化”及其分裂的命題，而且在今天，在中國(guó)，這種分裂依然嚴(yán)重，因而，會(huì)導(dǎo)致一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。例如，在強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展時(shí)，會(huì)對(duì)科學(xué)和科學(xué)文化的發(fā)展有所忽視；在涉及科學(xué)文化時(shí)，會(huì)易于走向科學(xué)主義，而忽視科學(xué)文化中對(duì)于科學(xué)的反思的部分。

總之，結(jié)論就是，要發(fā)展文化，不可以不顧及科學(xué)文化。要發(fā)展科學(xué)文化，又需要全面地發(fā)展而非片面發(fā)展。只有在這樣的前提下，文化建設(shè)才可能成為讓一個(gè)國(guó)家真正強(qiáng)大且可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。