《國際歌》的早期中譯者

王福和

《國際歌》法文L’Internationale，原意為“國際”，是“國際工人協(xié)會(huì)的簡稱”，①薛建成主編譯：《拉魯斯法漢雙解詞典》，外語教學(xué)與研究出版社，2001年，第1044頁。音譯為“英特納雄耐爾”，詩中含義為“國際共產(chǎn)主義理想”。②張英倫等譯：《鮑狄埃詩選》，人民文學(xué)出版社，1981年，第109頁?！秶H歌》問世時(shí)為一首詩，由法國詩人歐仁·鮑狄埃創(chuàng)作于1871年，1887年發(fā)表在其詩集《革命歌集》中。1888年，經(jīng)工人作曲家比爾·狄蓋特譜曲后變成了一首歌，不但“取代了《馬賽曲》，在大得無可比擬的規(guī)模上傳遍整個(gè)歐洲，響徹全世界”③伍鐵平：《〈國際歌〉（注釋和研究）》，外語教學(xué)與研究出版社，1982年，第15頁。，而且被譽(yù)為詩歌形式的《共產(chǎn)黨宣言》。

《國際歌》于20世紀(jì)20年代初傳入我國，早期的中譯者根據(jù)不同的語言版本，依照不同的理解，對(duì)其進(jìn)行了不同意義的解讀，進(jìn)而使后人圍繞誰是“最早”、“首次”或“第一”等問題產(chǎn)生過不小的論爭。究其緣由，還是視角使然。如根據(jù)不同的角度來界定“最早”、“首次”或“第一”，就可為《國際歌》的早期中文譯者找到屬于他們各自的位置。

最早從事《國際歌》中文翻譯的人

如果以誰最早從事了《國際歌》的中文翻譯為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行界定，那么在現(xiàn)有信息中能夠找得到具體佐證材料的，只有鄭振鐸和耿濟(jì)之了。對(duì)此，鄭振鐸和他的后代鄭爾康均留有相對(duì)完整的文字回憶：1920年時(shí)，鄭振鐸在北京鐵路管理學(xué)校學(xué)習(xí)，耿濟(jì)之在北京俄文專修館學(xué)習(xí)。那年的七八月間，他們偶然得到了一本俄文版的詩集《赤色的詩歌》。這本詩集共有25首詩。他們倆讀過之后，立刻被詩中飽滿的革命精神，浩蕩的革命氣勢(shì)，昂揚(yáng)的革命激情打動(dòng)了心弦。于是，便決定將這本詩集翻譯成中文，發(fā)表在他們編輯的《人道》月刊上，以介紹給中國的廣大讀者。那年的8月初，他們的翻譯工作開始了。由于鄭振鐸的俄文水平不高，而耿濟(jì)之的專業(yè)正是俄文。因此，他們便分工合作，由耿濟(jì)之將詩歌的大概意思口述出來，再由鄭振鐸進(jìn)行中文方面的深入加工。一天，在耿濟(jì)之家里，他們一直工作到深夜，終于將詩集的第一首《第三國際黨的頌歌》翻譯出來。殊不知，這就是日后唱響中國大地的《國際歌》。④參見《鄭振鐸全集》第20卷，花山文藝出版社，1998年，第498—499頁。鄭爾康：《石榴又紅了：回憶我的父親鄭振鐸》，中國人民大學(xué)出版社，1998年，第50—51頁。

這是從迄今為止的文字資料中，我們所能見到的關(guān)于最早從事《國際歌》中文翻譯的人和事件的記載。對(duì)此，《鄭振鐸傳》的作者陳福康也持相同的看法。他在《我國最早的〈國際歌〉譯詞》一文中說：“鄭振鐸等人的這一譯作，實(shí)是我國最早翻譯、而且流傳較廣的《國際歌》譯詞……鄭振鐸等人是迄今所知我國最早翻譯《國際歌》的人?！雹蓐惛？担骸睹駠膲诫[》，上海書店出版社，1999年，第69頁。

應(yīng)當(dāng)指出的是，鄭振鐸和耿濟(jì)之所翻譯的《第三國際黨的頌歌》并沒有按計(jì)劃發(fā)表在《人道》月刊上，而是發(fā)表在1921年5月27日《民國日?qǐng)?bào)·覺悟》上。1921年9月又載于茅盾主編的《小說月報(bào)》第12卷號(hào)外《俄國文學(xué)研究》中，題目為《赤色的詩歌——第三國際黨的頌歌》。還應(yīng)當(dāng)指出的是，鄭振鐸和耿濟(jì)之是“在無意中完成了這首全世界無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌的歌詞的中譯”①陳?？担骸多嵳耔I傳》，上海外語教育出版社，2009年，第72頁。。他們翻譯的原本是俄文出版物，并非法文版，加之蘇維埃俄國當(dāng)時(shí)就將《國際歌》用作自己的國歌，所以，他們是將《國際歌》作為俄國革命的詩歌翻譯成中文的，對(duì)它的法國革命背景和法國文化背景并不知曉。這種“二度創(chuàng)作”屬于一種“間接性”的翻譯，在文字和理解上出現(xiàn)差異在所難免。此外，由于俄文版本的《國際歌》只采用了原作的第1、2、6段，因此，在鄭振鐸、耿濟(jì)之的譯本出現(xiàn)后，“中國流傳的《國際歌》便沿襲了這一定例”②秦弓：《〈國際歌〉的中文翻譯》，《湖南社會(huì)科學(xué)》2005年第2期。。

最早發(fā)表《國際歌》中文譯本的人

如果以誰最早正式發(fā)表了《國際歌》中譯本為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行界定，那么目前只能將這一殊榮歸于名不見經(jīng)傳的小人物列悲了。對(duì)此，楊萬翔有如下記述：由無政府主義團(tuán)體主辦的周刊《勞動(dòng)者》，“于1920年10月至12月間分4次連載一首題為《勞動(dòng)歌》的譯詩，全6節(jié)，署名‘列悲’”。從譯詩的內(nèi)容上看，《勞動(dòng)歌》就是《國際歌》。因此可以斷定，“《勞動(dòng)歌》乃是《國際歌》歌詞的首次漢譯”。③楊萬翔：《〈國際歌〉的中國傳奇》，《羊城晚報(bào)》2008年5月1日。

《勞動(dòng)者》是一個(gè)宣傳類的周刊，主要撰稿人是一批無政府主義者?！霸摽诋?dāng)時(shí)的歷史條件下有一定的進(jìn)步性，不失為五四時(shí)期一個(gè)向工農(nóng)勞動(dòng)者進(jìn)行啟蒙教育、通俗宣傳社會(huì)主義新思潮的刊物。”④沙東迅：《關(guān)于〈勞動(dòng)者〉》，《勞動(dòng)者》，廣東人民出版社，1984年，第134—135頁。關(guān)鍵是《勞動(dòng)歌》的譯者“列悲”是誰？今日看來，他可能是《國際歌》的早期中譯者隊(duì)伍中名氣最小、讀者最感到陌生的一個(gè)。有同時(shí)代人回憶說：“列悲可能就是黃凌霜和區(qū)聲白等的代號(hào)?！雹蓐惖遣耪恚骸独璨实幕貞洝罚?964年2月）。轉(zhuǎn)引自《勞動(dòng)者》，第141頁。對(duì)此，有學(xué)者持相同的看法，認(rèn)為“‘列悲’似是黃凌霜和區(qū)聲白的合用筆名——‘列’與‘悲’，分別是‘凌’與‘白’的近似諧音?！雹迼钊f翔：《〈國際歌〉的中國傳奇》，《羊城晚報(bào)》2008年5月1日。不過，還有學(xué)者說：“在1919年和1920年的《北京大學(xué)學(xué)生周刊》上，曾見到‘列悲’的《敬告教職員諸君》、《學(xué)生解放問題》等文?！币虼吮阃茰y(cè)列悲很可能“曾是北京大學(xué)的學(xué)生”。⑦陳福康：《民國文壇探隱》，第69頁。

盡管這個(gè)人名氣不大，人們對(duì)他的生平也所知甚少，但起碼從正式發(fā)表的時(shí)間來看，可斷定他的譯本不但比鄭振鐸、耿濟(jì)之等人的譯本要早，而且還是全譯本，是“迄今所知我國最早發(fā)表的《國際歌》譯詞”⑧陳?？担骸睹駠膲诫[》，第69頁。。如果以發(fā)表時(shí)間為準(zhǔn)，列悲是最早正式發(fā)表《國際歌》中文譯本的人，將他視為《國際歌》的第一個(gè)中譯者并不為過。

這一結(jié)論也得到了鄭振鐸后代的認(rèn)可。鄭爾康在《〈國際歌〉最早的中譯者》一文中說：《勞動(dòng)歌》“比《第三國際黨的頌歌》要早發(fā)表了半年左右。因此，如果以發(fā)表先后講，‘列悲’的《勞動(dòng)歌》當(dāng)是我國最早發(fā)表的《國際歌》中譯詞；而如果說是誰最早翻譯《國際歌》的，那么當(dāng)數(shù)父親和耿濟(jì)之了?！雹徉崰柨担骸妒裼旨t了：回憶我的父親鄭振鐸》，第52頁。不過，相對(duì)于名氣很大的鄭振鐸和耿濟(jì)之而言，毫無名氣的列悲究竟在何時(shí)開始《國際歌》翻譯的，目前無法求證。

最早將《國際歌》由“詩”變成“歌”的中譯者

如果以誰最早將《國際歌》由“詩”變成“歌”為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行界定，那么眾望所歸的人物只有一個(gè)——中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人之一瞿秋白。陳鐵健在《重評(píng)〈多余的話〉》一文中說：“《國際歌》中文正式歌詞的第一位譯者，是瞿秋白同志，譯作時(shí)間約在本世紀(jì)20年代初期?！雹訇愯F?。骸毒G竹水南集》，蘭州大學(xué)出版社，2003年，第177頁。焦雨虹在《“書生革命者”的困境》一文中也說到瞿秋白“擁有諸多第一”，其中就包括“第一個(gè)翻譯《國際歌》歌詞”。②焦雨虹：《“書生革命者”的困境》，《中華讀書報(bào)》2005年11月9日。上述兩位學(xué)者在文章里都提到兩個(gè)字——“歌詞”。

后來，陳鐵健在《瞿秋白傳》中有這樣一段描述：“偶有閑時(shí)，瞿秋白對(duì)瞿純白夫婦和侄兒重華、小農(nóng)，繪聲繪色地介紹他在蘇俄的見聞，并教孩子們學(xué)唱《赤潮曲》、《國際歌》等歌曲。《赤潮曲》是他自己創(chuàng)作的，時(shí)間當(dāng)在1923年春夏之交……《國際歌》的歌詞，是瞿秋白在這時(shí)重新翻譯的。在此之前，《國際歌》在中國已有三種譯文，但由于譯文不夠確切，而且沒有與原歌的曲譜配譯，都不能歌唱。為了使《國際歌》成為中國廣大勞苦群眾的歌曲，瞿秋白按照曲譜配譯中文歌詞。瞿純白家有一架風(fēng)琴，他一邊彈奏風(fēng)琴，一邊反復(fù)吟唱譯詞，不斷斟酌修改，直到順口易唱為止?！雹坳愯F?。骸饿那锇讉鳌罚t旗出版社，2009年，第110頁。高陶文在《〈國際歌〉的漢譯及其在我國的傳播》一文中也說：“國內(nèi)最早配曲歌唱的《國際歌》譯詞，是1923年由瞿秋白……完成的?！雹芰痔旎椭骶帲骸吨袊g詞典》，湖北教育出版社，1997年，第261頁。

如前所言，《國際歌》誕生之初是“詩”，經(jīng)工人作曲家狄蓋特譜曲后才發(fā)展成“歌”。《國際歌》譯介到中國之初也是“詩”，后來才逐漸發(fā)展成為“歌”。而為從“詩”向“歌”的歷史性轉(zhuǎn)變作出重大貢獻(xiàn)的譯介者就是瞿秋白。瞿秋白翻譯的《國際歌》發(fā)表在1923年6月15日《新青年》季刊第1期上。《瞿秋白譯文集》在注釋瞿秋白所譯的《國際歌》時(shí)，著重提示“原歌詞配有簡譜”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了瞿秋白對(duì)《國際歌》翻譯的音樂貢獻(xiàn)。瞿秋白在《譯者志》中也不回避這一點(diǎn)。他說：“詩曲本不必直譯，也不宜直譯，所以中文譯本亦是意譯，要緊在有聲節(jié)韻調(diào)能高唱?？上ёg者不是音樂家，或有許多錯(cuò)誤，然而也不拘泥于書本上的四聲陰陽，但愿內(nèi)行的新音樂家，矯正譯者的誤點(diǎn)，令中國受壓迫的勞動(dòng)平民，也能和世界的無產(chǎn)階級(jí)得以‘同聲相應(yīng)’”。⑤鄭惠、瞿勃編：《瞿秋白譯文集》（上），譯林出版社，1999年，第1、3頁。于是，這位既精通俄文，又精通音律的共產(chǎn)黨人，不但在文字上翻譯了《國際歌》，還為這首全世界無產(chǎn)階級(jí)的歌配上了簡譜，使《國際歌》成為“我國最早的能唱的國際歌”⑥鄭爾康：《石榴又紅了：回憶我的父親鄭振鐸》，第52頁。。1935年6月18日，在福建長汀中山公園，這位憧憬著“異語同聲”、“世界大同”⑦鄭惠、瞿勃編：《瞿秋白譯文集》（上），第3頁。的共產(chǎn)黨人就是高唱著“英特納雄耐爾，就一定要實(shí)現(xiàn)”而步入刑場，英勇就義的。因此，瞿秋白為“入樂的《國際歌》歌詞的第一個(gè)譯者”⑧北塔：《〈國際歌〉：到底誰是第一個(gè)漢譯者？》，《中華讀書報(bào)》2006年2月22日。的結(jié)論成立。

瞿秋白的譯本延續(xù)了俄文版的模式，但理解要深刻、準(zhǔn)確得多。這與譯者身為中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人，較早接觸馬克思列寧主義不無關(guān)聯(lián)。從語言上看，瞿秋白的譯本又通俗、流暢了很多。這與瞿秋白精通音樂，根據(jù)音樂的節(jié)拍來反復(fù)吟唱，反復(fù)推敲，使之更適合于吟唱有關(guān)。值得關(guān)注的是，歐仁·鮑狄埃的這首名為《國際》的詩，歷經(jīng)鄭振鐸、耿濟(jì)之的《第三國際黨的頌歌》及列悲的《勞動(dòng)歌》等譯名之后，到了瞿秋白手中才正式被翻譯成《國際歌》，日后的中文譯本均延續(xù)了這種譯法。

最早使《國際歌》在中國廣為傳唱的人

如果以是誰最早使《國際歌》在中國廣為傳唱為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行界定，那么這一榮譽(yù)當(dāng)屬蕭三和陳喬年。吳曉撰文說：“早在1920年，《國際歌》就有了漢譯版，但真正在我國傳唱的，則是1923年譯成的歌詞。1923年的譯者是誰呢？歷來有一種說法，認(rèn)為是瞿秋白。但也有人認(rèn)為：首先在中國流行的《國際歌》，是陳喬年（即陳獨(dú)秀次子）和蕭三所譯。”①吳曉：《誰是傳唱〈國際歌〉的首譯者》，《周末》2001年6月29日。這里，作者所強(qiáng)調(diào)的是蕭三和陳喬年在《國際歌》“傳唱”中國方面的貢獻(xiàn)。蕭三在《〈國際歌〉歌詞的修改說明》一文中回憶：“1923年夏，在莫斯科附近瓦西欽諾村蘇維埃農(nóng)場歇伏時(shí)，我和陳喬年同志在農(nóng)事及學(xué)習(xí)之余，根據(jù)法文和俄文開始重新翻譯一遍。國內(nèi)這十多年來所唱的國際歌，就是我們那時(shí)候所譯的?！雹陉惐?、王政明編輯整理：《蕭三詩文集》（譯文篇），北京圖書館出版社，1996年，第16頁。對(duì)此，王政明在《蕭三傳》中有更為詳細(xì)的記述：“蕭三想把無產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌《國際歌》歌詞譯成中文的想法，是在巴黎勤工儉學(xué)時(shí)開始的。由于當(dāng)時(shí)條件所限，未能如愿進(jìn)行。當(dāng)他來到莫斯科后，一直還有這個(gè)念頭。一九二三年暑假，蕭三和中國班的同學(xué)們到瓦西欽諾村蘇維埃農(nóng)場歇伏時(shí)，又向陳喬年談起把《國際歌》歌詞譯成中文的愿望。陳喬年立即表示贊成并愿意和他一起完成這一任務(wù)。翻譯方案商定后，他們根據(jù)法文歌詞，參照俄譯詞，本著通俗易懂、押韻上口和便于演唱的原則進(jìn)行翻譯。一邊翻譯，一邊演唱，一邊修正，經(jīng)過反復(fù)推敲，終于在這個(gè)假期完成了具有歷史意義的使命——首次把《國際歌》詞譯成了中文。”③王政明：《蕭三傳》，四川文藝出版社，1992年，第192頁。據(jù)同時(shí)代人回憶，當(dāng)時(shí)蘇維埃俄國東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)本有瞿秋白翻譯的《國際歌》，蕭三等人覺得唱起來不順口才重新翻譯的。④高陶譯著：《蕭三佚事逸品》，文化藝術(shù)出版社，2010年，第117頁。蕭三日后說：“1923年，瞿秋白同志在國內(nèi)，筆者和陳喬年同志在國外，幾乎是同時(shí)翻譯了這首世界工人階級(jí)的戰(zhàn)歌?！雹菔捜骸兜谝恢澜鐭o產(chǎn)階級(jí)的革命之歌》，陳冰夷、王政明編輯整理：《蕭三詩文集》（譯文篇），第26頁。不同的是，蕭三、陳喬年翻譯的《國際歌》被東方勞動(dòng)者共產(chǎn)主義大學(xué)中國班的同學(xué)帶回國內(nèi)后得到了廣泛傳唱，沿用的時(shí)間較為久遠(yuǎn)。

從時(shí)間上看，蕭三、陳喬年翻譯的《國際歌》發(fā)表于1925年3月的《工人讀本》第36至38課上。是年9月，共青團(tuán)中央機(jī)關(guān)刊物《中國青年》第93、94期登載了它的曲譜。1926年12月收入中國“第一部無產(chǎn)階級(jí)革命歌曲集《革命歌聲》”。⑥高陶譯著：《蕭三佚事逸品》，第204頁。1939年，在呂驥、冼星海、塞克等人的幫助下進(jìn)行了多次修改，形成了一直傳唱到1962年的《國際歌》中譯本。⑦蕭三、陳喬年所譯《國際歌》請(qǐng)參見陳冰夷、王政明編輯整理：《蕭三詩文集》（譯文篇），第14—15頁。應(yīng)當(dāng)指出的是，1962年以后傳唱的《國際歌》，是在沒有與蕭三商量，卻是在蕭三、陳喬年譯本的基礎(chǔ)上修改而成的。這個(gè)修改過的《國際歌》85％至90％的內(nèi)容都來自蕭三和陳喬年的譯本，“副歌”也未加任何改動(dòng)，但譯者的名字卻被去掉了，⑧陳冰夷、王政明編輯整理：《蕭三詩文集》（譯文篇），第33頁。進(jìn)而使他們“失去了和偉大歌曲、偉大詞曲作者并列的資格”。⑨高陶譯著：《蕭三佚事逸品》，第208頁。

此外，蕭三和一些學(xué)者認(rèn)為李大釗在《國際歌》的翻譯和傳播方面也作出過重要貢獻(xiàn)。李大釗1920年就把《國際歌》譯成中文，他教孩子們唱的第一支歌就是《國際歌》?！?0蕭三在《〈國際歌〉歌詞修改說明》中說：十月社會(huì)主義革命成功后，《國際歌》曾由李大釗及瞿秋白先后譯成中文（見《蕭三文集》，新華出版社，1983年版，第316頁）。又見楊紀(jì)元：《李大釗與〈國際歌〉》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》1989年第4期。遺憾的是至今未能發(fā)現(xiàn)李大釗的譯文，故無法結(jié)論。